[علي78]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين
سيدي محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

الى العضو الكسترا

تقول كنت شيعي واصبحت سني
سوف امشي معك واقول اصدقك

ولكن أولاً اريد منك ان تشرح لي وباختصار
كيف عرفت الصح من الخطأ
أي ماهي حجتك

بانتظار اجابتك

[ليث 99]

-لماذا لا توجد رواية للقرآن الكريم الذي هو الثقل الأكبربرواية الأئمة بعضهم عن بعض ،نكتفي برواية فيها فقط 11 اماما ،أوحتى فقط 4 :علي بن الحسين عن الحسين عن الحسن عن علي رضي الله عنهم.أو فقط 3:علي بن الحسين عن الحسين عن علي رضي الله عنهم.

يا حبيبي طلعلي اية اتقول صلاة الصبح ركعتين او صلاة الظهر 4 ركعات

\


اسحب هل اجابه كنت فاهم السؤال غلط



تحياتي اخوكم ليث

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

معاوية كافر مع سبق الاصرار والترصد .. البلاذرى في أنساب الاشراف بنو عبد شمس – تحقيق احسان عباس – ص 126 : البلاذرى عن شيخيه بكر بن الهيثم و اسحق بن ابى اسرائيل - و هذا ثقة اما بكر فلم اجد له ترجمة لكنه توبع من اسحق - كلاهما روياه عن عبد الرزاق الصنعانى , و هو ثقة امام , عن معمر بن راشد , و هو ثقة امام , عن عبد الله بن طاووس , و هو ثقة امام , عن طاووس بن كيسان والده و هو ثقة امام , عن عبد الله بن عمرو بن العاص و هو صحابى على تعريف المحدثين العاص قال : كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتى قال : و كنت تركت ابى قد وضع له وضوء , فكنت كحابس البول مخافة ان يجىء قال : فطلع معاوية ! فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم : هذا هو..إنتهى..!!

يبدو انكم لم تمروا على هذه المشاركة .. بالاقتباس

[المسامح]

سؤالنا الى السني
هل يوجد احد من ائمة المذاهب الاربعة اثنى على معاوية
ننتظر اجابتك

[خادمة ثوار المنبر]

اسئلة لاترقى لحوار عقائدي مطلقا ولكن مارأيك مثلا بعدالة الصحابة ؟ نحن نقول ليس الصحابة جميعهم عدول وتقولون انتم رضوان الله عليهم
فما رأيك ببسر ابن أرطأة ؟
ما رأيك بالمغيرة ابن شعبة
؟فأسئلتك لن تجد لها اجوبة فالائمة الطاهرين ليسوا بمستوى بن عثيمين حتى يكفروا احدا ولكن لماذا قاتل الامام علي معاوية ؟! سل نفسك ذلك
وبخصوص اسئلتك فالشيعة عاشوا مستضعفين وقد كتبنا موضوعا حول تدوين السنة فمن دونها ( بنوا امية )
وهل من يكره ال البيت يكتب عنهم ؟
لايمكن ان تجد حديثا حول الامامة فلو كتبوا عن المهدي عج لكان اعترافا بالامامة التي حاربوها لاربعة عشر قرنا
لكننا وبالرغم من عدم اعترافنا بوجود صحيح ولكن نجد من ينصف احيانا لذا انصحك بمراجعة الكامل في التاريخ لابن الاثير وستجد الكثير من الافعال التي يمكن ان تصنف فيها معاوية وصحابة كثيرون ما لاتتحمله

فعلي وشيعته خير البرية كما ورد في تفسير الطبري
راجع تفسير الطبري ( الموقع الرسمي لمهلكة ال سعود موقع وزارة الأوقاف والدعوة والارشاد )
حيث يقول في تفسيره للاية 7 من سورة البينة

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
للمزيد اضغط على الرابط ادناه
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98& nAya=7

[عبد محمد]

وفي رواية أخرى:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يطلع من هذا الفج رجل من أمتي يحشر على غير ملتي
تاريخ الطبري 11 : 357.

وفي لفظ ابن مزاحم : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت حين يموت على غير سنتي.
كتاب صفين ص 247.

أخرجه الحافظ البلاذري في الجزء الأول من تاريخه الكبير قال : حدثني عبد الله بن صالح ، حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي.
قال : وتركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع فطلع معاوية.

وقال : وحدثني إسحاق قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام ، أنبأنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : كنت جالسا.. الخ.
الاسناد قال العلامة السيد محمد المكي بن عزوز المغربي : الحديث الأول رجاله كلهم من رجال الصحيح حتى ليث فمن رجال مسلم وهو ابن أبي سليم وإن تكلم فيه لاختلاط وقع له في آخر أمره ، فقد وثقه ابن معين وغيره كما أفاده الشوكاني ، على أن التوهم يرتفع بالسند الثاني الذي هو حدثني إسحاق.. الخ.
لأن الرواي فيه عن طاووس عبد الله ابنه لا ليث ، والسند متين ولله الحمد
العتب الجميل ص 86.

وفي الحديث المرفوع المشهور أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن معاوية في تابوت من نار في أسفل درك منها ينادي : يا حنان يا منان الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين
تاريخ الطبري 11 : 357 ، كتاب صفين ص 243 واللفظ للأول.

عن أبي ذر الغفاري قال لمعاوية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقد مررت به : اللهم العنه ولا تشبعه إلا بالتراب
تاريخ الطبري الجزء الثامن ص 312 ط 1.

عن أبي ذر الغفاري قال لمعاوية : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إست معاوية في النار.
فضحك معاوية وأمر بحبسه.
راجع تمام الحديث في الجزء الثامن ص 312 ط 1.

مرفوعا : إذا ولي الأمة الاعين ( كذا ) الواسع البلعوم الذي يأكل ولا يشبع فليأخذ الأمة حذرها منه.

قال أبو ذر : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه معاوية.
وفي لفظ : لا يذهب أمر هذه الأمة إلا على رجل واسع السرم ، ضخم البلعوم. راجع 312 من الجزء الثامن ط 1.

خرج نصر بن مزاحم في كتاب صفين ، وابن عدي ، والعقيلي ، والخطيب ، والمناوي من طريق أبي سعيد الخدري ، وعبد الله بن مسعود مرفوعا : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه.
وفي لفظ : يخطب على منبري فاقتلوه.
وفي لفظ : يخطب على منبري فاضربوا عنقه.
وفي لفظ أبي سعيد : فلم نفعل ولم نفلح.
وقال الحسن : فما فعلوا ولا أفلحوا
كتاب صفين 243 ، 248 ط مصر ، تاريخ الطبري 11 : 357 ، تاريخ الخطيب 12 ، 181 ، شرح ابن أبي الحديد 1 : 348 ، كنوز الدقائق للمناوي ص 10 ، اللئالي المصنوعة 1 : 424 425 ، تهذيب التهذيب 2 : 428.

نكتفي بهذه الفضائل لسيدهم معاوية

[zahra adore]

وحتى من صدق وامن بولاية اهل البيت من السنه اتهم بالرفض بل وقتل وكل من اخذ منهم من اهل الحديث اتهم بالرفض ولايؤخذ الحديث منه لذلك غاب نور الولايه عن الكثير من المخالفين. ويكفي قول احمد بم حنبل عندما سؤل عن افضل عصور الصحابه فقال: ابوبكر ثم عمر ثم عثمان فرد عليه القوم وفي رواية ابنه :وعلي؟ فقال :سألتموني عن الصحابه اما علي فهو روح رسول الله "اللهم صل على محمد وال محمد".
اما هذا فنقل عن كتاب لامام الكنجوي الشافعي سمي كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب .وسأكتفي بنقل المقدمه والقليل من مواضيع الكتاب كي تعم الفائده ,فالحياة مازال بها منصفون ويحملون روح الانسانيه لا الوهابيه من حمل الكذب والنفاق.

سبب تاليف الكتاب:
جاء في مقدّمة المؤلف الحافظ الگنجيّ الشافعيّ لكتابه « كفاية الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام » ـ بعد الصلاة على النبيّ وآله صلوات الله عليهم ـ قوله:
يقول العبد الفقير ( محمّد بن يوسف بن محمّد الگنجيّ ): أمّا بعد، فإنّي لمّا جلستُ يوم الخميس لستّ ليالٍ بقين من جُمادى الآخرة سنة سبعٍ وأربعين وستّمائة بالمشهد الشريف بالحصباء من مدينة الموصل، ودار الحديث المهاجريّة، حضر المجلسَ صدورُ البلد من النقباء والمدرّسين والفقهاء وأرباب الحديث، فذكرتُ ـ بعد الدرس ـ أحاديث، وختمتُ المجلس بفصل في مناقب أهل البيت عليهم السّلام، فطعن بعض الحاضرين ـ لعدم معرفته بعلم النقل ـ في حديث زيد بن أرقم في غدير خُمّ(2)، وفي حديث عمّار بن ياسر في قوله صلّى الله عليه وآله [ لعليٍّ ]: طوبى لمَن أحبّك وصدّق فيك(3). فدعَتْني الحميّة لمحبتهم، على إملاء كتابٍ يشتمل على بعض ما رويناه عن مشايخنا في البلدان، من أحاديث صحيحةٍ من كتب الأئمّة والحُفّاظ في مناقب أمير المؤمنين عليٍّ عليه السّلام، الذي لم ينلْ رسولُ الله صلّى الله عليه وآله فضيلةً في آبائه وطهارةً في مولده إلاّ وهو قسيمُه فيها...
إلى أن قال: وقد وسمتُه بـ « كفاية الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب »، ورتّبتُه أبواباً.. وهنا اكثر من سؤال للقاري المنصف , حديث غدير خم

اما ما اورده في ذكر الائمه الاطهار:
فرع في ذكر الأئمّة عليهم السّلام
وهم مِن نسل سيّدنا ومولانا ( زين العابدين ومنار القانتين ) أبي محمّد عليّ بن الحسين بن عليّ عليهم السّلام.
كان عابداً وفيّاً، وجواداً حفيّاً، وأمّه شاه زنان بنت يَزْدُجرد بن شهريار بن كسرى، ومولده بالمدينة سنة 38 من الهجرة.
• عن سفيان بن عُيينة، عن الزهريّ، قال: كنّا عند جابر فدخل عليه عليّ بن الحسين عليه السّلام، فقال: كنتُ عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فدخل عليه الحسين بن عليّ عليه السّلام فضمّه إلى صدره وقبلّه وأقعده إلى جنبه، ثمّ قال: يُولَد لابني هذا ابنٌ يقال له « عليّ »، إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ من بطنان العرش: لِيَقُم سيّدُ العابدين. فيقوم هو(39).
قلت: هذا حديث ذكره محدّث الشام في مناقبه ـ كما أخرجناه ـ وسنده معروف عند أهل النقل.وكذلك في الصواعق المحرقه-مناقب ال بني طالب
الباقر محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السّلام
وُلد بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقُبض بها سنة أربع عشرة ومائة وله يومئذٍ سبع وخمسون سنة، وقبره بالبقيع مع أبيه وجدّته، وكان له من الولد سبعة أولاد، والإمام بعده وَلَده(46):

أبو عبدالله جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام .ينابيع الموده - مناقب ال بني طالب

أبو عبدالله جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام
مولده بالمدينة سنة ثلاث وثمانين.
• عن الفضل بن الربيع قال: حجّ أبو جعفر المنصور سنة سبعٍ وأربعين ومئة، فقدم المدينة فقال لي: ابعثْ إلى جعفر بن محمّد مَن يأتيني به، قتلني الله إن لم اقتله. فأمسكتُ عنه رجاءَ أن ينساه، فأغلظ لي في التالية فجئته به، فقلت له. جعفر بن محمّد بالباب يا أمير المؤمنين، قال إئذن له، فأذنت له، فدخل فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: لا سلّم الله عليك يا عدوَّ الله، تُلحد في سلطاني وتبتغيني الغوائل في مُلكي، قتلني الله إن لم أقتلك. قال جعفر: يا أمير المؤمنين، إنّ سليمان عليه السّلام أُعطيَ فشكر، وإنّ أيوب ابتُلي فصبر، وإنّ يوسُف ظُلم فغفر، وأنت السنخ من ذلك. فنكّس طويلاً ثمّ رفع رأسه فقال: إليّ وعندي يا أبا عبدالله البريَّ الساحة، السليمَ الناحية، القليل الغائلة.. جزاك الله مِن ذِي رَحِمٍ أفضل ما يُجزي ذوي الأرحام عن أرحامهم. ثمّ تناول بيده فأجلسه معه على مفرشه، ثمّ قال: يا غلام علَيّ بالمنجفة ـ والمنجفة مدهن كبير فيه غالية ـ فأُتي به فغلفه بيده حتّى غدت لحيته قاطرة، ثم قال: في حفظ الله وكلائته، يا ربيع، ألحِق أبا عبدالله جائزته وكسوته. فانصرف، فلحقتُه فقلت: إنّي رأيتُ، ما لم تر، ورأيتُ بعد ذلك ما قد رأيت وقد رأيتك تحرّك شفتيك، فما الذي قلت ؟ قال: نعم، إنّك رجل منّا أهل البيت، ولك محبّة و ود، قلت: اللهم احرسني بمينك التي لا تنام، واكنُفْني بركنك الذي لا يُضام، واغفر لي بقدرتك علَيّ، لا أهلَك وأنت رجائي. ربِّ كم مِن نعمةِ أنعمتَ بها علَيّ قلّ لها شُكري، وكم من بليّة ابتليتَني بها قلّ عندها صبري، فيا مَن قلّ عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا مَن قلّ عند بليّته صبري فلم يخذلني، ويا مَن رآني على الخطايا فلم يفضحني، ياذا المعروف الذي لا ينقضي أبداً، ويا ذا النِّعم التي لا تُحصى أبداً، أسألك أن تصلّيَ على محمّدٍ وعلى آل محمّد، وبك أدرأُ في نحره، وأعوذ بك من شرّه.
اللهمّ فأعنّي على دِيني بدنياي، وأعنّي على آخرتي بتقواي، واحفظني فيما غِبتُ عنه، ولا تكِلْني إلى نفسي فيما حضرتُه، يا مَن لا تضرّه الذنوب، ولا تُنقصه المغفرة، اغفرْ لي ما لا يضرّك، وأعطِني ما لا ينقصك، إنّك أنت الوهّاب. أسألك فَرَجاً قريباً، وصبراً جميلاً، ورزقاً واسعاً، والعافيةَ من جميع البلاء، وشكرَ العافية )(47).
• ومضى لسبيل الله في شوّال من سنة ثمانٍ وأربعين ومائة، وسنّه يومئذ خمسٌ وستّون سنة. وقبره بالبقيع مع آبائه صلوات الله عليهم. كان له عشر من الأولاد، والإمام بعده وَلَدُه:

أبو الحسن موسى الكاظم عليه السّلام
مولده بالأبواء سنة ثمانٍ وعشرين ومائة.
• عن عبدالرحمان بن صالح الأزديّ، قال: حجّ هارون الرشيد فأتى قبرَ النبيّ صلّى الله عليه وآله زائراً له، وحوله قريش وأفياء القبائل ومعه الإمام موسى بن جعفر عليه السّلام، فلمّا انتهى إلى القبر قال: السلام عليك يا رسول الله، يا ابنَ عمّ. افتخاراً على مَن حوله، فدنا موسى فقال: السلام عليك يا أبه. فتغير وجه هارون وقال: هذا الفخر يا أبا الحسن حقّاً!
قلت: رواه الخطيب في ترجمته من التاريخ(48) وقال: تُوفّي لخمس بقين من رجب، سنة ثلاثٍ وثمانين ومائة ببغداد في حبس السنديّ بن شاهك، وله يومئذ خمس وخمسون سنة، ودُفن في مقابر قريش بباب التين. وكان له سبعة وثلاثون ولداً ذكراً وأنثى رضي الله عنهم أجمعين، والإمام بعده:

أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام
مولده بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة، وقُبض بطوس من أرض خراسان في صفر سنة ثلاث ومائتين وله خمس وخمسون سنة، ولم يُذكَر له ولد سوى الإمام بعده:

الجواد محمّد المرتضى عليه السّلام
كان مولده في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة، وقُبض ببغداد في ذي القعدة سنة عشرين ومائتين وله يومئذ خمس وعشرون سنة، ودُفن مع جده موسى عليه السّلام، وخلّف مِن الولْد:

الهادي عليّاً عليه السّلام
وهو الإمام بعده، مولده بصريا من المدينة للنصف من ذي الحجّة سنة اثنتي عشرة ومائتين، وتُوفّي بسُرّ مَن رأى في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين وله يومئذ إحدى وأربعون سنة، ودُفن في داره بسرّ من رأى، وخلّف من الولْد:

أبا محمّد الحسنَ ( العسكريّ ) ابنه عليه السّلام
وهو الإمام بعده، مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقُبض يوم الجمعة لثمانٍ خلون من شهر ربيع الأوّل سنة ستّين ومائتين وله يومئذ ثمانٍ وعشرون سنة، ودفن في داره بسرّ من رأى في البيت الذي دُفن فيه أبوه، وخلّف ابنَه وهو:

الإمام المنتظر صلوات الله عليه


اما في الامام المهدي فقد اورد له كتابا خاصا اسماه:
البيان في اخبار صاحب الزمان.
وفي تشخيص الإمام المنتظر عليه السّلام.. روى سعيد بن المسيّب عن أمّ سلمة قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: المهديّ من عترتي مِن ولْد فاطمة(50). قلت: هذا حديث حسن صحيح.
• وعن أبي سعيد الخدريّ، أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله ضرب على مَنكِب الحسين عليه السّلام وقال: مِن هذا مهديُّ الأمّة(51). مستدرك الصحيحين- سنن ابن ماجه - مسند احمد(50)
ذخائر العقبي-مجمع الزوائد(51)
وهذا نقل قليل من الكتاب اما الباقي فعن بقاء المهدي سلام الله عليه وقد اورد الكثير من الايضاح ونكتفي ب :
ولا امتناع في بقائه؛ بدليل بقاء عيسى وإلياس والخضر من أولياء الله تعالى، وبقاء الدجّال وإبليس الملعونَين أعداءِ الله تعالى. وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنّة، وقد اتّفقوا عليه ثمّ أنكروا جواز بقاء المهديّ، وها أنا أُبيّن بقاءَ كلّ واحدٍ منهم، فلا يُسمَع ـ بعد هذا ـ لعاقل إنكارُ جواز بقاء المهديّ عليه السّلام..
وهنا يصول الگنجيّ الشافعيّ ويجول في بيان دلائل بقاء مَن ذكرهم، طاوياً صفحاتٍ في ذلك، إلى أن يقول:
وأمّا بقاء المهديّ عليه السّلام فقد جاء في الكتاب والسنّة:
أمّا الكتاب ـ فقد قال سعيد بن جُبَير في تفسير قوله عزّوجلّ: « لِيُظهرَه على الدِّينِ كلِّه ولو كَرِه المشركون »(55): هو المهديّ مِن عترة فاطمة عليها السّلام.
وقال مقاتل ومَن شايعه من المفسّرين في تفسير قوله تعالى: « وإنّه لَعلمٌ لِلساعة.. »(56)، قال: هو المهديّ عليه السّلام، يكون في آخر الزمان، وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها.
وأمّا السنّة، فما تقدّم في كتابنا من الأحاديث الصحيحة.


اما ماورد من اهل الحديث في اتهام كل من والى ال محمد سننقله باذن الله كموضوع منفصل

[كتاب بلا عنوان]

اذا من بدايته يكذب وتم فضحه بالآيبي
يعني وش تتوقعون منه ؟
و اسئلته تافهة لأنه تكفيري يظن الناس كلهم مثله تكفيريين
عيب مرة ثانية خلك بطل و شجاع و اعترف انك محمد عبد البر و لا تلف و تدور

[aliextra]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

سؤالنا الى السني هل يوجد احد من ائمة المذاهب الاربعة اثنى على معاوية ننتظر اجابتك

عزيزي المحترم:لا تجب على أسئلتي بسؤال.

[aliextra]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة ثوار المنبر [ مشاهدة المشاركة ]

اسئلة لاترقى لحوار عقائدي مطلقا ولكن مارأيك مثلا بعدالة الصحابة ؟ نحن نقول ليس الصحابة جميعهم عدول وتقولون انتم رضوان الله عليهم فما رأيك ببسر ابن أرطأة ؟ ما رأيك بالمغيرة ابن شعبة ؟فأسئلتك لن تجد لها اجوبة فالائمة الطاهرين ليسوا بمستوى بن عثيمين حتى يكفروا احدا ولكن لماذا قاتل الامام علي معاوية ؟! سل نفسك ذلك وبخصوص اسئلتك فالشيعة عاشوا مستضعفين وقد كتبنا موضوعا حول تدوين السنة فمن دونها ( بنوا امية ) وهل من يكره ال البيت يكتب عنهم ؟ لايمكن ان تجد حديثا حول الامامة فلو كتبوا عن المهدي عج لكان اعترافا بالامامة التي حاربوها لاربعة عشر قرنا لكننا وبالرغم من عدم اعترافنا بوجود صحيح ولكن نجد من ينصف احيانا لذا انصحك بمراجعة الكامل في التاريخ لابن الاثير وستجد الكثير من الافعال التي يمكن ان تصنف فيها معاوية وصحابة كثيرون ما لاتتحمله فعلي وشيعته خير البرية كما ورد في تفسير الطبري راجع تفسير الطبري ( الموقع الرسمي لمهلكة ال سعود موقع وزارة الأوقاف والدعوة والارشاد ) حيث يقول في تفسيره للاية 7 من سورة البينة يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك " للمزيد اضغط على الرابط ادناه http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=98& naya=7

لا تجب على أسئلتي بسؤالي عن عدالة الصحابة،وكلامك الآخر خارج الموضوع.
ما زلنا ننتظر الجواب على أسئلتي