يا حبيب قلبي وغرة عيني وثمرة فؤادي ليش زعلان ومتضايق من هاللقب ؟؟ ما تدري ان هذا قول ابن عمر صحابيكم الجليل في من يصلي التراويح جماعة ؟؟!!!!!!!
ولا تبي تطعن في مصداقية ابن عمر فهو من قال عنكم حمير والصحابي عادل وقولة حجة عليك حتى لو مسح بكرامتك الارض وداس عليها ما تقدر تتكلم :o
وهذي الوثيقة عشان تتأكد ان كل من يصلي التراويح جماعة يكون من ضمن قطيع الحمير :rolleyes:
روى الصنعاني في المصنف ج4-ص264 :
تحت باب سماه ( باب قيام رمضان )
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار :confused: ، صل في بيتك )
عزوا نفسكم شوي ولا تكونوا حمير اكثر من حموريتكم يا شيخ الإسلام وإذا فيك خير اطعن في ابن عمر
يا حبيب قلبي وغرة عيني وثمرة فؤادي ليش زعلان ومتضايق من هاللقب ؟؟ ما تدري ان هذا قول ابن عمر صحابيكم الجليل في من يصلي التراويح جماعة ؟؟!!!!!!!
هل قال له افتنصت يا حمار؟!
ام قال له افتنصت كأنك حمار
و شتان بين الكلمتين
اقتباس :
ولا تبي تطعن في مصداقية ابن عمر فهو من قال عنكم حمير والصحابي عادل وقولة حجة عليك حتى لو مسح بكرامتك الارض وداس عليها ما تقدر تتكلم :o
و من قال ان كلام الصحابي بكل ما فيه حجة؟!
هذا مفهوم عدالة الصحابي عندك؟!
و من ناحية اخرى ابن عمر كان يقصد ان صلاة الرجل في بيته و قرأته للقران خير من السماع
اقتباس :
عزوا نفسكم شوي ولا تكونوا حمير اكثر من حموريتكم يا شيخ الإسلام وإذا فيك خير اطعن في ابن عمر :
لا نقول الا الحمد لله ان بين الشيعة امثالك لتنفير الناس عن ما نراه باطل
التعديل الأخير تم بواسطة محمــــد ; 05-08-2010 الساعة 04:18 AM.
هل قال له افتنصت يا حمار؟!
ام قال له افتنصت كأنك حمار
و شتان بين الكلمتين
يا حبيب قلبي اولاً لا تفتري علي الكذب انا لم اقل عنك يا حمار وإنما شبهتكم بالحمير كما اورد عنكم ابن عمر يا اشباه الحمير خلي عنك اسلوب للفهم طيب اول شي اهو استخدم التشبية اي صفة مشاركة بين شيئين
أنت لمن تشترك مع شخص في شيء في صفحة تنادى بهذه الصفة لإشتراكك بهذه الصفة ( نصيحة لوجه الله راجع البلاغة في التشبية عشان لا تضحك الناس اكثر على سلفكم وتبينون كيف كنتوا اعراب)
فعشان كذا انتوا يا حبيب قلبي تشتركون مع الحمير بالهمجية لأنكم تنصتون كـ الحمييييييييييييييير فأحفظ ماء وجهك لو مرة وبلاش جهالة يا اعرابي خذها نصيحة مني
و من قال ان كلام الصحابي بكل ما فيه حجة؟!
هذا مفهوم عدالة الصحابي عندك؟!
يا سبحان الله أوليس أقوال الصحيح عن الصحابة حجة عليكم ؟؟؟
شيء جميع اخيراً طلع واحد يطعن في علم الصحابة ,, طيب هذي نقطة لنا عشان من يدخلون اتباع السلف الطالح بخبرهم عن رفضك وعدم تمسكك بجميع اقوال الصحابة الاجلاء بلأخص لقبك الجديد اتصمت كـ الحمار :rolleyes:
و من ناحية اخرى ابن عمر كان يقصد ان صلاة الرجل في بيته و قرأته للقران خير من السماع
وشنو انا قلت ما قلت غير هالكلام ,, ولكن برضوا نستدل من أقوالة ان من يصلون جماعة شبهم بالحميييييييييييييييييييييييييييير ركز على تشبيهم بالحمير يا أتنصت كـ الحمار ( هذي انت والحمار اشتركت في صفة واحد عشان لا تزعل ولا بناديك إلا بهاللقب وهذا خلية وسام من صحابيكم الجليل )
لا نقول الا الحمد لله ان بين الشيعة امثالك لتنفير الناس عن ما نراه باطل
الحمد الله رب العالمين كيف بينت لجميع الناس كيف هو تفكير الاعراب عشان تصدق ان الوهابية اتباع السلف الفاسد ليسوا سوا مجموعة من الحمير لقبهم بهذا اللقب الصحابي الجليل المقدس ابن عمر وصدق بهذا اللقب ولم يظلمكم :rolleyes:
وهابية = حمورية على مستوى من تشبيه سيدهم لهم :cool:
التعديل الأخير تم بواسطة موالي لـ أميري علي ; 05-08-2010 الساعة 04:49 AM.
اولا اخى مسامح لاتفرح بما تقول ولاتظن انك على حق يعلم الجميع ان هذا موضوعى وان الذى كتبته فليس من حق احد اخر ان ياتى بموضوع فيه مره اخره وانا السائل ولايجوز ان اكون المسئوال ولكن مع هذا اجيبك يا مسامح
عما تتحدث واى موضوع دور حفظ القران وصلاة والترويح تقصد
ابدا عن دور الحفظ القران اولا هى ليس مكان للعبادات ولا تقام فىيها الصلاة والنيحاء ولا البكاء بل غرضها التعلم وحفظ القران
فما كان جوابك الا هل امر الرسول بذلك فاقول لك يااخى البدعه غالب ماتكون فى العبادات وفى العقائد كما تفعلون انتم الان
تجعلون البكاء واللطم والحسينيات عقيده عندكم وتقولون انها عبادة
وكما قلت البدعه غالب ماتكون فى الدين والعقائد والعبادات
فمثلا الان هل الرسول كان عنده او احد ال البيت اجهزه مثل التى عندنا كهاتف والنت وهل شاركوا فى المنتديات
وهل الرسول هو من جمع القران الم يجمعه ابا بكر وعمر وعثمان وعلى هل قاتل الرسول والصحابه المشركين بسيوف او قاتل بنادق وهل ركب السيارات فان قلت لا فاقول اذا قاتل اليهود الان والمشركين بسيف كما فعل الرسول واترك عنك المنتديات
وغيرها من الامور المستجدات ولاحظ مدام الامر لا يتعلق بعقيده او عبادات فهى ليست بدعه فى الغالب
ودور الحفظ القران ليس مكان للعبادات بل مكان لتعلم العبادات والدين فلا بئس بها وكلامك هذا كلام الجهال بصراحه
اما قولك عن صلاة الترويح فكانة من زمن الرسول وكان الناس يصلونها فردا يعنى الصلاة فى نفسها هى ليست من اختراعات عمر
انما عمر جعلها جماعه وبلله عليك ان كانت بدعه فلماذا صلى الناس وعلى راسهم الامام على وباقى الصحابه هل هذا خوفا من عمر زلا احد ينكر وجود صلاة التراويح فى ايام الرسول
ومن ثم ماعلاقة هذا بهذا نعم الرسول بكاء على الحسين لكن قل لى بلله عليك متى لطم متى جعل فى كل عام بكاء ونياح
الرسول بكاء عندما مات عمه حمزه ويوم مات ابراهيم ابنه ومواقف وبكاؤء عند قارءة القران ولم يجعل كل عام بكاء وغير هذا ما تفعلون واذا انته تنكر ما جاء فى الكافى وغيره حتى كتبكم لاتصدقوها سبحان الله
ما ااخى لالا ليس اخى امجد سياتى يوما تعرف من هو عمر امير المومنين اول من لقب بهذا اللقب عمر حتى قبل الامام على
امير المومنين
نعم اخى قاعد الى الان نمسلت لكنكم لاحجه لكم ولاتعارفون عن حقيقة مذهبكم شياء
الحمد لله الذى جعل محاورين من السفهاء وكما قال اخى محمد الحمد لله ان جعل امثالك من الشيعه حتى ينفروا الناس عن الباطل
اما سبك وكلامك الذى لايصدر الامن شخص سفيه كثر شقائه فنترف عنه فنحن ابناء مدرسة ال البيت والصحابه اهل الاخلاق
واقوال الطيبه والافعال الزكيه
وسنرد عليك برد اهل العقل الاخلاق يااخى الفاضل يا اخى المكرم يااخى لاابن عمر معصوم ولاعمر معصوم ولاابابكر ولااحد الا الرسول فكل ياخذ من قوله ويرد الا الرسول فان قالها عمر و ابنه او غير فنراء مااجمعت عليه الصحابة والمسلمين فنجمع عليه
ومنثم حتى الكتاب والمصدر الذى اتيت به ليس من الصحاح وليس من افضل الكتب يااخى فكلامك غير ماخود به وقد يكون ضعيف او موضوع وغير معتبر وان صح فلا ياخد عندنا الحمد لله الذى جعلنا لا نجعل العصمه الا للرسول
وار جو ان يناظران اصحاب الخلق والعلم ولا ياتين شخصا سباب لعان امثال هذا
اي والله من السفهاء هو انت السفيه وانت حوومار لانك تصليها جماعه وابن صهاك
خليفتك هو من الف في السنه واول المبتدعه واتحداك تثبت لي اول من سمى با امير المؤمنين كيف امير المؤمنين والف في سنة النبي اقول روح بس جاي رمضان خلك حمار كوول في المسجد الي باتصلي فيه تراويح وباخصوص الامام علي سلام الله عليه جيب لي حديث او روايه انه صلى مع ابن صهاك التراويح ياحمار
والله انك غبي جاوبانك في معظم الردود ليه تبكي وننوح ع الامام الحسين سنويا مافي امل الاقي وهابي عنده مخ ولا مخيخ بعد
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)
1331 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عبد الرحمن بن مهدي قال : نا : حماد بن سلمة ، عن عمار قال : سمعت أم سلمة قالت : سمعت الجن يبكين على حسين قال : وقالت أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين (ر).
إبن حجر- الإصابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعن عمار ، عن أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي ، قال : الزبير بن بكار قتل الحسين يوم عاشوراء ، سنة إحدى وستين وكذا ، قال الجمهور وشذ من قال غير ذلك.
إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 306 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال حماد أيضاًً ، عن عمار ، عن أم سلمة : سمعت الجن تنوح على الحسين.
يا غبي الجن ناحت عليه وانت ماتبغاني انوح ع الامام الحسين
شوف من اتبع ابن صهوكه ومن اتبع سنه النبي اولا انت اتبعت ابن صهاك وانت حمار ع لسان ابنه لانك مبتدع وتصلي التراويح كاللحمار كل سنه
وغير هدا اتبعت عمر انه منع البكاء والرسول اجازه
مسند أحمد بن حنبل - مسند المكثرين - مسند أبي هريرة - رقم الحديث : ( 7366 )
- حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : إبن جريج ، أخبرني : هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو : أنه أخبره أن سلمة بن الأزرق كان جالساً مع عبد الله بن عمر بالسوق ، فمر بجنازة يبكى عليها فعاب ذلك عبد الله بن عمر فإنتهرهن فقال له سلمة بن الأزرق : لا تقل ذلك فإشهد على أبي هريرة لسمعته يقول : وتوفيت إمرأة من كنائن مروان وشهدها وأمر مروان بالنساء اللاتي يبكين يطردن فقال أبو هريرة : دعهن يا أبا عبد الملك فإنه مر على النبي (ص) بجنازة يبكى عليها وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب فإنتهر عمر اللاتي يبكين مع الجنازة ، فقال رسول الله (ص) : دعهن يا إبن الخطاب فإن النفس مصابة وإن العين دامعة وإن العهد حديث قال : أنت سمعته قال : نعم قال : فالله ورسوله أعلم.
مسند أحمد بن حنبل - مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 8925 )
- حدثنا : عفان قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سلمة بن الأزرق ، أنه كان مع عبد الله بن عمر جالساً ذات يوم بالسوق فمر بجنازة يبكى عليها فعاب ذلك إبن عمر وإنتهرهم فقال له سلمة بن الأزرق : لا تقل ذلك يا أبا عبد الرحمن فإشهد على أبي هريرة لسمعته وتوفيت إمرأة من كنائن مروان فشهدها مروان فأمر بالنساء اللاتي يبكين فضربن فقال له أبو هريرة : دعهن يا أبا عبد الملك فإنه مر على رسول الله (ص) بجنازة يبكى عليها وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب رحمه الله فإنتهر عمر اللاتي يبكين مع الجنازة ، فقال له رسول الله (ص) : دعهن يا إبن الخطاب فإن النفس مصابة وإن العين دامعة وإن العهد لحديث قال : أنت سمعته فقال : نعم قال : الله ورسوله أعلم.
صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )
- حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : جرير ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت :
دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت : اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجرا.
- حدثناه : أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : ، حدثنا أبو معاوية ح ، وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعاًًً ، عن عيسى بن يونس كلاهما ، عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال : في حديث عيسى
صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4706 )
- حدثنا : محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فإجعلها له زكاة ورحمة .
- وحدثنا : إبن نمير ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي (ص) مثله ألا إن فيه زكاة وأجرا ، حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا : ، حدثنا أبو معاوية ح وحدثنا : إسحق بن إبراهيم ، أخبرنا : عيسى بن يونس كلاهما ، عن الأعمش بإسناد عبد الله بن نمير مثل حديثه غير أن في حديث عيسى جعل وأجراً في حديث أبي هريرة وجعل ورحمةً في حديث جابر.
ومن ثم لاحظ حديث الجن تكبى على الحسين فهذا لااعلم له اصلا وان كان صحيح ونحن نبكى على الحسين ولسنا ضد البكى ولكن
اتبث لى ان الرسول اقام العزاء فى كل سنة وان الجن اقامت العزاء وبكت وناحت فى كل سنة واثبت لى ان ال البيت عليهم السلام
بكوا كل سنة على الحسين وباقى الاحاديث عاديه البكاء عند الجنازه وعند الميت وغير ذلك لكن متى اقمت فى كل ذكرى مقتل الحسين او احد ال البيت قام الناس يبكون وينحون انما هذا كلام الجهال
وومن ثم هل تعنى ان ما ينطبق على الرسول ينطبق عليك الرسول اذا سب او لعن بغير حق جعلها الله له زكاة
فهل سبك ولعنك زكاة لنا ومن انته حتى تقارن افعالك برسول الله
وان الحمار هو من يقدوه الناس فيسلبون امواله وعرضه ودينه بسم الدين
امير الفاسقين صاير تضعف وتنفي ع كيفك اقول راجع كتبك وانت ساكت اتحداك انك بكيت يوم م نالايام ع الامام الحسين سلام الله عليك اترك عنك التقيه الوهابيه
شوف ليه نبكي ع الامام الحسين سنويا
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.
أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- عن الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أتاه الله عز وجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.
هههههه امير الفاسقين قام يهجر باخصوص حديث اللعن والسب صدق دينك وعقيدتك عجيبه النبي عندك يسب اما عمر لا الشيطان يهرب منه صدق انكم عبيد عمر ابن صهاك اقول بس خلك **** وصلي زين نيهاااي
تبين الغباء الوهابي المتجمد والمصدي ***** من يتبع عورانه ***** ويتبع خليفته المنافق
اقول اشم ريحة الهروب منك والدليل الرد الاخير منك
------------
تنبيه
نحذرك بعد التلفظ بالألفاظ السوقية
عبد محمد
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 06-08-2010 الساعة 12:21 AM.
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة527 باب صفة مبايعة النبي (صلى الله عليه وآله النساء www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/21.htm#15
محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) ؟ قلت: لا قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (ع): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل
وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 3 صفحة272 www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1041.html
(3629) 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن سلمة بن الخطاب عن الحسين بن راشد عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن و أبا جعفر (ع) يقول في قول الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن علي نائحة قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف)
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 79 باب 16: التعزية والمأتم وآدابهما وأحكامهما
www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar79/107.htm
لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالاحتساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم و النياحة وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب
مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452
2441 / 10 فرات بن إبراهيم في تفسيره: عن عبيد بن كثير معنعنا عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة (ع): " بأبي أنت وأمي أرسلي إلى بعلك " إلى أن قال وفاطمة (ع) عنده وهي تبكي وتقول: وا كرباه لكربك يا أبتاه فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله): " لا تشقي علي الجيب ولا تخمشي علي الوجه ولا تدعي علي بالويل " . الخبر
وارجو ان لايكون رد بقول كوبى ولصق رد رد علمى
مع العلم ان هذا الكلام ليس موضوعنا
نعم هذا الكلا ليس موضوعنا ولكن ما كان قصدي من إيراد الأحاديث هو أن أبو بكر وعمر وبتهييج من أم أيمن بكيا على النبي (ص) فموضع بكاءهما مأتمهما أما الأحاديث التي أوردتها هي عن الجزع وهو خارج حديثنا....
الآن لا تقل لي بأن الإنسان يجب أن لا يبكي على الميت... فلقد ثبت بكاء عمر وأبو بكر بتهييج من أم أيمن....
إذا فما المانع بأن نتخذ أماكن نبكي فيها سيد شباب أهل الجنة الذي قتل شر قتلة بل و مثّلَ به؟؟؟؟
العرض العادي
