هذا الفعل مايؤدي يؤدي الى ان السامع امثالكم وامثال الذين اضطهدوا اهل البيت وشيعتهم يعتقدون بالتالي
سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم. ونسبوهم إلى الجهل وعدم الدين، وهانوا في نظرهم، بخلاف ما إذا اتفقت كلمتهم وتعاضدت مقالتهم،
لا ادري كم مرة يجب ان اكرر
انا لا اتحدث عن الاسباب التي جعلته يفتي للشيعة بفتاوي مخالفة للشريعة الاسلامية
بل عن الاثر لذلك الفعل
لانه بفعله ذلك ... يجعل قوله محتمل الصحة عند الاستدلال
حاول ان تفهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اليس من العيب بان بتبتر كلام علمائنا ؟!! الى هذه الدرجة ديدنك قائم على الكذب والتزوير ؟!!!
اقتباس :
- مثال افتراضي -
لو ان انسان يكذب على الله ورسوله تقية وقام ينشر روايات كاذبة بين الناس فهذا يجعل قوله محل شك
لانه يحتمل ان يكون صادق او كاذب في اي كل ماصدر عنه
فعلى ذلك نحن لايهمنا هنا ماحكم هذا الرجل ولكن الذي يهمنا ان قوله غير مقبول في الاستدلال لدخول الاحتمال بانه يكذب
عزيزي لا تكثر من مشاهده قناة سبيس تون , فبما انك جئت بكلام العلامة البحراني رضوان الله تعالى عليه وتحتج به اقرا جوابة
اقتباس :
يقول لك ان الامام قد يفتي بالخلاف لاجل المخالفة بين الشيعة انفسهم ويجعل مذهبهم سخيف في نظر الناس
حتى لو لم يكن هناك قائل به من اهل السنة
يعني ان الامام قد يفتي للشيعة بخلاف قول اهل السنة بفتاوي باطلة
عجيب حتى كلام الشيخ لا تفتهمه ؟؟!! بل وبعد التدليس عليه تفتري بالكذب وتقول بان الامام يفتي بفتاوى باطلة ؟!!!
واما خلاف اهل السنة فاهل سنة الجماعة لم تجتمع على طريقة صلاة فالى الان وبعد 1400 سنة كل فرقة منهم تصلي بطريقة شكل
قول العلامة واضح وفعل الامام أوضح واما امثالك يا عزيزي اذ لم يفهموا كلام عالم من علمائنا فكيف بكلام امام من ائمتنا ؟!!
اقتباس :
انا لا اتحدث عن الاسباب التي جعلته يفتي للشيعة بفتاوي مخالفة للشريعة الاسلامية
بل عن الاثر لذلك الفعل
لانه بفعله ذلك ... يجعل قوله محتمل الصحة عند الاستدلال
صغيري ما كان قائم على التدليس اكيد تصل الى هذه النتيجة , ونحن نقول لك لا يفتي أئمتنا بخلاف الشريعة الاسلامية واما قولك محتمل الصحة عند الاستدلال فغير صحيح كذلك
لان الاخبار التي يقولها الائمة في موضع التقية معروفة ومشهورة وواضحه لان أئمتنا أثنى عشر أمام فاذا جاء خبر يخالف ما قاله باقي الائمة يعرف بانه في موضع تقية
والله ورسولة أمرونا باهل البيت لانهم ثقل القران بل هم القران الناطق المتجسد
لهذا لا تكرر مثل البغبغاء بانهم يفتون مخالفين للشريعة فقد اوضح لك الاخ الطالب بما لا يحتاج الى بيان معنى قول البحراني .. رجاءا اقرا ردود الشيعة أكثر من مره حتى تستوعب
ولا نعلم متى نجد وهابي لا يدلس ... وهذا اول تحذير لك اذ وجدتك تدلس مرة أخرى لا يكون لك مكان هنا فهنا حوار عقائدي قام على الدليل لا على التدليس وبتر الاقوال
وبارك الله بالاخت اسماء التي كشفت تدليس شيوخ الوهابية
انظر يا بكري ماذا يقول الامام الصادق من نفس الكتاب
وسئل عن اختلاف أصحابنا فقال عليه السلام: (أنا فعلت ذلك بكم ولو اجتمعتم على أمر واحد لأخذ برقابكم). هنا
فهذا هو السبب اما الاثر
فكلمه فيه ان السبب يبين الاثر فالامام كان يجعلهم يختلفون ولكن هل الاختلاف يعني عدم وجود امر صريح
فانظر مثلا يقول صاحب الكتاب
وهذا كان دأبهم (عليهم السلام) في الهداية لشيعتهم. يوقفونهم على جميع ما وقع وما عسى أن يقع في الشريعة من تغيير وتبديل، لأنهم (صلوات الله عليهم) حفاظ الشريعة وحملتها وضباطها وحرستها. ولهم نواب فيها من ثقات أصحابهم وخواص رواتهم، يوحون إليهم أسرار الأحكام، ويوقفونهم على غوامض كل حلال وحرام هنا
فهذا الامر من تهافت عقولكم ظننتم انه يفتون بختلاف مع انهم يفتون بامر للتقية ثم يعودون الى الثقات فيحدثونهم بالصحيح فلا تهرج ازيد من الازم يا بكري
بل وبعد التدليس عليه تفتري بالكذب وتقول بان الامام يفتي بفتاوى باطلة ؟!!!
هذا ليس من عندي بل بناءا على كلام علماءكم
فلو كانت - فتوى التقية - على الحق وموافقة للشريعة لعملوا بها
ولكن علماءكم يرون ان تلك الفتاوي مخالفة للشريعة الاسلامية فيقولون : تقية
مثلا : جعفر الصادق يقول ان اية الرجم في القرآن
مصدر الروايات الصادرة تقية:
علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء2 صفحة540
من لا يحضره الفقيه للصدوق (381 هـ) الجزء4 صفحة26
هذيب الأحكام الجزء8 صفحة195 باب8 اللعان
الكافي (329 هـ) الجزء7 صفحة177 باب الرجم والجلد ومن يجب عليه ذلك
فهل هذه الفتوى تعتبر موافقة للشريعة؟
اقتباس :
لان الاخبار التي يقولها الائمة في موضع التقية معروفة ومشهورة وواضحه لان أئمتنا أثنى عشر أمام فاذا جاء خبر يخالف ما قاله باقي الائمة يعرف بانه في موضع تقية
احتمال التقية يقع عليهم كلهم
فقد تتكرر نفس فتوى التقية من اكثر من امام
مثل الفتوى : كراهية الصلاة عند شروق الشمس لانها تظهر بين قرني شيطان
هذه صادرة عن اكثر من امام (الرضا + جعفر الصادق)
وهي تقية حسب كلام علماءك
والروايات الصادرة تقية :
علل الشرائع للصدوق - جزء2 - 343
الاستبصار للطوسي - جزء1 - 290
الكافى ج 3 ص 180
اقتباس :
صغيري ما كان قائم على التدليس اكيد تصل الى هذه النتيجة
اين التدليس؟
انا نقلت لك قوله واضح ونقلت عليه الادلة من قول علماءكم وكتبكم
فهل شيء مما قلت غير صحيح؟
لاني اجد ان رواتكم الثقات ومن تجعلونهم خواص الامام هم الذين ينقلون اليكم روايات التقية
يا عائشي لا تقفز بين المواضيع فانت لم تكون امين بالنقل واعتقدت ان البحراني يقول ان روايات التقية تأدي الى تسخيف مذهبنا امام العامة والحق انه بعد صفحتين يقول بل ان الشيعة لديهم حكم قطعي في المسائل
فالان انت تقول قبل قليل ما الاثر
فلا تقفز على الموضوع
يقول بل ان الشيعة لديهم حكم قطعي في المسائل
فالان انت تقول قبل قليل ما الاثر
فلا تقفز على الموضوع
يعني لو قال ان الشيعة لديهم حكم قطعي فهل اقبل دعواه بدون دليل؟
فهذه مجرد دعوى ليس عليها برهان
لاننا في حوار ويلزم اقامة البرهان والدليل على الدعاوي
فاين الدليل على صحة هذه الدعوى؟؟؟
يعني لو قال ان الشيعة لديهم حكم قطعي فهل اقبل دعواه بدون دليل؟
فهذه مجرد دعوى ليس عليها برهان
لاننا في حوار ويلزم اقامة البرهان والدليل على الدعاوي
فاين الدليل على صحة هذه الدعوى؟؟؟
انتهت شبهتك فعدت تنطح الحيطان وتقول ما تقول
فاذا ادعيت انا شيء هو موجود في الكتاب الذي انت نقلت منه شبهتك الغبية فصح انك تنقل نصف الاية فلا تهرج اكثرر من الازم
انتهت شبهتك فعدت تنطح الحيطان وتقول ما تقول
فاذا ادعيت انا شيء هو موجود في الكتاب الذي انت نقلت منه شبهتك الغبية فصح انك تنقل نصف الاية فلا تهرج اكثرر من الازم
لم ينتهي الاشكال
لان الرد على الاشكال مجرد دعاوي
فكيف تدعي ان كل الاحكام قطعية وهي محتملة للتقية
لان كل مايصدر عن الامام يحتمل ان يكون صحيح ويحتمل ان يكون غير موافق للشريعة الاسلامية
ولايمكن التفريق بين قول وقول لانها كلها محتملة
العرض العادي
