لانكم رفضتم الاحاديث كلها وكفرتم من نقل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اين لكم حديث يامساكين فذهبتم الى اختراع احاديث من عقولكم هذي هي الحقيقه للاسف
لانكم رفضتم الاحاديث كلها وكفرتم من نقل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اين لكم حديث يامساكين فذهبتم الى اختراع احاديث من عقولكم هذي هي الحقيقه للاسف
ممكن انت فاهم الاية بلعكس بس برضو هذا لايضر ابي بكر رضي الله عنه يكفي ان الرسول صلى الله عليه بشره بلجنة انتم الان تتبرعون بحسناتكم لاابي بكر لانكم تغتابونه هههههههه
تضحكوا على روحكم والا ويش
بسمه تعالى،
لاحظنا تمسك البعض بحديث العشرة المبشرين بالجنة ، والإحتجاج به على أن الخليفة الأول مُبشر بالجنة إلا أن هذا الحديث ساقط فاسد حسب مباني المذهب الإمامي ، بل أنه لم يروا عن طرقهم أصلا ، وبالتالي فإن مجرد الإحتجاج به على الشيعة ما هو إلا ضرب من ضروب الحماقة التي لا دواء لها ، هذا أولاً .
ثانياً : أما حسب مباني مذهب أهل السنة والجماعة فإن هذا الحديث - أي حديث العشرة المبشرين بالجنة - لم لا يروى لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم ، وهما أصح الكتب لدى هذا المذهب وما سواهما ففيه الضعيف بل والموضوع إلى جانب الصحيح بإعتراف علماءهم ، وكم من حديث أعرضوا عنه ورفضوه فقط لأنه غير وارد في الصحيحين ، فما بالك إذا كان مناقض صراحة لما جاء في الصحيحين ، كما هو حديث العشرة المبشرين بالجنة .
ثالثاً : فمن ناحية متن الحديث ، فإن حديث العشرة المبشرين بالجنة - الغير وارد في صحيحي البخاري ومسلم - يتناقض مع أحاديث آخرى ثابتة في الصحيحين ، فقد روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقّاص - وهو أحد المبشرينبالجنة حسب الحديث المزعوم - أنه قال : ( ما سمعت النبي (ص) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم ) .
فهذا سعد ابن أبي وقاص وهو أحد المبشرين يثبت بطلان حديث العشرة المبشرين ، ويشهد بأنه لم يسمع النبي (ص) يُبشر أحداً بالجنة إلا عبد الله بن سلام !!!
والحاصل : فبما أن حديث العشرة المبشرين بالجنة غير وارد في الصحيحين ، وفي نفس الوقت وردت أحاديث آخرى في الصحيحين مناقضة لحديث العشرة المبشرين ، وبإعتبار أن البخاري ومسلم مقدمان على غيرهما لدى أهل السنة عند التناقض ، فلا مناص إذن من القول ببطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة حسب مبانيهم وما ألزموا به أنفسهم
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 08-05-2009 الساعة 10:39 PM.
قال الامام علي رضي الله عنه:"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
عزيزي هذا من فضائل الصديق من كتبكم ..
أليست حُجه عليكم ؟؟
قال الامام علي رضي الله عنه:"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
عزيزي هذا من فضائل الصديق من كتبكم ..
أليست حُجه عليكم ؟؟
الرواية بحسب مصادر أهل السنة لم يثبت صحتها قال صاحب مجمع الزوائد (ج 9 ص 108) عنها: رواه الطبراني وفيه من لم نعرفهم اضافة الى أن ابي الحديد معتزلي و ليس شيعي
المحصلة ليست حجة علينا ..
عودي للموضوع من فضلك ...
قال الامام علي رضي الله عنه:"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
عزيزي هذا من فضائل الصديق من كتبكم ..
أليست حُجه عليكم ؟؟
ههههههههههههههههههه
ابن أبي الحديد ليس حجة علينا ثم لماذا تأخذون من نهج البلاغة مايعجبكم هل تستطيعين أن تأتي بروايه كاملة من نهج البلاغة دون أن تبتري طبعا لا لأنه بدون البتر يظهر عكس ماتنقلين
العرض العادي
