بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الألباني يفسر هذا الحديث: و لعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة , و جعله وراثة . و الله أعلم
من بدع معاويه:
أول من عمل المقصورة في المسجد, لأنه رأى على منبره كلبا
أول من أمر المؤذن أن يشعره ويناديه ، فيقول : ( السلام على أمير المؤمنين ، الصلاة يرحمك الله )
أول من خطب بمكة على منبر، قدم به من الشام سنة حج في خلافته ، وكانت الخلفاء والولاة يخطبون يوم الجمعة على أرجلهم قياما في وجه الكعبة وفي الحجر
أول من ركب عند رمي الجمار ذاهبا وراجعا, وكان الناس يمشون
أول من استلحق بنسبه في الإسلام, استلحق زياد بن أبيه
أول الملوك, كما هي الممالك الآن
أول من بايع لولده, السكير يزيد
طبعا اول من غير في الدين هم أبو بكر و عمر, هؤلاء أهل البدع الأصليين
ابو بكر أوصى لعمر, و عمر زاد الكثير في الدين
وعثمان ايضا
اللهم العن كل من غير في دينك الذي انزلته على محمد
انا وضعت رأي كبار المحققين من علماء الجرح والتعديل عند اهل سنة الجماعه منهم شعيب الارنائوط وغيره ولا يهمنا رأي شخص على المنتديات ( مجهول) يدعي العلم والمعرفة
المنهال بن عمرو الكوفي : ذمة بعض العلماء ، كشعبة والقطان وابن معين وابن حزم وأحمد بن حنبل وغيرهم.
قال أحمد بن حنبل : ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد (5).
وقال عبد الله : سمعت أبي يقول : أبو بشر أحب اليّ من المنهال بن عمرو ، قلت له : أبو بشر أحب إليك من المنهال بن عمرو ؟ قال : نعم شديداً ، أبو بشر أوثق إلاّ أنّ المنهال أسن (6).
وقال : المفضل بن غسان الغلابي : سمعت يحيى بن معين ، وذكر حديث الأعمش عن المنهال بن عمرو ، وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو (7).
وقال في موضع آخر : ذمَّ يحيى بن معين المنهال بن عمرو (1).
وقال ابن حزم : ليس بالقويّ (2).
وغمزه يحيى بن سعيد القطان كأنّه يحطّ من شأنه وكأنّه ضعّفه (3).
وقال ابو بكر بن أبي خيثمة : حدثنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : حدثني عمرو ابن عمر الحنفي ، عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي ـ أخي محمد بن عبيد ـ قال : وقف المغيرة ـ صاحب ابراهيم ـ على يزيد بن أبي زياد ، وكانا يصلّيان جميعاً في مسجد واحد بالكوفة ، وقال : ألا تعجب من هذا الأحمق ، الأعمش ، إنّي نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ، ففارقني على أن لا يفعل ، ثمّ هو يروي عنهما ، نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا.
قال : فنشدتك ، هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين ؟ !!
قال : اللهم لا (4).
وقال الذهبي في المغني : إنّما تركه شعبة ، لأنّه سمع من بيته طنبوراً فرجع ، ولم يسمع منه (5).
وقال الجوزجاني ـ إبراهيم بن يعقوب في الضعفاء ـ سيّء المذهب (6).
وقد أورده ابن الجوزي (7) والعقيلي في ضعفائهما ، وكذا ابن عدي في الكامل (8) ، والذهبي في الديوان
اذا كان كل من ضعفه احمد ويحيى بن معين لاياخذ عنه الحديث فيجب عليك ان تحرق نصف صحيح البخاري وتعتقد انه ضعيف
فقد ضعف احمد كثير من رجال البخاري ومسلم وكذلك ابن معين بل قال عن البعض انه كذاب
مثل (يونس هو أبن يزيد بن أَبي النجاد )
قال احمد بن حنبل في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزُّهْرِيّ
وَقَال أبو الحسن الميموني : سئل أحمد بن حنبل : من أثبت في الزُّهْرِيّ ؟ قال : معمر. قيل له : فيونس ؟ قال : روى أحاديث منكرة.
وقيل لابي عَبد الله( اي احمد بن حنبل ) : فإبراهيم بن سعد ؟ قال : وأي شيء روى إبراهيم بن سعد عن الزُّهْرِيّ إلا أنه
في قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال : ورأيته يحمل على يونس.
وَقَال محمد بن سعد في الطبقات : كان حلو الحديث ، كثيره ، وليس بحجة ، ربما جاء بالشئ المنكر.
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس : نسبوه في موالي بني أمية ...)
تهذيب الكمال ترجمة رقم7188
وفي سير اعلام النبلاء ( قال الأثرم: أنكر أبو عبد الله(احمد بن حنبل ) على يونس، فقال: كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد.
وضعف أمر يونس، وقال: لم يكن يعرف الحديث)
وكذلك (أحمد بن عيسى بن حسان المِصْرِي ) روى له البخاري ومسلم واصحاب الصحاح راجع ترجمته في تهذيب الكمال
(قال أبو عُبَيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى ابن مَعِين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو : إنه كذاب.
وَقَال أبو حاتم : تكلم الناس فيه )
ومع ذلك تجد البخاري ومسلم يقبلون احاديثه ويحتجون به
والمنهل بن عمر الذي ضعفته روى له البخاري في صحيحة واصحاب الصحاح
وبعض الذين ضعفوه من النواصب كما يقول ابن حجر
يقول ابن حجر في فتح الباري ج1 ص 334(
المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي قال ابن معين والنسائي والعجلي وغيرهم ثقة وقال ابن أبي حاتم
سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت أبي يقول ترك شعبة المنهال بن عمرو على عمد قال ابن أبي حاتم لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب كذا قال ابن أبي حاتم والذي رواه وهب بن جرير عن شعبة أنه قال أتيت منزل المنهال فسمعت منه صوت الطنبور فرجعت ولم أسأله قلت فهلا سألته عسى كان لا يعلم قلت وهذا اعتراض صحيح فإن هذا لا يوجب قدحا في المنهال وروى بن أبي خيثمة بسند له عن المغيرة بن مقسم أنه كان ينهى الأعمش عن الرواية عن المنهال وأنه قال ليزيد بنأبي زياد نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين قال اللهم لا قلت وهذه الحكاية لا تصح لأن راويها محمد بن عمر الحنفي لا يعرف ولو صحت فإنما كره منه مغيرة ما كره شعبة من القراءة بالتطريب لأن جريرا حكى عن مغيرة أنه قال كان المنهال حسن الصوت وكان له لحن يقال له وزن سبعة وبهذا لا يجرح الثقة وذكر الحاكم أن يحيى القطان غمزه وحكى المفضل العلائي أن ابن معين كان يضع من شأنه وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول أبو بشر أحب إلي من المنهال بن عمر وأبو بشر أوثق وقال الجوزجاني كان سيء المذهب وقد جرى حديثه قلت فأما حكاية العلائي فلعل بن معين كان يضع منه بالنسبة إلى غيره كالحكاية عن أحمد ويدل على ذلك أن أبا حاتم حكى عن ابن معين أنه وثقه وأما الجوزجاني فقد قلنا غير مرة إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة انحرافه ونصبه وحكاية الحاكم عن القطان غير مفسرة..)
« خالد بن مخلد القطواني الكوفي »
وقال الذهبي بترجمة « أبان بن تغلب » :
« شيعي جلد ، لكنه صدوق ، فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم. وأورده ابن عدي وقال : كان غالبا في التشيع. وقال السعدي : زائغ مجاهر.
وقال ابن حبان : كان رافضيا داعية. وقال صالح بن محمد : كان يشتم عثمان رضي الله عنه
خالد بن مخلد ايضا من شيوخ البخاري ومن الذين روى عنهم في صحيحة وروى له مسلم في صحيحة واصحاب الصحاح
يقول ابن حجر في فتح الباري ( خالد بن مخلد القطواني الكوفي أبو الهيثم من كبار شيوخ البخاري روى عنه وروى عن واحد عنه قال العجلي ثقة فيه تشيع ..) راجع رواياته في البخاري ومنها الحديث الذي اخرجه في كتاب الرقاق باب التواضع حديث رقم 6021
فلا اعلم لماذا كل هذا الدفاع عن معاويه بن ابي سفيان لعنهما الله ؟
ألا يكفي انه حارب وآذا الامام علي عليه السلام الذي حبه ايمان وبغضه نفاق ؟
<FONT face="Comic Sans MS"><FONT size=6><FONT color=black>كيف تحب وتعتقد ان الذين حاربو اهل البيت من العظماء والفضلاء%2
التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو النورين ; 05-05-2010 الساعة 03:14 PM.
هذا هو مستواك معاويه يزيد بني امية المجمرين شاربين الخمور المقاتلين لاهل البيت عليهم السلام
يقول الذهبي في ترجمة امامك يزيد ( قلت: كان قويا، شجاعا، ذا رأي، وحزم، وفطنة، وفصاحة، وله شعر جيد، وكان ناصبيا، فظا، غليظا، جلفا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر. (4/38)
افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة، فمقته الناس، ولم يبارك في عمره.) سير اعلام النبلاء
يوم القيامة سوف تتندم على ما كل كلمة قلتها في الدنيا وعلى توليك أسيادك المجرمين الذين حاربو سادات اهل البيت وال محمد عليهم السلام
فالموعد القيامة الله يحكم بيننا فيما اختلفنا فيه
( وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآَبٍ (55) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ (56) هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ (57) وَآَخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (58) هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (59) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (60) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (61) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) ص
ويقولون الذين تولو المجرمين {..رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ} (29) سورة فصلت
ويتندمون و لكن لايفيد الندم {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} (10) سورة الملك
هداك الله من تولي المجرمين الى ولاية أمير المؤمنين والائمة الاثنى عشر الطاهرين عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد
التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو النورين ; 05-05-2010 الساعة 03:42 PM.
العرض العادي
