[عبد القوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************* يعدما تم الإستدلال بآية (( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم 00000)) هاكم آية الإختيار الرباني يقول تعالى وعز من قال : (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (68) وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون (69)0 في الآية دلالة على أن اختيار الأنيباء والأوصياء بيد الله وحده 0 وكل من يختار قبال اختيار الله فقد وقع بالشرك 0 فأما ما يقوله البعض أن الله اختار أبا بكر 0 فهذ خلاف ما يقولونه بأن اختيار أبي بكر بالشورى ويحتاج دليلا من الكتاب 0 وإن قالوا الله لم يختر فهذا رد على الله 0 وإن قالوا لقد وافق اختيار الله اختيار الناس نقول فلما قال الله : ((000 سبحان الله وتعالى عما يشركون )) فهل من راد ؟؟؟؟؟؟؟ هذا اختيار الله فأروني ماذا اختار الذين من دونه والسلام مسك الختام *************** والحمد لله على هداه

سأجيب مستعينا بالله طالب العون منه 0
اولا: لم يأتي ذكر رجل بمدح في القرآن ثم كان من اهل النار، فابا بكر جاء ذكره في قوله تعالى: : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)
وهذا مدح له رضي الله عنه0
وفي المقابل ابا لهب جاء ذكره بانه من اهل الناس، فمات على الكفر وتحققت هذه الاية يقينا على يقين0

الامر الثاني: انت تقول ان الاية التي اوردتها فيها دلالة على نصية الولاية او الوصاية لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم 0

طيب اجبني :
لماذا يقول: عندما بويع للخلافة كما هي منصوصة في كتب الشيعة:
التمسوا غيري ، فاني لكم وزيرا خير لكم مني اميرا0
فلو كان امير المؤمين رضي الله عنه يعلم ان الوصاية له، لما جاز له ان يقول ذلك، فضلا عن انه يعلم لان الله يقول: ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم )
فقضاء الله عز وجل لا يمكن ان يرده البشر لانه نافذ وماض0

ثم ايضا قوله رضي الله عنه: بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر، وبايعني القوم الذين بايعوا عمر 000 )
فاذا كانت الوصاية له كما تقولون، فلماذا يقر بخلافة من كان قبله وقد عمل هو رضي الله عنه تحت ظلها ثلاثة وعشرين سنة ؟

هذا ما اريدكم تفكروا فيه وتنظروا بعقل المتجرد والطالب للحق0

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
=

اقتباس :

عبد القوي;1038586]سأجيب مستعينا بالله طالب العون منه 0 اولا: لم يأتي ذكر رجل بمدح في القرآن ثم كان من اهل النار، فابا بكر جاء ذكره في قوله تعالى: : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) وهذا مدح له رضي الله عنه0

أولا : هذه خارج الموضوع فافتح لها صفحة خاصة لأريك أنها ليست مدحا بل هي ذم صريح
ثانيا : أنا لا أسألك إن كان أبو بكر من أهل الجنة أم من أهل النار !!!

اقتباس :

وفي المقابل ابا لهب جاء ذكره بانه من اهل الناس، فمات على الكفر وتحققت هذه الاية يقينا على يقين0

خارج الموضوع أيضاً!!!

اقتباس :

الامر الثاني: انت تقول ان الاية التي اوردتها فيها دلالة على نصية الولاية او الوصاية لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم 0 طيب اجبني : لماذا يقول: عندما بويع للخلافة كما هي منصوصة في كتب الشيعة: التمسوا غيري ، فاني لكم وزيرا خير لكم مني اميرا0 فلو كان امير المؤمين رضي الله عنه يعلم ان الوصاية له، لما جاز له ان يقول ذلك، فضلا عن انه يعلم لان الله يقول: ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) فقضاء الله عز وجل لا يمكن ان يرده البشر لانه نافذ وماض0

قالها روحي فداه لإلقاء الحجة على الذين سلبوا خلافته أكثر من 25 سنة ثم عادوا إليه مرغمين . فأراد عليه السلام أن يخبرهم أنه إن حكم فسيحكم ومن ثم سيعارضونه . فلما أصروا عمل بما املاه عليه الواجب .
ومن ثم تبين أنهم انقلبوا عليه فقال في خطبته الشقشقية : ((... فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة (أهل الجمل ) وقسطت أخرى (أهل صفين) ومرق أخرون (الخوارج ) كأنهم لم يسمعوا قول الله حيث يقول : (( وتلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا )) بلى والله لقد سمعوها ووعوها ولكن حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها ...))
أما الآية المباركة ( وما كان لمؤمن ...) فصحيح أنه ليس لهم الخيرة من أمرهم . وهو رد على الذين خالفوا قضاء الله وجعلوا غير علي(عليه السلام ) في مكانه فلوا بايعوه من أول الأمر لما كان هناك خلاف لقضاء الله . وعلي عليه السلام التزم وبويع بعد الشيوخ الثلاثة وأجمعت الأمة على بيعته . والنص صريح عليه .

اقتباس :

ثم ايضا قوله رضي الله عنه: بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر، وبايعني القوم الذين بايعوا عمر 000 ) فاذا كانت الوصاية له كما تقولون، فلماذا يقر بخلافة من كان قبله وقد عمل هو رضي الله عنه تحت ظلها ثلاثة وعشرين سنة ؟ هذا ما اريدكم تفكروا فيه وتنظروا بعقل المتجرد والطالب للحق0[

هذا ليس اعترافا ببيعة من كان قبله بل هو إخبار بالفعل الذي سبقه واستنكار على اعتراضهم عليه دون اعتراضهم على من كان قبله .
بمعنى :إن الذين بايعوني بايعوني وخرجوا علي وقد كانوا بايعوا أبا بكر وعمر ولم يخرجوا عليهما .
أما عمله في ظل الثلاثة إنما هو لدرء الفتنة التي كانت ستحرق الأخضر واليابس لو وقعت الفتنة وقد أخبر روحي فداه بذلك حيث يقول : (( ...وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء (مقطوعة كناية عن قلة الأنصار) أو أن اصبر عن طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها المؤمن حتى يلاقي ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذا وفي القلب شجا أرى تراثي نهبا ...))
والختام أن صبره عليه السللام كان على مضض لكنه مضطر خوفا على الدين .
*********************************
فتبصر تبصر هداك إلى الرشد
فليس الأعم بها كالبصير
**********************
ليس تعمى العيون ولكن تعمى
القلوب التي انطوت في الصدور
*********************************
والسلام **************** والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
ألا يا أيها الهالكون غدا
يا من ملئتم حقدا وتعندا
*********************
ما بالكم فررتم من بين يدا
من نطق بالحق ولم يترددا
************************
إذا نطق العاملي يوما
تخر الهامات للآل سجدا
************************
سجود كرامة كسجود مضى
لآدم يوم الحشرلا سجود تعبدا
***************************
ننتظر جوابا قد حاروا به
فهلموا أجيبوا بلا ترددا
**********************
والسلام مسك الختام ********************* والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***********************************
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أين أنت يا عبد القوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ******************* وكيف تصبر على ما لمتحط به خبرا *********فانطلقا

سلاما ******************************* والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
ها قد عاد الملل إلينا ************* لم ترشدوا للرد علينا ؟
سنصعقكم أعداء علي ************* تسحقكم أظفار يدينا
************************************************** ***
سلاما ****************************والحمد لله عهى هداه

[ghada]

اللهم صلي على محمد وال محمد
بارك الله فيك اخي العزيز وجعله الله في ميزان حسناتك

[العربي المسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ******************************* يعدما تم الإستدلال بآية (( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم 00000)) هاكم آية الإختيار الرباني يقول تعالى وعز من قال : (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (68) وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون (69)0 في الآية دلالة على أن اختيار الأنيباء والأوصياء بيد الله وحده 0 وكل من يختار قبال اختيار الله فقد وقع بالشرك 0 فأما ما يقوله البعض أن الله اختار أبا بكر 0 فهذ خلاف ما يقولونه بأن اختيار أبي بكر بالشورى ويحتاج دليلا من الكتاب 0 وإن قالوا الله لم يختر فهذا رد على الله 0 وإن قالوا لقد وافق اختيار الله اختيار الناس نقول فلما قال الله : ((000 سبحان الله وتعالى عما يشركون )) فهل من راد ؟؟؟؟؟؟؟ هذا اختيار الله فأروني ماذا اختار الذين من دونه والسلام مسك الختام *************** والحمد لله على هداه

هاكم آية الإختيار الرباني

يقول تعالى وعز من قال : (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (68) وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون (69)0

في الآية دلالة على أن اختيار الأنيباء والأوصياء بيد الله وحده 0
لاشك في ان الاختيار لله وحده
ولكنك حمّلت الآية مالاتحتمل
ولا ادري اي اوصياء تعني ؟ ؟؟؟!!!!
فاذا كنت تعني بالاوصياء علي رضي الله عنه ومن بعده فنقول :
أثبت العرش ثم أنقش0000000000

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العربي المسلم [ مشاهدة المشاركة ]

هاكم آية الإختيار الرباني يقول تعالى وعز من قال : (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون (68) وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون (69)0 في الآية دلالة على أن اختيار الأنيباء والأوصياء بيد الله وحده 0 لاشك في ان الاختيار لله وحده ولكنك حمّلت الآية مالاتحتمل ولا ادري اي اوصياء تعني ؟ ؟؟؟!!!! فاذا كنت تعني بالاوصياء علي رضي الله عنه ومن بعده فنقول : أثبت العرش ثم أنقش0000000000

من المفترض ان ترد على السؤال
لا ترد على السؤال بسؤال
ونحن نعتقد ان الاوصياء بعد النبي ص
الله عليه واله وسلم
هم الائمة الاثنا عشر عليهم السلام
والسلام عليكم

[العربي المسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

من المفترض ان ترد على السؤال لا ترد على السؤال بسؤال ونحن نعتقد ان الاوصياء بعد النبي ص الله عليه واله وسلم هم الائمة الاثنا عشر عليهم السلام والسلام عليكم

اعتقادكم هذا شأنكم ولكن اين الدليل ؟

[المسامح]

طيب حتى لا نطيل وتكرمنا بسكوتك لانه لا فائدة من مشاركاتك
تفضل
كتاب الفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الإمامين الرضا والجواد (عليهما السلام) , واسمه (كتاب الغيبة) , وإليك نصّ رواية واحدة من رواياته :
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .