[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد
الصادق الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين

الى موالية شيعية :إنك بكلامك أعترفت بالشرك فهنيئا ً لك .
أما ما وضعت من أقوال فهي في آداب زيارة الحجاج للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع ويرد السلام فهل علي والحسين رضي الله عنهم أنبياء مثله ؟
هل تساووا عندكم أم فاقوه ؟
ثم أن الزائر يسأل الله وليس النبي يا موالية فشتان بي الأثنين غذن لا تراوغي فإن خدعت نفسك فلن تخدعي الله جعلتم الحلف بالأئمة بدل الله والدعاء للأئمة بدل الله وما وضعته من دليل مصور لا ينكر بل جعلتم الحج الى كربلاء والنجف والكاظم والسيدة زينب بدل التوجه الة مكة ، والآن تصلون صلاة الأستغاثة بفاطمة رضي الله عنها ..
أستغفر الله متى قالت لكم ذلك ؟ ومن كان يفعله من آل البيت ؟
أكتبي لنا دعاء علي رضي الله عنه أو الحسين رضي الله عنه لأرى هل أنتم شيعتهم أم تختلفون ؟ الميت ينقطع عمله إلا من ثلاث وأحدهما ولد يدعو له ..

أما التوسل فيسأل حيدر القرشي هل يوجد فرق بين التوسل بالجاه والتوسل مباشرة ؟
ما قصدك التوسل ، ذكرت لك أنكم تدعون بلفظ ( يا علي أعطيني ويا حسين انجدني )
أين التوسل ؟ كفاكم مراوغة وما قصدك مباشرة ؟ ومتى قلت إني أتكلم بدلا عن الله استغفر الله إنما وضعت لكم آيات قرآنية وأنتم تبتدعون كلاما ما قاله أحد قبلكم ..
وعندما تكون مشكلة او مصيبة تركضون للأضرحة والله أقرب إليكم وهو كاشف الكربات وهو من يعطي ومن ينصر ومن يشفي وهو حي لا يموت ..
لم يعلق أحد عن صلاة الإستغاثة بفاطمة رضي الله عنها ؟ أليس هذا شرك ؟
أنتظر تعليق عن هذه الصلاة خاصة .. وعجبا لمن يفرح بالشرك ويكره الوعظ



أنظر الى الرجل الذي يستقبل القبر للسجود أليس شرك ؟
من فعل هذا ومن أوصى به ؟
هذا عندكم فقط يا شيعة ..

[عبد محمد]

ما لمحبة الصحابة وقفت أكثر من ساعة على مداخلتي هذه

http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...6&postcount=39

ثم هربت وأخذت لها مخرج بالعود على موالية شيعية وتغيير مسار الموضوع؟

[حيدر القرشي]

لم اجد كلام يرد على الحجج الناصعة لكلامي
بل فرار من البراهين الواضحة بكلام فارغ مملوء بالجهل
لا علاقة لنا بك يا جاهلة
الان نقدم الحجج السابقة التي عجزت الوهابية عن الرد عليها وزيادة
اما ما مضى من كلامنا فهو

ثانيا:اهل الحق عندما يتوسلون باولياء الله فهم بالحقيقة متوجهين الى الله
لان كرامات الاولياء هي من الله تعالى فالتوسل يتوجه الى ما اعطاه الله لهذا العبد
وليس الى العبد بما هو عبد بل الى ما كرمه الله به
فالحديث في البخاري يقول( صحيح البخارى - البخاري ج 7 ص 190 :
يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه )
فعندما يتوجه احد الى هذا العبد انما بالحقيقة متوجه الى يد الله الى سمع الله الى بصر الله
والله تعالى وعده ان ساله اعطاه وهو مطلق ان ساله لنفسه او لغيره

والكفر بهذا كفر بنعم الله تعالى
(من يساله انا اتحداك بالاجابة اليس هذا العبد المكرم هو الذي يسال والله يعطي هل يوجد تخصيص ؟الحديث مطلق يقول كل ما ساله العبد عن نفسه وعن غيره الله يعطي وانتم لا تقبلون وتعاندون؟
الان فهمت انك جاهلة تماما لا تعلمين شيئا يقودك الحقد والجهل اين قلنا ان رسول الله يعطي من نفسه مباشرة نعوذبالله من هذا الافتراء اتقي الله يا امراة هم عباد مكرمون لا يفعلون شيئا الا بامره فاذا اعطونا شيئا فهو من الله هو الذي من عليهم هذه الكرامة هو الذي اعطانا ولكن بواسطة رسوله كما انه نزل القران بواسطة رسوله)

والان الحجج الجديدة لدحض اهل الكفر والشرك الوهابية
القوم أصابتهم هذه المصيبة لتنقيصهم مقام النبي صلى الله عليه وآله ومسجده وآثاره
وهي عقيدةٌ ورثوها من إمامهم ابن تيمية ،وورثها هو من أئمته الأمويين
الذين كانت عندهم حساسية من تعظيم المسلمين لنبيهم صلى الله عليه وآله وقبره الشريف
وعندهم عقدة من احتقارم المسلمين للخليفة الأموي وقصره وحكومته
فروجت الحكومات الأموية المكذوبات وفيها الكفريات للرفع من مقام الخليفة
والتنقيص من مقام النبي صلى الله عليه وآله !
قال الجاحظ: (خطب الحجاج بالكوفة فذكر الذين يزورون قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله )بالمدينة فقال: تباً لهم إنما يطوفون بأعواد ورمة بالية ! هلا طافوا بقصر أمير المؤمنين عبد الملك ؟! ألا يعلمون أن خليفة المرأ خير من رسوله) ؟
(الكامل للمبرد ص 126، والعقد الفريد لابن عبد ربه ص 1218 وحياة الحيوان للدميري ص 283 ونثر الدرر للآبي ص 773
أعاذنا الله من التأثر بالحجاج المنافق ومقلديه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله

إن الله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه الكريم
ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً "

أي أن الله تعالى جعل شرط التوبة والرحمة في هذه الآية بالذات بشروط ثلاث :
1 - الذهاب إلى الرسول الأكرم
2 - الإستغفار من الله عند الرسول
3 - استغفار الرسول لطالب المغفرة
ولو قلت لي : إن العمل بهذه الآية ينحصر في حياة الرسول ولا تطبق بعد مماته قلت لك : إن هذا غير صحيح لما يلي :
الحديث الشريف : من زارني في مماتي كمن زارني في حياتي . وفي بعض الألفاظ : " وصحبني " .
وهذا الحديث اعتبره الذهبي من أقوى أحاديث زيارة قبره سنداً بحيث أن محي البدعة ابن تيمية في كتابه كلمة جليلة في التوسل والوسيلة ، لم يستطع تكذيب الحديث من خلال الخوض في سنده ، لكنه حاول خائباً تكذيبه بقوله : " إنه حديث غير معقول " !!!؟
ونحن طبعاً لن نكذب الحديث اعتماداً على عقله الفارغ وبجمع الحديث الشريف مع الآية الكريمة يكون معنى إليه شاملاً لمماته

إذا كنت تعتقد أن الصلاة قرب القبور غير جائزة ، فهل تستطيع أن تخبرني كيف كانت " عائشة " وطوال أكثر من 30 عاماً ، تصلي في حجرة تحتوي على ثلاثة قبور ، وهي التي تأخذون ثلثي دينكم عنها ؟!

وكذلك التبرك بجسم النبي صلى الله عليه اله عند الصحابة

كنز العمال - المتقي الهندي ج 51 ص 91 :
40222 عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي رجلا مختضبا بصفرة وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم جريدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : خط ورس ، فطعن بالجريدة بطن الرجل وقال : ألم أنهك عن هذا ! فأثر في بطنه وما أدماه فقال الرجل : القود يا رسول الله ! فقال الناس : أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتص ؟ فقال : ما لبشرة أحد فضل على بشرتي ، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه ثم قال : اقتص ! فقبل الرجل بطن النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أدعها لك أن تشفع لي يوم القيامة 40223 عن الحسن قال : كان رجل من الانصار يقال له سوادة بن عمرو يتخلق كأنه عرجون وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه نغض له فجاء يوما وهو متخلق فأهوى له النبي صلى الله عليه وسلم بعود كان في يده فجرحه فقال له : القصاص يا رسول الله ! فأعطاه العود ، وكان على النبي صلى الله عليه وسلم قميصان فجعل يرفعهما ، فنهره الناس وكف عنه حتى إذا انتهى إلى المكان الذي جرحه رمى بالقضيب وعلقه يقبله وقال : يا نبي الله ؟ بل أدعها لك تشفع لي بها يوم القيامة
.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 303 :
1317 - سواد بن عمرو القارى الانصاري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن الخلوق . مرتين أو ثلاثا فرآه متخلقا فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم بجريدة في بطنه فخدشه فقال أقصني فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه فوثب يقبل بطن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحسن البصري سمعت ابى يقول ذلك في بعض حديث حدثنى به .

[عاشقة النور الحسيني]

والحسين ابن علي الوهابيه افلسوا ع الآآآآآآآخر ونحب نقول لهم::حظا اوفر في المواجهه القادمه
فازت شيعة علي ورب الكعبه
يعطيك الف الف عــــافيه اخي حيدر على هذا الموضوع الرائع

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة النور الحسيني [ مشاهدة المشاركة ]

والحسين ابن علي الوهابيه افلسوا ع الآآآآآآآخر ونحب نقول لهم::حظا اوفر في المواجهه القادمه فازت شيعة علي ورب الكعبه يعطيك الف الف عــــافيه اخي حيدر على هذا الموضوع الرائع

لازال للحديث بقية زمبلي المحترم وهناك موضوعين تتحدث عن التوسل اجيب عليها الان لعلك تحدث الصفحة وستجدها ان شاء الله تعالى .

[حيدر القرشي]

اختي الفاضلة عاشقة النور الحسيني بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
نعم وهذه ايضا تضاف الى انتصارات الحق اهل التوحيد على مشركين الوهابية
التوحيد الصحيح عندنا فقط عند اهل البيت اما اتباع بني امية فلهم الشرك

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ{53}

{يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَناً وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّهِ إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الآثِمِينَ }المائدة106

{فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرَانِ يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ }المائدة107

{وَأَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام
109

لا يجوز القسم بغير الله تعالى وهذه الآيات هي كلام الله وتؤكد ذلك يا شيعة فمن يرفض كلام الله رفضه الله تعالى ..

الى من شيعة علي :
أول ردك تصرخ تقول نقول يا الله ...
ثم الرد الثاني رجعت عن رأيك ؟ المشكلة هي ،
وضعت حديث صحيح تشتشهد به ولا تعرف معناه ؟ هل قرأت ما موجود في الشرح أم إنك فارسي لا تعرف لغة العرب ؟
إن عمر رضي الله عنه توسل بالعباس رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يدعو الله تعالى ليسقيهم المطر ( أي إن العباس يدعو وليس عمر يدعو بالعباس كوسيلة ) عجبا ً لكم ..
وهنا الوسيلة هي لحي خاصة بقربه من النبي لا بأي كان ولا بأموات كما تفعلون بأن تتوسلون بعلي والحسين والكاظم رضي الله عنهم .... هذا شرك شرك ... وأنتم تصرون على الأثم
‏قوله : ( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا ) ‏
‏بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط , وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك , فأخرج بإسناد له أن العباس لما استسقى به عمر قال " اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب , ولم يكشف إلا بتوبة , وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك , وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث . فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض , وعاش الناس " وأخرج أيضا من طريق داود عن عطاء عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال " استسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب " فذكر الحديث وفيه " فخطب الناس عمر فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد , فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله " وفيه " فما برحوا حتى سقاهم الله " وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فقال " عن أبيه " بدل ابن عمر , فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان , وذكر ابن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة , وكان ابتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر , والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم , سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فاغبرت الأرض جدا من عدم المطر , وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس , وكذلك أخرجه ابن حبان في صحيحه من طريق محمد بن المثنى بالإسناد المذكور . ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة , وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه .

الى موالية :
ما لي أراك تصرخين لا تفرحي فما زاتم أنتم المشركين ...
إضافة الى كونكم جهلة ولا تعرفوا اللغة العربية ..

ما جاء في كتاب البخاري عن قول أبن عمر رضي الله عنه ليس قصده الحلف ولا التوسل لطلب الشفاء إنما ذكر رسول الله عندما قيل له أذكر شخصا تحبه فقال يا محمد يريد يا محمد أحبك ..

أرى أنكم في غيكم تعمهون ..



أما عن ( عبد محمد )!!!!! عجيب أن أسمك شركي وتكتب عن توحيد الله هذه نكتة لا يوجد عباد للبشرإلا أنتم يا من تسمون أنفسكم مسلمين ، عبد الحسين وعبد الزهرة وعبد الأئمة ...
كفاكم كذبا ً .. أن كنتم موحدين لله فكيف ترضون بهذا ؟

أما موضوعك الذي تقول إني وقفت ساعة ، فلا تفرح كثيرا رأيته قبل قليل وعندما أكون في المنتدى لفترة طويلة فأنا أترك الموقع لأتمام أعمال أو صلاة وأعود .. مساكين ، سأبحث وأعطيك الجواب إن شاء الله .. فلا استطيع ان اجيب عن كل الأسئلة دفعة واحدة فعلي البحث أولا فامهلوني ...
ولا تفرحوا وتطبلوا بالفوز .. الأحرى أن تفوزوا يوم القيامة أمام الله وتقولوا له حلفنا بغيرك وتوجهنا الى القبور وصورنا الأموات بتصاوير وتشابيه وزحفنا ... وغيرها وعندها ستسمعون الجواب إن لم تفكروا في وضعكم الآن ...
نحن الموحدون .. وأنتم لديكم السجود لفاطمة والصلاة لها والطلب منها .. أين الجواب أنتظركم ..



الى حيدر القرشي :
الحديث الذي وضعته وتصر عليه وهو عن الحديث القدسي ،
الحديث مطلق يقول كل ما ساله العبد عن نفسه وعن غيره الله يعطي !!!!!!!!!!!

أين في الحديث القدسي كتب أن العبد يعطي غيره إن رضي الله عنه ؟ أثبته أتحداك ..ثم بعدها أثبت إذا كان العبد الصالح ميت ...سبحان الله ..
هم عباد مكرمون لا يفعلون شيئا الا بامره فاذا اعطونا شيئا !1
من يعطي ؟ الأموات الذين أنقطع عملهم وصاروا ترابا ً أتقوا الله إنهم بشر لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ً ..
أنظر ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الآية الكريمة
{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188

فهل يعطي من هو أقل منزلة منه وهو ميت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟

يا حيدر القرشي أتحداك ضع لي حديثا عن علي رضي الله عنه أو الحسين يقول أدعوا بأسماءنا نعطيكم ..

أنتظر أن تفسر لي الصلاة لفاطمة والصلاة مستقبل القبر ..
أطلب ردود مثلما أنت تطلبها ولا تتهرب ..

لي عودة لأجابة الباقي إن شاء الله ..
والحمد لله ناصر المؤمنين

[حيدر القرشي]

من الاعاجيب ترك الادلة الكثيرة
طيب لناقش ما اوردته
اولا:: يقول الحديث واذا سالني اعطيته
افهمي قواعد العربية هذا مطلق تفهمين المطلق ام لا؟؟؟
بمعنى شموله لجميع الحالات لانه لم يرد تقيد في لفظ الحديث
يقول لو سالت لغيرك لا اعطي بل مطلقا ان سالت عن نفسك او غيرك
يقول وان سالني لاعطيته
كل ما يحتوي مضمون السؤال سواء كان لنفسه او غيره
ثانيا اقراي القران الله تعالى لا يقول كما تقولون يا وهابية
بل يقول:عن الشهداء(احياء عند ربهم يرزقون) فليسوا ترابا كما تقولين

[محبة الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

يا حيدر القرشي تقول أفهمي قواعد العربية ؟ سبحان الله
أنا عربية ولست فارسية كأكثر من بالمنتدى أعرب أنت الحديث إن كنت أفضل مني .

والحديث القدسي من أروع الأحاديث وهو صريح وأنت تعطل البداية وتأخذ منه آخره ..يا أخي بالمنطق فسر المعنى وتصور ما تقول بالله عليك .. تقول أن العبد الذي تقرب بالنوافل تصبح له خواص في العطاء لغيره حتى لو مات !!!!

هل تعلم ما معنى هذا ؟ معناه أن لا حاجة لكم بالتقرب بالنوافل فقد كفاكم العبد الصالح همها وما عليكم سوى أن تتوجهوا إليه ليعطيكم بلا صلاة ولا دعاء من الله لأنه أصبح وسيلة أو نائب ... واستغفره سبحانه على ذلك ...
وهذا هو أخطر ما في التفسير هذا لأن الله يأمرنا بالعمل الذي يدخل الجنة لا بالموالاة وأعملوا ما تريدون من ذنوب فكلها مغفورة .. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أما الشفاعة فهي موضوع طويل منفصل عن القسم ...
أكتب لي من فضلك دعاء لكم بالأئمة لنناقشه .. إن شاء الله ولا أرى إنك تعارض
أنتظر ردك ولم تجبني عن الصلاة لفاطمة الزهراء رضي الله عنها ..
ولا عن أستقبال القبر ..
لدي ملاحظة على التي تصرخ عاشقة النور الحسيني ..
تتهميني بالأفلاس وأنت تقسمين ( والحسين ) الأفلاس هو ملازم لكم ما دمتم تخدعون أنفسكم بأنكم تعلمون ما هو التوحيد ...
والله لا يرضى الحسين بأن تقسموا بأسمه وتتركوا ربه ..

[جند المذهب]

بارك الله فيكم ياموالين يا اولاد علي الكرار ..

مشكلة الوهابيه دائما من خلف الشاشات ابطال ..

مشركين !! حلوة مشركين يامحبه الخرابه

انا امنيتي الوحيده الى ابغاها تتحقق قبل لا اموت

اشووف وهابي يقول ليي كلمة انت مشرك اقبالي

متى اسمعها اقبالي وجه بوجه ؟؟؟؟؟؟؟