لقد ورد في التواريخ المنقولة عن ألسنة أهل البيت (عليهم السلام )
أن وصي
آدم 0عليه السلام كان شيث (عليه السلام )
ثم أنوش بن شيث
ثم خلفه ابنه (قينان )
ثم خلفه ( مهلائيل)
ثم ( يرد بن مهلائيل )
ثم ابنه اخنوخ )
ثم متوشلح ابنه
ثم لمك ابنه
وأوحى الله لنوح(عليه السلام ) أيام جده أخنوخ
ووصي نوح (عليه السلام ) كان سام (عليه السلام ) ثم خلفه
أرفخشد ابنه
ثم شالح ابنه
ثم عابر ابنه
ثم فالغ ابنه
ثم ارغو ابن فاغ ,وافترق الناس في عهده
ثم ساروغ ابن ارغو وفي عهده عبدت الأصنام
ثم ناحور ابنه
ثم تارخ ابن ناحور(وهو والد ابراهيم (عليه السلام ) وليس آزر0
ثم ابراهيم عليه السلام
ثم اسحاق
ثم يعقوب
ثم يوسف أو لاوى
ثم قهث
ثم موسى بن عمران (عليه السلام )
ثم يوشع بن نون (عليه السلام )
ثم شمويل
وبعده شاول
ثم داوود (عليه السلام )
وبعد داوود كان سليمان (عليهما السلام )
ثم آصف
ثم حزقيل
وهكذا
إلى ان خرج عيسى بن مريم عليه السلام
ومن ثم خلفه شمعون الصفا
إن الآية تصادم ما يعتقده الشيعة من أن الأئمة حجة الله بعد الرسل عليهم جميعا الصلاة والسلام ............
وتصادم ما ذكرته أنت في الأعلى أنه كان هناك أوصياء بعد الرسل!!!!!!!!!!!
الله تعالى يقول بأنه ليس هناك حجة بعد الرسل
وانتم تقولون إن الأئمة حجة الله على خلقه بعد الرسل
من نصدق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا شك الواجب أن نصدق الله ونترك كلامكم الذي يصادم ويعارض القرآن
وكان في هذا الوقت قد اتصلت النبوة عبر ولد اسماعيل (عليه السلام ) ووصلت نبينا عليه وآله السلام )
وخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله ) عليا بأمر من اللهى عزوجل 0
لألا تخلو الأرض من حجة (( لو خليت ألأرض من حجة لساخت بأهلها ))
رددنا على هذا قلنا إنه لا حجة بعد الرسل .....
أما الإمامة أقول سبحان الله تقولون من أصول الدين ولا تذكر في القرآن!!!!!!
ثم خلفه ولده الحسن ثم الحسين (عليهما السلام )
ثم ولده عليا زين العابدين (عليه السلام )
ثم ولده الباقر (عليه السلام )
ثم ولده الصادق (عليه السلام )
ثم ولده الكاظم (عليه السلام )
ثم ولده الرضا (عليه السلام )
ثم ولده الجواد (عليه السلام )
ثم ولده الهادي (عليه السلام )
ثم ولده العسكري (عليه السلام )
ثم ولده المهدي (عجل الله فرجه )
هؤلاء إثنا عشر إمام كما أخبر ونص عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله ) 0
ولنا أدلة على ذلك
بالنص 000
اسمح لي أن أرد على هذا الكلام كالتالي:
1- في بحار الأنوار أن آخر الأوصياء هو علي رضي الله عنه:
محمد بن الحسين ، عن عبدالله بن جبلة ، عن داود الرقي ، عن الثمالي عن أبي الحجاز قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله ختم مائة ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبي ، وختمت أنا مائة ألف وصي وأربعة وعشرين ألف وصي وكلفت ماتكلف الاوصياء قبلي والله المستعان ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في مرضه " لست أخاف عليك أن تضل بعد الهدى ولكن أخاف عليك فساق قريش وعاديتهم......)) بحار الأنوار ج 39 \ 342
إذن فخاتم الأنبياء هو الرسول صلى الله عليه وسلم....
وخاتم الأوصياء هو علي رضي الله عنه....
000 فمعنى هذا : أنه لا وصيَّ بعد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه , وأنَّ إمامة من بعده باطلة , لأنهم ليسوا بأوصياء , وهذا ينقض مذهب الاثنى عشرية من أصله , فينقض بنيانهم من القواعد ...
هذا أولا .....
ثانيا : ما رأيك إن قلت لك:
جاءت نصوص في كتب الشيعة تفيد بأن عدد الأئمة 13 وليس 12 !!!!!!
دعني أضرب أمثلة لذلك :
1- روى الكليني عن أبي جعفر t قال : قال رسول الله ص ( إني واثني عشر من ولدي وأنتَ يا عليُّ زرُّ الأرض , يعني أوتادَها وجبالَها , بنا أوتدَ الله الأرضَ أن تسيخَ بأهلها , فإذا ذهبَ الاثنا عشرَ من ولدي , ساختِ الأرضُ بأهلها , ولم يُنظروا .... ))الكافي ج1/534
2- روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه عن جابر قال: (( دخلتُ على فاطمة ع , وبين يديها لوحٌ فيه أسماءُ الأوصياءِ من ولدها ؟ فعددتُ اثني عشرَ , آخرُهم القائم )) أصول الكافي ج1/532 .
!!!!!!!!!!!!!!
سؤال وجيه
كان مقدرا بامر الله أن يظهر الله دينه على الدين كله 0
ولكن الناس بدلوا ما أمرهم الله به - استخلاف عليا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) - لكن الناس انقلبوا كما تعلم 000
غير صحيح فهذا تعلمه أنت فقط أما أنا فأنكره بشدة
أفائن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم 00))
الآية سأتكلم عنها لاحقا ....
ثم قلت:
ولما تمت الحجة على الناس
وصاروا قادرين - بعد 255سنة من الرسالة والوصاية - وبعد ان رسم أهل البيت عليهم السلام لشيعتهم الخطوط العريضة والأسس والأصول القوانين غيب الله وليه عن الأبصار ليخرج آخر الزمان فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما وعد الله ورسوله (صلى الله عليه وآله ) 0
وقبل أن يغيب عين نواباً له مدة 69 سنة و7 أشهر وكان الناس يتواصلون مع الإمام عبر السفراء فيجيب عن الأسألة 0
ويهيء الناس ليعتادوا على الغيبة الكبرى
ولما مات السفير الأخير ( النوبختي )
أمر الإمام الناس باتخاذ الفقهاء مرجعية لهم يرجعون إليهم بأمور دينهم
(( من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ،حافظا لدينه ، مخالفا لهواه ، مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه فهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم ))
وحتى الان لم تخل ُ الأرض من حجة إما ظاهرة أو باطنة 0
وسؤالك أجاب عنه النبي (صلى الله عليه وآله ) عنما سأل عن جدوى حضوره رغم غيابه فقال -لجابر بن عبد الله - هو كشمس إذا ظللها السحاب 0
لا تشترط العصمة للسفراء لأن الإمام كان يتواصل معهم وهو معصوم عليه السلام
أنا لا أقصد السفراء في عهد الغيبة الصغرى بل أقصد فقهاء الشيعة الموجودون الآن والذين تقولون عنهم أنهم نواب للإمام لماذا نابوا عن الإمام وهو غير مصومين ؟؟؟؟؟؟؟
الأمر ليس بيد الإمام ولا بيد غيره
بل المر بيد الله وحده
وقد سمى النبي (صلى الله عليه وآله ) هؤلاء الأئمة من قبل ولادتهم وقد عده اثنا عشر إماما بعدد نقباء بني اسرائيل
وقد ختموا بالمهدي عجل الله فرجه
أنت قلتها بعدد نقباء بني إسرائيل أي أن عدد أئمتكم كعدد نقباء بني إسرائيل والسؤال لماذا ؟؟؟؟
هذه مصادرة :
أولا ليس كل شيئ ذكر في القرآن
قل يا أخي
أين أجد عدد الركعات في القرآن رغم اهميتها؟
وأين أجد مقدار الزكاة ؟؟
وأين اجد عدد أشواط الطواف ؟؟
وهكذا كما تعلم أن هذه وظيفة النبي (صلى اللعه عليه وآله )
لكن الإمامة تقولون أنها من أركان الإسلام وأصول الدين والأصول لا بد ان تذكر في القرآن وأقصد أركان الإسلام كما هي عند أهل السنة ذكرت كلها في القرآن فأين ذكر الإمامة في القرآن...
ثم من قال أنها لم تذكر في كتاب الله عزوجل ؟؟!!
فإن كانت لم تذكر باللفظ فقد ذكرت بالمضمون
مثل قوله تعالى :
(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون )) - الكلام في أنها نزلت في حق علي (عليه السلام ) يحتاج موضوعا مستقل - 0
وقال تعالى : (( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله وإلى الرسول ))
وقال تعالى : (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون )) القصص 68
وقال تعالى (( 000 الله يعلم حيث يجعل رسالته ))
وقال عزمن قال (( يا أيها الرسول بلغ ما انزل غليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ))
وكل هذه الأيات تحتاج نقاش على حدة
لأني أعلم أنك لا تسلم بما أسلم به انا 0
ولكني أريد أن ادحض القول الزاعم أن لا آيات تدل على استخلاف الوصي بعد النبي 0
نعم نحن نسلم لأمر الله ورسوله (صلى الله عليه وآله ) ونعمل بما أمر 0
ونتخذ أوصيائه (عليهم السلام ) أئمة وهداة وقادة لأن الله يعلم حيث يجعل رسالته 0
وهو الذي يختار لنا من هم أصلح 0
بخلاف من زعم ان الرسول ومن قبله الله لم يهتم لشؤون الأمة بعد النبي (صلى الله عليه وآله ) وتركهم يتخبطون بغياهم الظلمات 0
حتى انبرى للخلافة من علم فيما بعد حجمه
فتارة تسمع : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم 0
وتارة تسمع : لولا علي لهلك عمر
وتارة تسمع : لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن 000
وتارة يقاتل الخلفاء بعضهم
ثم لا ندري مع من الحق
إلا أن نتمسك بحجة واهية نهرب إليها ونجعل منها علاقة
وهي أن جمبع الصحابه عدول ونقطة على السطر 0
فإن اخطأوا اولنا لهم خطأهم بما يناسب أهواءنا وعقائدنا 0
فلا ندري مع من الحق
مع علي أم معاوية
مع عائشة أم علي
مع الحسن أم علي
مع الحسين أم يزيد
مع المامون أم الأمين
وهكذا
على هذا فقس ما سواها 000!!!
ألا ترى أنك خرجت عن الموضوع قليلا...
ما دام أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فأتي بالنص الصريح .....
ثم إن الإئمة لم يتولى أحد منهم الخلافة أو الولاية إلا اثنان على حد علمي : علي والحسن رضي الله عنهما....
والحسن تنازل عنها لمعاوية رضي الله عنهما....
الذي يحفظ الشريعة هو الله عزوجل
والإمام لم يمت بعد
لكن ماذا استفدنا من وجوده يا أبو طالب
والمراجع يستنبطون الحكام المناسبة من مصادرها 0
أية مصادر؟؟؟؟؟؟
فلا الله غاب
ولا الحجة مات
ولا باب الإجتهاد عندنا اغلق
والسلام مسك الختام ************************والحمد لله على هداه [/quote]
ما بالك تركت الآية التي قبلها ؟؟؟
(( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ))[النساء -164))
اقتباس :
تأمل في الآية
إن الآية تصادم ما يعتقده الشيعة من أن الأئمة حجة الله بعد الرسل عليهم جميعا الصلاة والسلام ............
وتصادم ما ذكرته أنت في الأعلى أنه كان هناك أوصياء بعد الرسل!!!!!!!!!!!
والآية الأخرى ترد عليك
اقتباس :
الله تعالى يقول بأنه ليس هناك حجة بعد الرسل
هل بدأت تفقد عقلك أم ماذا ؟؟؟
ما معنى الحجة يا وميض ؟؟؟
اقتباس :
وانتم تقولون إن الأئمة حجة الله على خلقه بعد الرسل
يا ذكي الآية تقصد لآلا يكون للناس على الله حجة يوم القيامة 0
بمعنى أنك يا رب لم تبعث لنا رسولا فيكون هناك حجة بالغة للناس على الله فجاءت الآية تدحض هذا الوهم إذا لا يمكن أن يحتج أحد على الله 0
لذا نحن نسمي الأئمة حججا أي أنه كما أن الله يحتج بالرسل فإنه سيحتج بالأئمة علهم السلام 0هل كلامي واضح؟؟؟
اقتباس :
من نصدق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا شك الواجب أن نصدق الله ونترك كلامكم الذي يصادم ويعارض القرآن
لا تعارض كما اتضح
اقتباس :
وكان في هذا الوقت قد اتصلت النبوة عبر ولد اسماعيل (عليه السلام ) ووصلت نبينا عليه وآله السلام )
وخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله ) عليا بأمر من اللهى عزوجل 0
لألا تخلو الأرض من حجة (( لو خليت ألأرض من حجة لساخت بأهلها ))
رددنا على هذا قلنا إنه لا حجة بعد الرسل .....
وقد اتضح وهمك والإشتباه الذي وقعت فيه
اقتباس :
أما الإمامة أقول سبحان الله تقولون من أصول الدين ولا تذكر في القرآن!!!!!!
شنشنة أعرفها من أخزم
سمعت هذه الشنشنة في عدة منتديات
وكلما أردفاهم بآية تدل على الإمامة تنصلوا منها بالحجج التي علمهم إياها علماؤهم رغم مخالفة قولهم لله والرسول (صلى الله ليه وآله)0
وذلك لأن كلمة إمامة لم ترد في بعضها ولما أحلناهم للمضمون أبوا إلا جحودا 0
اقتباس :
ثم خلفه ولده الحسن ثم الحسين (عليهما السلام )
ثم ولده عليا زين العابدين (عليه السلام )
ثم ولده الباقر (عليه السلام )
ثم ولده الصادق (عليه السلام )
ثم ولده الكاظم (عليه السلام )
ثم ولده الرضا (عليه السلام )
ثم ولده الجواد (عليه السلام )
ثم ولده الهادي (عليه السلام )
ثم ولده العسكري (عليه السلام )
ثم ولده المهدي (عجل الله فرجه )
هؤلاء إثنا عشر إمام كما أخبر ونص عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله ) 0
ولنا أدلة على ذلك
بالنص 000
اسمح لي أن أرد على هذا الكلام كالتالي:
1- في بحار الأنوار أن آخر الأوصياء هو علي رضي الله عنه:
محمد بن الحسين ، عن عبدالله بن جبلة ، عن داود الرقي ، عن الثمالي عن أبي الحجاز قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن رسول الله صلى الله عليه وآله ختم مائة ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبي ، وختمت أنا مائة ألف وصي وأربعة وعشرين ألف وصي وكلفت ماتكلف الاوصياء قبلي والله المستعان ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في مرضه " لست أخاف عليك أن تضل بعد الهدى ولكن أخاف عليك فساق قريش وعاديتهم......)) بحار الأنوار ج 39 \ 342
إذن فخاتم الأنبياء هو الرسول صلى الله عليه وسلم....
وخاتم الأوصياء هو علي رضي الله عنه....
000 فمعنى هذا : أنه لا وصيَّ بعد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه , وأنَّ إمامة من بعده باطلة , لأنهم ليسوا بأوصياء , وهذا ينقض مذهب الاثنى عشرية من أصله , فينقض بنيانهم من القواعد ...
هذا أولا .....
جعلك الله يا وميض ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه 0
إسمع يا بني !!!
خاتم الوصيين هنا تعني أنه آخر وصي لنبي
لأنه لا نبي بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله )0
فختمت النبوة برسول الله وكذا ختمت الوصاية - التي هي عن نبوة - يعني يسبقها نبي ختمت بعلي (علي السلام ) 0
ولم تلحظ أنه لا وصي لاوصي
لأن النبي عينهم وأخبر عنهم وهم أثنا عشر إماما كلهم من قريش 0
اقتباس :
ثانيا : ما رأيك إن قلت لك:
جاءت نصوص في كتب الشيعة تفيد بأن عدد الأئمة 13 وليس 12 !!!!!!
دعني أضرب أمثلة لذلك :
1- روى الكليني عن أبي جعفر t قال : قال رسول الله ص ( إني واثني عشر من ولدي وأنتَ يا عليُّ زرُّ الأرض , يعني أوتادَها وجبالَها , بنا أوتدَ الله الأرضَ أن تسيخَ بأهلها , فإذا ذهبَ الاثنا عشرَ من ولدي , ساختِ الأرضُ بأهلها , ولم يُنظروا .... ))الكافي ج1/534
هذا لا تفيد ما أردته لأن النبي (صلى الله عليه وآله ) يؤكد أنهم إثنا عشر وعلي(عليه السلام ) منهم 0لنرى غيرها !!
2
اقتباس :
- روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه عن جابر قال: (( دخلتُ على فاطمة ع , وبين يديها لوحٌ فيه أسماءُ الأوصياءِ من ولدها ؟ فعددتُ اثني عشرَ , آخرُهم القائم )) أصول الكافي ج1/532 .
أين الدلالة على أنهم ثلاثة عشر ؟؟
هل بت تجهل معنى العربية ؟؟
اقتباس :
أنا لا أقصد السفراء في عهد الغيبة الصغرى بل أقصد فقهاء الشيعة الموجودون الآن والذين تقولون عنهم أنهم نواب للإمام لماذا نابوا عن الإمام وهو غير مصومين ؟؟؟؟؟؟
لأن لأنه لا يشترط أن يكو المرجع معصوما بل يكفي كون عادلا متفقها عالما كما اتضح من الرواية 0
اقتباس :
أنت قلتها بعدد نقباء بني إسرائيل أي أن عدد أئمتكم كعدد نقباء بني إسرائيل والسؤال لماذا ؟؟؟؟
هل تعلم أنت لماذا كانت صلاة الصبح ركعتين ؟؟؟
ومقدار الزكاة 2،5بالمئة ؟؟؟
وعدد أشواط الحج سبعة ؟؟؟
ولما كانت السموات سبعة ؟؟
وهكذا هناك أمور توقيفية لايعلم سرها إلا الله عزوجل
اقتباس :
هذه مصادرة :
أولا ليس كل شيئ ذكر في القرآن
قل يا أخي
أين أجد عدد الركعات في القرآن رغم اهميتها؟
وأين أجد مقدار الزكاة ؟؟
وأين اجد عدد أشواط الطواف ؟؟
وهكذا كما تعلم أن هذه وظيفة النبي (صلى الله عليه وآله )
لكن الإمامة تقولون أنها من أركان الإسلام وأصول الدين والأصول لا بد ان تذكر في القرآن وأقصد أركان الإسلام كما هي عند أهل السنة ذكرت كلها في القرآن فأين ذكر الإمامة في القرآن...
ذكرت ذكرت فافتح موضوعا بهذا لخصوص لأريك أنها ذكرت 0
راجع الآيات السابقة
أو تفضل هذه هي موجودة
ثم من قال أنها لم تذكر في كتاب الله عزوجل ؟؟!!
فإن كانت لم تذكر باللفظ فقد ذكرت بالمضمون
مثل قوله تعالى :
(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون )) - الكلام في أنها نزلت في حق علي (عليه السلام ) يحتاج موضوعا مستقل - 0
وقال تعالى : (( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله وإلى الرسول ))
وقال تعالى : (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون )) القصص 68
وقال تعالى (( 000 الله يعلم حيث يجعل رسالته ))
وقال عزمن قال (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ))
اقتباس :
وكل هذه الأيات تحتاج نقاش على حدة
لأني أعلم أنك لا تسلم بما أسلم به انا 0
ولكني أريد أن ادحض القول الزاعم أن لا آيات تدل على استخلاف الوصي بعد النبي 0
أحسنت ولو لم تطلبها لما ذكرتها لك
ننتظر موضوعا مستقلا
اقتباس :
نعم نحن نسلم لأمر الله ورسوله (صلى الله عليه وآله ) ونعمل بما أمر 0
ونتخذ أوصيائه (عليهم السلام ) أئمة وهداة وقادة لأن الله يعلم حيث يجعل رسالته 0
وهو الذي يختار لنا من هم أصلح 0
بخلاف من زعم ان الرسول ومن قبله الله لم يهتم لشؤون الأمة بعد النبي (صلى الله عليه وآله ) وتركهم يتخبطون بغياهم الظلمات 0
حتى انبرى للخلافة من علم فيما بعد حجمه
فتارة تسمع : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم 0
وتارة تسمع : لولا علي لهلك عمر
وتارة تسمع : لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن 000
وتارة يقاتل الخلفاء بعضهم
ثم لا ندري مع من الحق
إلا أن نتمسك بحجة واهية نهرب إليها ونجعل منها علاقة
وهي أن جمبع الصحابه عدول ونقطة على السطر 0
فإن اخطأوا اولنا لهم خطأهم بما يناسب أهواءنا وعقائدنا 0
فلا ندري مع من الحق
مع علي أم معاوية
مع عائشة أم علي
مع الحسن أم علي
مع الحسين أم يزيد
مع المامون أم الأمين
وهكذا
على هذا فقس ما سواها 000!!!
ألا ترى أنك خرجت عن الموضوع قليلا...
أبدا لم أخرج
اقتباس :
ما دام أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فأتي بالنص الصريح .....
والنص تجده في يوم الغدير
(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه 00000))
اقتباس :
ثم إن الإئمة لم يتولى أحد منهم الخلافة أو الولاية إلا اثنان على حد علمي : علي والحسن رضي الله عنهما....
هذا لا يخرجهم عن كونهم أئمة كما لا يخرج النبي عن نبوته عند تكذيب الناس له
اقتباس :
والحسن تنازل عنها لمعاوية رضي الله عنهما....
بل صالحه على عدة شروط لم يفِ بها معاوية 0
ولأسباب اضطرارية عقد الحسن (عليه السلام )الصلح مع معاوية ثم بين للناس زيف معاوية ومكره عندما قال ((ما قاتلتكم لتصلوا وتصموا وتزكوا 0000بل قاتلتكم لأتأمر عليكم وكنت قد عقدت صلحا مع الحسن 000فهذه بنوده تحت قدمي هاتين ))
مما مهد لثورة لحسين التي دكت روش الأمويين فيما بعد
والإمامة ليست حقا يخلعه الإمام متى شاء بل هو قميص البسه إياه الله حتى يوم الدين 0 ولا يضره من اتبعه أم لم يتبعه 0
اقتباس :
الذي يحفظ الشريعة هو الله عزوجل
والإمام لم يمت بعد
لكن ماذا استفدنا من وجوده يا أبو طالب
سيخرج ليملأ الأرض فسطا وعدلا
كما أخبر المصطفى (صلى الله عليه ةآله )
ثم لقد أجبناك سابقا 000
اقتباس :
والمراجع يستنبطون الحكام المناسبة من مصادرها 0
أية مصادر؟؟؟؟؟؟
الكتاب
والسنة (محمد واهل بيته عليهم السلام )
والإجماع
والعقل
فلا الله غاب
ولا الحجة مات
ولا باب الإجتهاد عندنا اغلق
والسلام مسك الختام ************************والحمد لله على هداه [/quote]
(( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ))[النساء -164))
هذه الآية تدل على أن من الرسل من لم يقصهم الله على النبي صلى الله عليه وسلم
ما دخلها بوجود حجة بعد الرسل
ثم أي حجة وها هو مهديكم لا يزال غائبا خائفا على نفسه من القتل
فمتى يقيم الحجة إذا ؟؟؟؟؟؟
((الغضائري، عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن ابن قتيبة عن الفضل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: إن للقائم غيبة قبل ظهوره، قلت: لم ؟ قال: يخاف القتل)) بحار الأنوار ج52\98
قال المجلسي ((أقول: قال الشيخ: لا علة تمنع من ظهوره عليه السلام إلا خوفه على نفسه من القتل لانه لو كان غير ذلك لم ساغ له الاستتار وكان يتحمل المشاق والاذى فان منازل الائمة وكذلك الانبياء عليهم السلام إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى)) بحار الأنوار 52\98
يخاف القتل وأنتم تقولون ان الأئمة يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا باختيار منهم!!!!!!
تمر على غيبته آلآآآآآآف السنين ويطول انتظاره فقط لأنه يخاف على نفسه القتل!!!!!!!
ومن هم الذين يخاف المهدي أن يقتل على أيديهم هل هم اهل السنة المكذبون بوجوده أساسا؟؟؟؟؟ !!!!!!
وكيف عاش هذه المدة الطويلة والرضا رضي الله عنه قال له رجل : (( جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت ) قال : (( كذبوا و هم كفار بما أنزل الله عز و جل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ، و لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله (صلى الله عليه و آله) )) رجال الكشي ج6 \ 458
قوله تعالى :( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ) 165 النساء
أثبت لي أن الآية تشير إلى يوم القيامة ......
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
اقتباس :
(( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ))[النساء -164))
هذه الآية تدل على أن من الرسل من لم يقصهم الله على النبي صلى الله عليه وسلم
ما دخلها بوجود حجة بعد الرسل
اقتباس :
هذه الاية تدل على أن هناك رسلا غير الذين تعرفهم وبهذا اختلفنا 0
يعني أن الأرض ما ولم تخلُ من حجة عبر الزمن ، ولكن الله لم يذكر كل حججه 0
اقتباس :
ثم أي حجة وها هو مهديكم لا يزال غائبا خائفا على نفسه من القتل
فمتى يقيم الحجة إذا ؟؟؟؟؟؟
عندما ياذن وعندما يريد أن يمن على الذين استضعفوا في الأرض فيجعلهم أئمة ويجعلهم الوارثين ، وما عليك إلا الصبر 0
اقتباس :
((الغضائري، عن البزوفري، عن أحمد بن إدريس، عن ابن قتيبة عن الفضل، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن زرارة قال: إن للقائم غيبة قبل ظهوره، قلت: لم ؟ قال: يخاف القتل)) بحار الأنوار ج52\98
قال المجلسي ((أقول: قال الشيخ: لا علة تمنع من ظهوره عليه السلام إلا خوفه على نفسه من القتل لانه لو كان غير ذلك لم ساغ له الاستتار وكان يتحمل المشاق والاذى فان منازل الائمة وكذلك الانبياء عليهم السلام إنما تعظم لتحملهم المشاق العظيمة في ذات الله تعالى)) بحار الأنوار 52\98
صحيح يخاف القتل على نفسه شأنه شأن كل الأنبياء
فهذا موسى خرج منها خائفا يترقب 000
ثم إن خوف النبي والإمام على مفسه ليس حبا بالبقاء بل هو خوف على خلو الرض من حجة وخوفا من عدم إقامة حكم الله في أرضه 0
اقتباس :
يخاف القتل وأنتم تقولون ان الأئمة يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا باختيار منهم!!!!!!
(هذا موضوع يحتاج بحثا مفصلا )
من قال أن الأئمة يعرفون تفصيلا متى يموتون ؟؟؟
بل يعلمون بالإجمال لا بالتفاصيل
فالإمام علي (عليه السلام ) نظر في السماء ليلة 21 رمضان قال تلك لما سأله الإمام الحسن عن سبب خروجه فقص عليه رؤياه
وقال : ((لا تدري نفس بأي أرض تموت ولا تدري نفس ما تكسب غدا ))
ولكن تلك الليلة التي وعدنيها رسول الله صلى الله عليه وآله )
أي أنه علم في حينها ببعض الدلائل والأيات 0
والحسين عليه السلام قال (( كاني بأوصالي هذه تقطعها عسلان الفلات بين النواويس وكربلا 000))
فكان يعلم ما أخبره به رسول الله (صلى الله عليه وآله )
أما مجريات الحداث كان يعلمها تباعا 0
وإلا كان كمن يمثل مسرحية ؟؟!!
وغير ذلك لا يعلمون إلا ما علمهم إياه الله 0
وقد يحجب عنهم ما في حجبه مصلحتهم 0
اقتباس :
تمر على غيبته آلآآآآآآف السنين ويطول انتظاره فقط لأنه يخاف على نفسه القتل!!!!!!!
بل لأنه ينتظر أمر الله عزوجل
وخوفه يصير ممدوحا إن كان خوفا على نفسه التي هي مدخرة لأقامة شرع الله عزوجل
اقتباس :
ومن هم الذين يخاف المهدي أن يقتل على أيديهم هل هم اهل السنة المكذبون بوجوده أساسا؟؟؟؟؟ !!!!!!
أولا :خاف من السلطات العباسية في حينها
ثانيا : يخاف على ما أسلفا ذكره لك 0
اقتباس :
وكيف عاش هذه المدة الطويلة والرضا رضي الله عنه قال له رجل : (( جعلت فداك قوم قد وقفوا على أبيك يزعمون أنه لم يمت ) قال : (( كذبوا و هم كفار بما أنزل الله عز و جل على محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ، و لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم لحاجة الخلق إليه لمد الله في أجل رسول الله (صلى الله عليه و آله) )) رجال الكشي ج6 \ 458
هنا يوجد خلاف بالموضوع
فالإمام ينفي بقاء أبيه ،
ونحن نتحدث عن ولده الحجة المنتظر 0
وأما عموم ما نفاه فإنه يخصص بالمهدي (عجل الله فرجه )
اقتباس :
قوله تعالى :( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ) 165 النساء
أثبت لي أن الآية تشير إلى يوم القيامة ......
لا تدل على يوم القيامة
سؤالي لك يا وميض
هل تؤمن ببقاء عيسى والخضر عليهما السلام أحياء ؟؟؟
وهل يعز على الله ويكبر عليه إبقاء رجلا حيا طول هذه المدة ؟؟؟
ألم يقل حكاية عن يونس (( ولولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون )) ؟؟؟؟
ثم هل تنكر أنت الأحاديث الواردة في المهدي (عجل الله فرجه ) ؟؟
والسلام مسك الختام *********** والحمد لله على هداه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
تصحيح الأيتين
حاولت تصحيح الأيتين سايقا لكن بسبب مشكلة في النت لم أفلح :
اقتباس :
((لا تدري نفس بأي أرض تموت ولا تدري نفس ما تكسب غدا ))
والصحيح (( وما تدري نفس واذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ))[ لقمان -34]
اقتباس :
(( ولولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون )) ؟؟؟؟
والصحيح : (( فلولا أنه كان من المسبحين -143- للبث في بطنه إلى يوم يبعثون 145[ الصافات ]
فاقتضى التنبيه
والسلام مسك الختام *************** والحمد لله على هداه
أبو طالب العاملي أشكرك على حرصك على التأكد من الآيات وإعادة كتابتها على الوجه الصحيح....
والآية الثانية : ((وما تدري نفس ماذا تكسب غدا))
ثانيا : بالنسبة للأحاديث التي أوردتها تشير إلى أن عدد الأئمة ثلاثة عشر : لاحظ معي:
روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص ( إني واثني عشر من ولدي وأنتَ يا عليُّ زرُّ الأرض , يعني أوتادَها وجبالَها , بنا أوتدَ الله الأرضَ أن تسيخَ بأهلها , فإذا ذهبَ الاثنا عشرَ من ولدي , ساختِ الأرضُ بأهلها , ولم يُنظروا .... ))الكافي ج1/534
لاحظ : ((إني واثني عشر من ولدي وأنتَ يا عليُّ))
اثنا عشر من ولدي ((ولد الرسول صلى الله عليه وسلم + علي رضي الله عنه : ((وأنت يا علي)) = 12 + 1= 13 إمام !!!!!!!
- روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه عن جابر قال: (( دخلتُ على فاطمة ع , وبين يديها لوحٌ فيه أسماءُ الأوصياءِ من ولدها ))))
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532
لاحظ معي : (أسماء الأوصياء من ولدها))
من ولدها : هل علي رضي الله عنه من ولد فاطمة رضي الله عنها؟؟؟؟؟؟؟\
لا ... بل هو زوجها....
فإذا كان سيأتي اثنا عشر إمام من ولد فاطمة رضي الله عنها .... فيصبح مجموعهم مع الإمام علي رضي الله عنه = 13 ...
واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد
ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478
4 - عن الحسن بن محبوب عن أبي
الجارود عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام
وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم
القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على
القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم - ج 1 - ص 501 - 502
5 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي
عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام .
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
6 - - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى
العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب
عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت
على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين .
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269
7 - وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام )
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : " دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء
الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على - عليهم السلام
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180
8 - قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد وثلاثة منهم علي
روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261
9 - عن الحسن بن محبوب ، عن أبي
الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن جابر قال : دخلت على فاطمة
( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى
عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - ص 244
ورواه في ( الفقيه ) بإسناده عن الحسن بن محبوب .
ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن
الحسن بن محبوب مثله .
10 - عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( 1 ) ،
قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنى عشر اخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي ( عليهم
السلام ) .
( إني واثني عشر من ولدي وأنتَ يا عليُّ زرُّ الأرض , يعني أوتادَها وجبالَها , بنا أوتدَ الله الأرضَ أن تسيخَ بأهلها , فإذا ذهبَ الاثنا عشرَ من ولدي , ساختِ الأرضُ بأهلها , ولم يُنظروا .... ))الكافي ج1/534 
العرض العادي
