ما رواه النعماني بسنده عن أبي بصير عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام أنّه قال في حديث ( ... خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد، نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضاً، فيكون البأس من كلّ وجه، ويل لمن ناواهم، وليس في الرايات أهدى من راية اليماني، هي راية هدى؛ لأنّه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على النّاس وكلّ مسلم،
وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإنّ رايته راية هدى، ولا يحلّ لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النّار؛ لأنّه يدعو إلى الحقّ وإلى صراط مستقيم ... الخ )
اقول : كلمة " حـرم " في قول المعصوم ع ( فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على النّاس وكلّ مسلم )
هناك احتمالين مهمين عند تحريك حروف كلمة حرم*
1- حرم = حُرِمَ = اي بمعنى سيكون هناك تحريم لبيع السلاح ولكن غير مشار الى جهة تحريمه بل الى فعلية تطبيقه في المنطقة .
2- حرم = حَـرّمَ = اي ان اليماني هو الذي سيقوم / يعلن عن تحريم بيع السلاح ( على الناس وكل مسلم حسب تعبير الرواية )
محاولة ترجيح احد الاحتمالين على الاخر تحتاج الى ادلة ترجيح من سياق الرواية وفهم مقاصدها وما يمكن ان يرتبط بها من روايات واحداث اخرى
وعليه نقول لكي نستفاد من سياق الرواية وبقية تفاصيلها لفهم معنى وقصد كلمة " حرم "
فان كلام المعصوم بعد ان ذكر ( فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح ) بين على من سيكون هذا التحريم وهو قوله ع ( على النّاس وكلّ مسلم )
وعنوان " المسلم " كما هو معلوم ، اخص من الناس ( كما الحال في عنوان المؤمن اخص من المسلم ) .
فاذا كان اليماني او غيره ( كجهة ) تحرم بيع السلاح على الناس عموما ، وعلى كل مسلم خصوصا ، فهذا يعني شمولية التحريم ، والتاكيد ياتي على الخصوص
بمعنى : سيكون هناك تحريم لبيع السلاح يوجَب على الناس كلهم ، وبالاخص المسلمين ( على الاقل ضرورتا في منطقة الظهور التي تشهد هذه الاحداث )
ونحن نعلم من عموم فهم الروايات ، ان منطقة الظهور هي ستكون مسرح لاتجاهين عقائديين وسياسيين رئيسيين ، هما خط الرحمن وخط الشيطان ، ونعلم ان راية اليماني والخرساني وكل اتباع ال البيت عموما هم من يمثل خط الرحمن .
في حين ان راية السفياني وكل خط منحرف عن خط ال البيت ع ويستعديه عقائديا وسياسيا وعسكريا هو في خط الشيطان .
وهذا يعني على ضوء محاولة فهم الاحداث ومعنى كلمة " حرم " التي تشمل الناس عموما وخصوصا ( كمسلمين ) ان الامر بالتحريم اذا كان للجميع اي لجميع الناس سواء في خط الرحمن او خط الشيطان ، فان هذا لا يستقيم لاختلاف وتناقض الخطين .
لذلك لا بد وان يكون التحريم موجها لجهة واحدة ، ومن يمثلها وعليه اتباعها .
ولما كان سياق الحديث في الرواية يتحدث عن خروج اهدى الرايات وهي راية اليماني ومن ثم تم ذكر تحريم بيع السلاح على الناس وكل المسلمين ، فان هذا يعني تعلقها باليماني خصوصا ومن يتبع خطه / عقيدته والتي هي الدعوة الى الحق والصراط المستقيم ( والدعوة الى الامام الحجة ع ) . خاصتا اذا علمنا ان خروج اليماني سيكون بعد الصيحة الجبرائيلية وانكسار الغيبة الكبرى وتحقق الظهور للامام الحجة ع ، أي ان الناس جميعا ملزمين عقائديا بالنداء والامر الإلهي الذي نادى به جبرائيل ع والذي مضمونه ( أن أمامكم فلان بن فلان فاسمعوا له واطيعوا ) ، وهذا ايضا فيه قرينة يمكن بها تفسير سعة دائرة التحريم في تحريم بيع السلاح على الناس عموما والمسلمين خصوصا ، فتأمل .
ويستبعد على اثر هذا الفهم / التعليل ان يكون الخطاب ( التحريم ) يشمل كلا الخطين المهتدي والضال . ( لا من حيث اصل وجوبه على الجميع للجهة الممثلة للحق ، ولكن بسبب انحراف الخط المقابل وصيرورته كسبب لهذا التحريم ، وإلا مثلا الصيحة / النداء السماوي واعلان الظهور ووجوب الاستماع والطاعة للامام الحجة ع هي لكل البشرية بلا استثناء ) .
ثم نأتي ايضا لاتمام فهم دقة المعنى والسياق ، ان ندقق ايضا في كلمة " حرم " لا من حيث فقط تحريكها ومحاولة فهم جهتها ، بل عين / مقصد معنى التحريم هنا .
وكما يظهر ان استخدام لفظة " حرم " هي اقرب للفهم الديني منها الى التوجيه او الامر السياسي او العسكري او القانوني ، وإلا لكان يمكن ان يستبدل هذا التعبير / التوصيف بكلمة مثل ( منع ) فهي تفي بالغرض لو كانت القضية كما نفترضها .
ولذلك فالانسب وكما يظهر انها توجيهات او اوامر من اليماني طبيعتها دينية كما حال فتوى مرجع الدين لما يصدر فتوى لمقلديه ( كمثال تقريبي لفهم المسالة )
فاذا افترضنا هذا وكان حقا فهنا نحن يمكن لنا ان ننفتح على افتراض وفهم ضروري آخر وكما يلي :
لمّا كان مما رجحناه من فهم كلمة "حرم " مما سبق اعلاه بعد تحريكها هو حَرّمَ ، اي اليماني هو من سيحرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم .
وسيكون هذا التحريم عام شامل لكل الناس ( عمومهم وخصوصهم ) ممن يمثلون خط الرحمن وعلى اختلاف محلهم الجغرافي ولكن على الاقل ضرورتا في منطقة الظهور ( بدولها المتعددة الان في العصر الحديث كالوطن العربي مثلا )
فهنا يتطلب ذلك وحتى يتفعل الامر عمليا ، ان يكون لليماني سلطة تشريعية ( او سلطة سياسية وعسكرية وهي اقل احتمالا بالرتبة حسب فهمنا هنا ولكن تلحق بالاضافة ) ليستطيع بموجبها توجيه مثل هذا الامر للناس جميعا ، فتامل .
ومن هنا نستطيع من خلال هذا الاستنباط المنطقي المستخرج من فهم ملابسات الرواية ، ان نقول بان هذه الفرض المتمثل بسلطة اليماني التشريعية هو :
1- أمّا أنه يمكن تحصيله في ذلك الزمان من خلال وقوف الناس على شخصية اليماني بعد ان تثبت يقينا لهم ، وحيث صدرت توجيهات في الروايات بضرورة طاعته وعدم الالتواء عليه لانه راية هدى ويدعوا الى الحق وصراط مستقيم . فعلى الناس وجميع المسلمين أن يستمعون ويطيعون كل ما يصدر منه .
2- او لانه سوف يكون له نوع صلة بالامامة الحجة ع ومنه ياخذ توجيهاته الخاصة الضرورية سواء هذه او غيرها . ( او الاثنين معا ) ، مع الاخذ بالاعتبار انّ فترة خروج راية اليماني وحسب تحقيقنا الخاص والتي ستكون بعد الصيحة وتحقق الظهور ، هي تعني ان شرط المشاهدة ووجود النيابة الخاصة ( السفارة ) للامام الحجة ع ممكنة لان الغيبة الكبرى انكسرت ، وهنا سيلعب اليماني دوره المهم في هذه المرحلة ولا مانع ان يتلقّى من الامام الحجة ع بشكل مباشر بلا حرج في قبولها منه تحت هذا العنوان . فتامل .
وكلا الاحتمالين ، يظهر منهما كبير اهمية هذه الشخصية وخطورة دورها في احداث الظهور ، لذلك تحتاج الى دليل يقيني واضح مطمئن لمن يدّعيها او يتلقى منها خاصتا وقد علمنا وشاهدنا كثرة المنحرفين ممن يدّعيها !
ملاحظة : قول المعصوم ع " حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم "
افهم منه انه يحرم على الناس وكل مسلم ممن يملك سلاحا ، بان يعرضه للبيع تحت اي سبب وباي ثمن
وليس نفهم منه انه تحريم بيع السلاح ( ممن يملكه بكميات او يتاجر به مثلا ) على الناس .
والسبب هو ان هناك من خلال فهم مجمل تفاصيل عصر الظهور هذه الفترة ، هناك استعداد وتحسب وتحرك لجميع المنتظرين او كل رجل يستطيع حمل السلاح بان يكلف بنصرة راية ولي الله الاعظم الامام الحجة ع او اي راية هدى منصوص عليها كراية اليماني كاوضح مثال ، وهذا بالطبع يحتاج الى عدد وعدّة ( سلاح )
أما ما هي الاسباب الواقعية لاصدار مثل هذا التوجيه او الامر الملزم لجميع الناس بعدم بيع اسلحتهم ، فليس هناك تفصيل واضح عليه ، ولا نملك سوى فرضه ،
كأن يكون هناك نقص شديد في السلاح وقتها ، بحيث يزداد الطلب عليه ( ولمختلف الجهات او بعضها مثلا )، مما يجعل تفريط المنتظرين من اتباع ال البيت بسلاحهم خطأ استراتيجي ومهم جدا يتطلب ان ينبه عليه المعصوم ع لاهميته .
أو هناك جهة خارجية كالعدو مثلا يريد سلب السلاح من خط اتباع آل الييت ع بشكل او آخر حتى يستطيع لاحقا القضاء عليهم بسهولة دون خطر المقاومة .
وهذا عموما منطق مقبول وممكن وابمستقبل هو الذي سيكشف الواقع والحقيقة .
وعليه نحن نقول ليس فقط ننتظر الى ان يتحقق ويثبت لنا خروج اليماني ومن ثم يتحقق امر تحريم السلاح ، بل تحسبا واحتياطا اذا شعر المنتظرون بقرب ارهاصات عصر الظهور ان يحتاطون في مسالة السلاح من باب الحكمة والمنطق فقط .
وبعد اذنك عندي سؤالين اتمنى الإجابة عليهما..
لماذا راية اليماني اهدى من راية الخراساني ؟
وهل اليماني تعني انه من اليمن والخراساني تعني من إيران
ام انه مجرد لقب ؟
وبعد اذنك عندي سؤالين اتمنى الإجابة عليهما..
لماذا راية اليماني اهدى من راية الخراساني ؟
وهل اليماني تعني انه من اليمن والخراساني تعني من إيران
ام انه مجرد لقب ؟
وما ورد بخصوص رايته انها : وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم
بمعنى : لأنه [ لانه هي تعليل ] يدعوا إلى صاحبكم ( صاحب الامر الإمام الحجة ع ) فهي راية هدى ( لتعلق أمرها بالدعوة الى الإمام المهدي ع ) وهذا يعني ان دعوته صادقة ( كنية وعمل خارجي ) بتصديق المعصوم لها .
وهي ايضا راية هدى فإن رايته راية هدى ( في هدفها ومن يكون تحتها لأنها راية حق )
فاستحقت بذلك الوصف أهدى الرايات . فتأمل .
فماذا يترتب على هذه راية الهدى التي تدعوا إلى صاحبكم وفيها الهدى لكم أيها المؤمنون المنتظرون لنصرة إمامكم
الجواب : وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار
السبب : لأنه ( لأنه تعليلية ) يدعو*إِلَى ظ±لْحَقِّ وَإِلَىظ° طَرِيقٍغ¢ مُّسْتَقِيمٍغ¢*.
فهذا الذي يدعوا اليه اليماني هو صاحبكم الإمام الحجة ع المتمثل فيه الحق والهداية ( ذاتا ) الى طريق مستقيم
والنبي او الرسول او الإمام هو القرآن او الكتاب الناطق ، وهو والهادي إلى الصراط المستقيم لمن يستهدي ، وهو الهادي على الصراط لمن يتبع .
وعليه نحن نفهم عبارة المعصوم ع :
( لأنه يدعو إِلَى ظ±لْحَقِّ وَإِلَىظ° طَرِيقٍغ¢ مُّسْتَقِيمٍغ¢ ) هذه ليست صفة في ذات اليماني ، بل متعلقها ما تعلقت دعوته به ،
وهناك فرق بين كلمة ( يدعو ) وبين كلمة ( يهدي )
يدعو : ليس بالضرورة ملازم فيها صفة الاصطفاء والعصمة كمن يدعو الناس إلى الاهتداء بالقرآن لما فيه الحق
يهدي : فيه صفة الاصطفاء والعصمة ذاتا
( إِنّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) فالقرآن في ذاته هدى ويهدي من استهداه
وهنا نجد عبارة المعصوم في حق اليماني :
(لأنه يدعو إِلَى ظ±لْحَقِّ وَإِلَىظ° طَرِيقٍغ¢ مُّسْتَقِيمٍغ¢ ) ، فاليماني يدعوا ( وليس يهدي ) إلى الحق وإلى صراط مستقيم.
ومن يدعوا اليه اليماني �� هو الإمام الحجة ع وهو من يتصف بهذه الصفات اصطفائا / ذاتا ، ولقد بين اول قول المعصوم ع هذا الامر جملتا فقال : (لأنه يدعو إلى صاحبكم ) وصاحبكم هنا هو من يتصف بالحق والهداية الى صراط مستقيم الذي جاء فيه التوصيف في العبارة الاخيرة والله أعلم
ومن هنا يظهر انه ترتب على من اطاع اليماني كأنما اطاع الإمام ع ومن يلتوي عليه فهو كأنما التوى على الإمام ع ويستحق النار . وهذا يعني اننا إمام شخصية وراية مهمة جدا تتطلب الانتباه لها والى دورها وما يترتب علينا اتجاهها وفق توجيهات المعصومين ع.
اذا كان هذا واضحا وحقا كما رأيناه ، فهذا يعني ان اليماني شخصية نالت تزكية خاصة من المعصوم ع وسبب ذلك في الاظهر هو : إن في رايته الهدى في إخلاص تعلق دعوتها إلى الحق المتمثل بالامام ع
ولا يظهر ما يشير انها تمتلك ذاتيا هذه المواصفات خارج دعوتها الحق .
اي بمعنى لا تمتلك ذاتيا الهدى إلى الحق وصراط مستقيم لأنه مقام خاص ينال بالاصطفاء الإلهي كما نصت الآية الكريمة السابقة الذكر ، ودل عليه سياق فهم العبارة في الرواية .
يتبع لاحقا البقية
التعديل الأخير تم بواسطة الباحث الطائي ; اليوم الساعة 03:48 AM.
بسمه تعالى
يتبع تكملة جواب الأستاذ العنزي
وكان السؤال الثاني هلى اليماني من اليمن والخرساني من إيران أم هذه ألقاب
الجواب : لم يختلف الباحثين بحسب اطلاعي عن أن الخرساني المقصود في الروايات هو ذلك القائد صاحب الراية التي تخرج من المشرق وواقعها الجغرافي الحالي متمثل بالجمهورية الاسلامية في إيران .
وفيما يخص اليماني فاغلب الباحثين يرون انه من اليمن وذلك لتعدد الروايات التي بينت جهته الجغرافية اي انه من اليمن
ولكن ! هناك رأي حديث نسبيا وهو يرجع للشيخ جلال الدين الصغير مع جمع من الباحثين الذين يقلدون نظريته في هذا الصدد يرون ان عبارة " من اليمن " في الروايات لم تثبت قطعيا وذلك لانها وجدت في مصادرنا موضوعة بين قوسين وهنا استشكل الشيخ الصغير بسبب هذا كون ان ذلك فيه دلالة على ان عبارة ( من اليمن) قد تكون ليس من اصل الرواية . وذهب بالمقابل الى طرح نظرية جديدة يرى فيها ان الارجح عنده يكون خروج اليماني من العراق ومن جنوب العراق تحديدا .
ولقد تم الرد على اشكال الشيخ الصغير بحسب اطلاعي بانه عندنا على الاقل رواية واحدة وجدت في احد مصادرنا القديمة وذكرت محل خروجه من اليمن بدون ان تكون داخل قوسين .
بالنسبة لي ارى انه وفق القرائن الروائية والمنطقية المتعددة الارجح ان محل خروجه من اليمن
وتحت فرضية عصر الظهور حاليا وما نتابعه من احداث في الواقع الخارجي يساعد على الاخذ بان يكون الخرساني من إيران واليماني من اليمن .
وأستبعد ان تكون راية اليماني من العراق ولا توجد في الروايات قرينة روائية تساعد عليه وحتى منطقيا وفق قياسات الشيخ الصغير فهي غير ناهظة كفايتا للاستدلال بها فضلا عن انها انتهزت من الجهات المنحرفة للترويج الى شخصيات تدعي انها اليماني وانها من العراق .
فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح
العرض العادي
