[عبد العباس الجياشي]

بدون مقدمات سؤال قصير
قسمة حصرية منطقة عندنا
أربعة أشخاص
1 ــ شخص ولد على التوحيد و لم يشرك بالله طرفة عين يعني ولده على الإسلام ومات على الإسلام .
2 ــ وشخص ولد على الكفر ومات على الكفر .
3 ــ وشخص ولد على الكفر والشرك نصف حياته وكان يعبد الأصنام ولكن بعد ذلك أسلم
4 ــ وشخص ولد على الإسلام وبعد ذلك كفر وأرتد عن الدين
أقول إذا رجعنا الى الشرع المقدس والعقل والمنطق والضمير الحي
من هو المؤهل من هؤلاء الأربعة الذي يصلح للخلافة بعد النبي (ص)
لأنه حسب الفرض لا يوجد شخص أخر وكما قلنا هذه القسمة حصرية
أصور الأمر واضح

[صراط علي حق نمسكه ..]

اكيد ماكو غير رقم واحد ...
بس اتعرف ... مره قريت احد ردود حفيدات الحميراء
تقول :o
ان فضل ابوبكر يكون افضل من الامام علي ..
ليييييييييييييييييش !!
لأن ابوبكر كان في الجاهليه منحط سافل سكير وكل الصفات الشينه فيه .. ويوم اسلم حارب هالاشياء وتخلي عنها <- مع انه ماتخلى وعنها ولا شي :cool:
عكس الامام علي ...
ماسوا شي
ولد على الاسلام ومات عليه .. <- ماسوا شي ابد .. وهو يقول طلقتك يادنيا ثلاث .. يعني هو مو صاحب شهوات ولذات دنيويه وكل ذا ماسوا شي :rolleyes:
يعني شفت هالمنطق ... كلام غبي جد يعني ... :confused::rolleyes:


يعطيك الف عافيه وننتظر من يجاوب

[حب أهل البيت جنة]

يكفي أن الامام علي عليه السلام وليد الكعبه ولم يسجد لصنم قط
عكس شارب الخمر وعامل المناكر والمتطاول على رسول الله صلى الله عليه واله والمتخلف عن جيش اسامه الخائن
وهذا قليل عليه لو اردنا التحدث اكثر

[الهادئ]

عمر كان طباخ ليس الا وشيف في صنع معمول التمر ..

كان يسوي صنم من تمر ويتفنن ليس الا ..

وبعدها اكله وانتهى الشرك كله في بطنه ..!!

ولهذا يقولوان انه احق من الامام علي عليه السلام لانه اكل الشرك وخلص العالم من شره مثل جازورا ماياكل الحديد والسيارات .!!

وش رايكم بالتفسير منطقي صح ..!

والغريب العجيب انهم يعترفون ان الامام علي اول من امن بالنبي ..ولم يسجد لصنم حتى قالوا كرم الله وجهه ..!!


ويعترفون ان عمر كان من اشد الناس اذا للمسلمين ..!!

بل كان يعذب جارية اسلمت من قريش ..!!

تخبط عجيب غريب ..!!

اما ابوبكر فهذا لوحده قصة ..!!

ننتظر اراء المخالفين ونشوف ..!

[المسامح]

السلام عليكم
قالها العرعور صراحة على قناة صفا
عندنا ابو بكر وعمر افضل من علي
شيئ غريب
سؤال للاخوة ليش اخونا عبد العباس الجياشي موقوف