اخي عبد محمد بدون تحدي ولا تعصب
انا اعرف ان السعوديه والكويت كذلك لا يعملون به فقد اصبح معيبا في الاسر
انا اتكلم عن ايران وبعض اجزاء العراق وما يحدث بها من زواج المتعه حتى صرح رفسنجاني
بان هناك اكثر من ربع مليون لقيط بسبب زنا المتعه
جاي تكذب علينا وتنقل كذب شيوخك العوران
قال وش قال مليون لقيط فعلا أنتوا ماتستحوا من الكذب ولا تجيب أخبار ينقلها مشايخك مره ثانية لأن مصداقيتهم معدومه عندنا
____
بالمقابل كم لقيط عندكم في المملكة العبرية اليهودية بسبب زنا المسيار والمسفار والوناسه والفرند ووو .....إلخ
____
تعلم كيف تتكلم مره قبل ماترمي كذبه ماتعرف وش نتيجتها
أنت تدري منو حرم المتعة ؟؟ هو عمر محلل الحرام ومحرم الحلال
فتراكم تروحون وتجون على زيجة المتعة وأنتوا كل سنة عندكم زيجة جديدة !! ماتلاحظ أنت أن كل سنة لكم زيجة ومادري من وين تجيبونها !! مشائخكم كل شوي مطلعين زواج جديد ( ياوجه استح )
وترى المتعة حلال عندنا بس مو كل من هبّ ودبّ يتمتع فقط للمضطرين يتمتعون ليبعد الفساد والزنى الله سبحانه حلل المتعة لمنع المفسدة والزنا . ( حتى المتعة ذُكرت في القرآن إذا ماتدري أعطيك الدليل )
ويكون في خبرك ترى الصحابة كانوا يتمتعون في عهد الرسول (ص) بس اعلمك أن من وفاة النبي (ص) كما قلت لك عمر حرّف في المسائل الشرعية
إلا بسألك أخبار زواج البنطال يقولون كاثر هالأيام !! من وين طلعت هالزيجة هههههههههه والله شر البلية مايضحك
النجف انت لم تكن منصفا في حذف الرد الذي كتبته
فانا لم اخطئ على احد
فقت بينت لكم ان علمائك كذلك افتوا به فلم التجني والكيل
بمكيالين
وفتاوي مراجعكم هي الزام عليكم
وتقول
بالتاكيد المتمعات هن الاكثر عددا
ولم لا ؟
اليس زنا المتعه يتاح بالدقائق والساعات
هههه ياعبقري نسالك عن السلفيات ترد عن المتعة يعني هذا اعتراف منك على ان السلفيات يتمتعن او عفوا يزنين على حد قولك كما زنوا الصحابة من قبل
وان الحاجة التي اظهرت هذا الفتوى في جواز الترقيع سببها زواج المتعة ههههههه
بمعنى ان كل علماء السلف افتوا بجواز الترقيع حتى يغطين على تمتعهن ..او عفوا زناهن
اخي عبد محمد بدون تحدي ولا تعصب
انا اعرف ان السعوديه والكويت كذلك لا يعملون به فقد اصبح معيبا في الاسر
انا اتكلم عن ايران وبعض اجزاء العراق وما يحدث بها من زواج المتعه حتى صرح رفسنجاني
بان هناك اكثر من ربع مليون لقيط بسبب زنا المتعه
ثانيا المضحك ان فتوى الترقيع ظهرت عند اهل السنة واعتقد ان الوهابية هي اول المطبقين للفتوى ..
اتعرف لما ..؟
بسبب الزيجات التي عندهم ..
واولها بنية الطلاق ..الذي فيه خداع للزوجة ..
اقتباس :
اقتباس :
سعوديون يتزوجون إندونيسيات بنية الطلاق دار الإفتاء المصرية تؤكد صحة زواج المسيار
القاهرة، جاكرتا، حائل: أشرف الفقي، بندر العمار
حذرت السفارة السعودية في العاصمة الإندونيسية جاكرتا من انتشار ظاهرة زواج السعوديين من إندونيسيات بنية الطلاق.
وقال مدير قسم الرعايا بالسفارة خالد العراك إنه ما لم تصدر فتوى واضحة من هيئة كبار العلماء سيزداد الأمر استفحالاً ليخرج عن نطاق السيطرة. ووفقا للعراك فإن عدد حالات الزواج بإجراءات رسمية العام الماضي بلغ 110 حالات، أما الذي يتم دون إجراءات رسمية فأكثر بكثير من هذا العدد.
وبرزت على السطح في الآونة الأخيرة حالات عديدة للزواج بنية الطلاق حيث تجهز مكاتب إندونيسية الشهود وولي أمر مزورا وتكون الزوجة غالباً من بنات الهوى، لأيام وينتهي الزواج.
وفي القاهرة، أكدت دار الإفتاء المصرية في بيان صدر أمس أن زواج المسيار الذي يستوفي الأركان والشروط الشرعية هو زواج صحيح تترتب عليه كل الآثار الشرعية، فيما عدا ما تنازلت عنه الزوجة باختيارها.
ما لم تصدر فتوى واضحة من هيئة كبار العلماء ستزداد الظاهرة انتشاراً لتخرج عن نطاق السيطرة.. بهذه العبارة الموجزة عبر مدير قسم الرعايا في السفارة السعودية بجاكرتا خالد العراك عن تخوفه من ظاهرة زواج السعوديين من إندونيسيات بنية الطلاق..
حيل جديدة للزواج، وأساليب مبتكرة للتهرب من النظام أخذ بها السعوديون مستندين على فتوى «الزواج بنية الطلاق» غير عابئين بما يتركون خلفهم من آثار تمتد لأسر عانت الفقر، ورأت في الزواج بسعوديين وسيلة للخلاص المؤقت من شبح الفقر. السعوديون الذين يتزوجون بنية الطلاق في إندونيسيا كثر، ومكاتب أصبحت تسهل المهمة على السعودي وتجهز العروس والشهود وأباً مزوراً، وكلها أيام معدودة وينفض الزواج، يرحل الزوج وتبقى الزوجة تحمل كائنا بشريا يتشكل في أحشائها، ويبصر النور ولا يعرف عن أبيه إلا أنه سعودي، أقام ليالي ومضى.
زواج السعوديين من نساء إندونيسيات بات أمرا مألوفا لدى سفارة السعودية في جاكرتا التي سجلت خلال العام الماضي 82 بلاغا و 18 بلاغا هذا العام عن زيجات رسمية، زيجات سعوديين بإندونيسيات خلفوا وراءهم أطفالاً.
مخاوف السفارة
وتقر السفارة على لسان مدير قسم الرعايا السعوديين في السفارة السعودية في جاكرتا خالد العراك بأن الحالة المسجلة لا تمثل سوى 20 % من الواقع الحقيقي وأن عدد حالات الزواج بأذون رسمية للعام الماضي بلغت 110 فيما لم تسجل هذا العام سوى 18 زواجا، وسجلت في العام الماضي 20 حالة طلاق، ولم تسجل هذا العام سوى 4 حالات فقط، كما لم تسجل سوى 3 حالات لزواج سعوديات من إندونيسيين هم أقارب لهن.
ويضيف العراك: الذي يتم خارج النظام الرسمي والموجود على أرض الواقع ودون ثبوتات رسمية أكبر من هذا العدد بكثير، وما لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم هذا الزواج لن تنتهي المشاكل وسوف تخرج عن نطاق السيطرة.
الضحية تتحدث
وقالت: «آيشا نور» ذات الاثنين والعشرين ربيعا من منطقة «سيكا بومي» الإندونيسية (160 كيلومتراً شرق جاكرتا) لـ»الوطن» إن حياتها انتهت كفتاة ليل في ناد ليلي بعد زواجها عندما كانت في سن الساسة عشرة من سعودي (تحتفظ «الوطن» باسمه) ملامحه المتدينة كانت كفيلة بأن تقنع العائلة بأنها ستحصل على البركة منه.
وتضيف: نحن مسلمو إندونيسيا نرى أهل مكة والمدينة أصحاب بركة، الرجل دفع مهرها والبالغ 6 ملايين روبية (2200 ريال) وأعانهم المهر على ظروف حياتهم الصعبة «ولم تكن تعلم عائلتي أن الرجل يريد نيل وطره مني والتمتع بي تحت فتوى تجيز الزواج بنية الطلاق».
وتقول إيشا: ما هي إلا أيام معدودة حتى دفع لنا المؤخر والبالغ 3 ملايين روبية (900 ريال سعودي) ورحل إلى بلده بعد أن تركني مطلقة.
وأضافت:
كان لجمالي دور بأن يجعلني أعيد الكرة مع رجل آخر ربما يصدق في تجربته إلا أنه كان كسابقه وبعد عدة محاولات أصبحت امتهن العمل كزوجة مؤقتة إلى أن قلت فرصي في الزواج واتجهت إلى النوادي الليلية للعمل بها كمشغلة موسيقى (كاريوكي) أحيانا وأحيانا كراقصة.
قصة ايشا تشابه قصص الكثير والكثير من الفتيات الإندونيسيات واللائي وقعن فريسة للفتوى المذكورة حيث تزيد مأساتهن بسبب حملهن وإنجابهن لأطفال تيتموا قبل ولادتهم بل لم يعترف بهم إباؤهم أصلا.
نسب الأطفال
وعلى الرغم من تسهيل السفارة لتسجيل الأبناء السعوديين حتى وإن كان الزواج بدون إذن رسمي وإعطائهم تذاكر مرور إلى بلد إبائهم إلا أنهم في حالات كثيرة لا يتمكنون من إثبات نسب الطفل بسبب إنكار الآباء لأبنائهم أو عدم وجود إثباتات لدى العائلات الإندونيسية والتي كثيرا ما تخدع من قبل الأزواج والسماسرة الإندونيسيين.
والزائر لإندونيسيا يتم استقباله من قبل الكثير من أصحاب المكاتب الوهمية والذين يوفرون له الشهود وولي الأمر والفتاة عادة ما تكون من بائعات الهوى.
معاملة الخادمة
ومن جهة أخرى تستقبل السفارة التأشيرات الخاصة بالزواج والتي غالبا ما تكون لذوي الاحتياجات الخاصة أو كبار السن والراغبين بالزواج من إندونيسيات والتي يؤكد مسؤولو السفارة أنها تنتهي بالفشل بسبب النظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع السعودي للزوجة الإندونيسية ومعاملتها معاملة خادمة أو عدم اندماجها في المجتمع بسبب حواجز اللغة والعادات والتقاليد.
وأكد مدير قسم الرعايا السعوديين في السفارة السعودية في جاكرتا خالد العراك لـ»الوطن» أنه ما لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم هذا الزواج لن تنتهي المشاكل وسوف تخرج عن نطاق السيطرة موضحا إن السفارة سجلت في العام الماضي 2008 م 82 بلاغاً عن أطفال ذوي إباء سعوديين بزواج رسمي وغير رسمي فيما سجلت السفارة في هذا العام 18 بلاغا.
وأوضح العراك أن هذه الإحصائيات لا تمثل سوى أقل من 20% من الواقع والذي يتم خارج العمل الرسمي والموجود على أرض الواقع ودون ثبوتات رسمية أكبر من هذا العدد بكثير.
وأضاف العراك أن الكثير من الأطفال تركوا ولسنوات طويلة والسفارة تعالج أوضاعهم تمهيدا لسفرهم إلى السعودية حتى وأن كانوا بدون إذن رسمي، مبيناً إن القانون الإندونيسي يقضي على أن الحضانة من حق الزوجة لمدة 18 عاماً. وقال العراك إن الزواج يكلف ما بين 5 -10 آلاف ريال إلا إن المتزوج يدفع مدى حياته بأعذار مثل تعذر الزوجة بزواج أقاربها أو أنها تريد شراء مزرعة لوالدها مستغلين كبر سن الزوج في حالات كثيرة دائما ما تفشل بالأخير نظرا للنظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع السعودي تجاه الزوجة الإندونيسية ومعاملتها معاملة خادمة ولاختلاف العادات والتقاليد وحاجز اللغة.
بقية المهر
وأوضح العراك أنه يتم دفع ربع مبلغ المهر في السفارة وتحجز السفارة بقية المهر إلى حين وصول الزوجة إلى السعودية ومن ثم دفعه لولي أمرها.
وفيما يخص الزواج بدون إذن رسمي أوضح العراك أن البعض يدخل الزوجة بتأشيرة عاملة منزلية إلى السعودية والبعض يتزوج بنية الطلاق معتمدا على فتوى دينية دون التفكير بعواقب الأمور وينتهي هذا الزواج بنهاية إجازة الزوج ومن مكاتب تجهز الشهود وولي أمر مزوراً والزوجة غالبا ما تكون من بنات الهوى وأيام وينتهي الزواج.
واستدرك العراك ضاحكا: إن السفارة سجلت حالة زواج لرجل يبلغ 89 سنة وحاول أولاده منعه عن طريق السفارة ولكن لم نملك سوى تنفيذ المهمات المنوطة بنا والتأشيرة وصلتنا بشكل رسمي، وزيجة ثانية لشاب يبلغ من العمر 23 سنة من خادمتهم في السعودية والتي لحق بها بعد تسفيرها من السعودية وبدون إذن رسمي مدعية أنها ممرضة وتعرفت على الشاب وعند الرجوع للكشوفات تبين أنها عاملتهم المنزلية.
قـم الفتوى : 3997عنوان الفتوى :حكم الزواج بنية الطلاق تاريخ الفتوى :16 صفر 1420 / 01-06-1999السؤال رجل تزوج بامرأة زواجا استوفى فيه جميع الأركان و الشروط، لكنه أضـمر فى نفسه ( أن يطلقها بعد مدة ) من دون أن يخبر أحدا أبدا ولم يسجل ذلك فى عقد الزواج، وفعلا بعد مدة طلقها, فما حكم ذلك الزواج ؟
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
النكاح المستكمل للشروط المطلوبة لا يؤثر على صحته إلا ما دل على إنهاء العلاقة من لفظ أو كتابة أو إشارة من الأخرس، أما إضمار الطلاق أو نيته فلا يعد واحداً منهما طلاقاً ولا يؤثر على النكاح شرعاً، لما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به".
والله أعلم
رقـم الفتوى : 2974عنوان الفتوى :لا يضر الزواج من كتابية عفيفة بنية الطلاقتاريخ الفتوى :20 شعبان 1422 / 07-11-2001السؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أود أن أسأل حضرتكم عن أمر يحتاج الى مشورتكم. أنا شاب عربي مسلم أدرس في روسيا وهنا كما تعرفون حضرتكم الفساد يعم البلاد من زنا وتعاط الخمر ولا أستطيع الثبات دون زواج , وأن أتزوج من فتاة روسية أمر صعب لعدة أسباب منها أن عاداتهم وتقاليدهم لاتتوافق مع عاداتنا وتقاليدنا وعدم المقدرة على أخذها والعيش في البلاد العربية . فما رأي حضرتكم في الزواج المؤقت من طرفي (أي عندما أنهي دراستي أقوم بتطليقها دون علمها مسبقا ) وفي حالة أن أنجبت منها مولوداً فما العمل؟ نرجوا الإجابة على هذا السؤال. وجزاكم الله خيرا.
الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فاعلم أخي الكريم أن المسألة أكبر مما تتصور لعدة أمور، وفيها تساؤلات أخر لم تذكرها ولم تتنبه لها، منها هل إقامتك في تلك البلاد ضرورية بحيث تكون إقامتك فيها مشروعة لأن إقامة المسلم في دار الكفار وبين ظهورهم لغير ضرورة معتبرة شرعا أمر خطير جدا وقد تترتب عليه مضار كبيرة ومخاطر عظيمة ليس ما تصفه من حالك أهونها. ومن تلك الأمور التي لم تتنبه لها أن الاختلاف الذي بينك وبين أهل تلك البلاد أكبر مما ذكرت فإن الاختلاف أساسه الاختلاف في الدين والعقيدة أما العادات والتقاليد فالاختلاف فيها أمر هين. ومنها أن أغلب أهل تلك البلاد ملحدون شيوعيون لا يؤمنون بوجود الله أصلا ومن كانوا كذلك لا يجوز الزواج منهم لأن المسلم إنما يجوز له أن يتزوج المسلمة والكتابية –اليهودية أو النصرانية فقط وعلى افتراض أن تكون التي تنوى الاقتران بها كتابية فمن الصعب أن يتحقق فيها وصف الإحصان وهو وصف شرطه الله تعالى في جواز زواج المسلم من الكتابية والمراد به أن تكون عفيفة بعيدة عن الزنا فإن تأكدت من كونها كتابية عفيفة فلك أن تتزوج بها ولا يضرك الزواج بنية الطلاق عند فترة انتهاء إقامتك، وهذا مذهب أكثرأهل العلم لأن النية لا يطلع عليها إلا الله وقد تتغير. وهذا ما لم تكن أنت والمرأة متفقين على ذلك فيكون حينئذ نكاح متعة وهو باطل بإجماع المسلمين وعلى كل حال فعليك أخي الكريم أن تتحقق من جواز إقامتك في تلك البلاد ولا أظن أن هناك ضرورة تلجئك إلى الإقامة فيها. والله أعلم.
واخيرا طبعا ممكن يشوف زوجته الي في روسيا اذا رجع بلده اذا ركب سطح بيته وناظر بمنظار ..
فكما قال بن باز الارض مسطحة وليس كروية ..!!
وبما انا طريناه نشوف رايه ..
اقتباس :
اقتباس :
النكاح بنية الطلاق
سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟
نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .
والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .
الزميل الشمري السلام عليكم.الزواج المؤقت يفتي به علماء الشيعة ولهم ادلة في ذلك.اما بخصوص الباكر فاكثر المراجع يحرمون زواجها مؤقتا الا باذن الولي. وهذا لا يحصل ابدا لانه ليس منطقي.وبعض العلماء يفتي بجوازه بشرط عدم الافضاء وفي العقد تشترط الفتاة (عدم الدخول).قطعا.ويمكن له باقي الاستمتاعات.والفتوى هنا محموله على الكراهه الشديده. وحال الاظطرار.اما المطلقه او الارمله فبما انها ولية نفسها في موضوع الزواج فيمكن ان تتزوج دائما ومؤقتا بدخول دون اذن الولي ولو ان العرف الشائع غير ذلك.ونحن كعاملين في الحقل الطبي نواجه حالة الترقيع ونعرفها في حالة تمزق الغشاء بسبب حادث عرضي خصوصا الفتيات الصغيرات كالسقوط على جسم صلب. او اجراء عملية جراحية كانسداد فتحة المهبل. او تشوه خلقي اخر.وبعض الحالات التي تتطلب الستر كالاغتصاب . والحقيقة ايظا تطلب بعض الفتيات ذلك فلا يسئلن عن السبب تم الترقيع. اما المشهورات فلا يحتاجن تلك العملية.وقد يستعمل الترقيع عند الغربيات حتى بعد الزواج بفترة طويلة لارضاء الزوج . وهناك عمليات تصنيع للجهاز التناسلي الانثوي في بعض الحالات التي يحصل فيها توسع للمهبل او سقوط الرحم او غيرها وفيها ليس هناك حاجة لاصلاح الغشاء اذ ان المراة عند زوجها. وشكرا. ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احس فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم..... ولي حميم.....ولي حميم ..يا اخوانه
الزميل الشمري. ان الاخوة السنه والان السلفية لم يجدو ان حل علاقة الرجل بالمراة لا يمكن انم تكون الوزاج الدائم فقط . لانه غير ممكن دائما. لان الزواج الدائم يحتاج الى ظروف وترتيبات وانتظار قد لا يصبر اي شخص لايجادها او ان القصد الرغبة الشديدة التي لا يسعفها الوقت مع توفر الطرف الاخر واهليته ولا وجود لمانع شرعي. ولهذا فهم ايظا في مصر والسعودية اوجدو هذه الزواجات مثل العرفي والمسيار والمسفار والفريند... وسوف ترى المئات.المهم عندهم ان لا يقولو مؤقت او متعه كي لا يقول احد انهم رافضه وهو المطلوب.ان الزواج الزواج الدائم لا يستوعب جميع اتساع العلاقات الحالية بين الرجل والمراة الان بسبب الاختلاط والسفر والكليات والسكرتيرات وووووو,. فالمنافذ كلها متشابهه فقط الشيعة يقولون بزواجين دائم ومنقطع والاخرين يقولون بالعشرات وانظر وسترى.. وكلها مضمونها مؤقت خصوصا المسفار والعرفي والفريند..ان هذه القضية تشبه اللباس القصير فهو سنه نبوية ولكن لان السلفية ثيابهم قصيرة فلا نريد نتشبه بهم فنلبس طويل فانتم لا تقولون متعه لكي لا تتشبهو بالشيعه وتفعلونها وتعطوها اسم من كيفكم. وشكرا لاخونا الشمري واهلا بك
![الصورة الرمزية ][ رافضي للنخاع ][](image.php?s=459c02e8e4256c5a43ba20cfaeaa9063&u=30784&dateline=1248181880)
العرض العادي
