العربي المسلم
عالاقل احنا وردتلنا الكثير من الاحاديث الداله على نص النبي صلى الله عليه واله بالخلافة لعلي عليه السلام عن طريق الشيعة والسنة بما لايدع مجالا للشك بان الوصي هو علي بن ابي طالب
اما انتم فلا تعترفون بالنص الشرعي عن النبي بل تؤولونه لمئة تفسير حتى النص القائل بال12 خليفة ادخلتم فيهم بني امية بمن فيهم يزيد .......!!!!!!!!!!
طيب اداكان النبي لم يعين خليفة بعده
على اي اساس تكفرونا لاننا رفضنا خلافة ابو بكروعمر حيث لا مشكلة طالما ان النبي لم يوصي من بعده
وادا مو معترف بالحديث النبوي يلا ورينا شطارتك وخد دينك كله من القران ورينا كيف بتصلي وتصوم بدون الحديث النبوي
حيالله جميع المتفاعلين في الموضوع، وبارك الله بهم وبمشاركاتهم العطرة..
قبل البدء اعتذر عن غيابي، وذالك لقلّة فرص الفراغ.. فنرجو ان تقبلوا اعتذارنا.
أقول: قال تعالى في محكم كتابه الحكيم:
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا}
صدق الله العلي العظيم.
ـ الأخ ( العربي المسلم ) لو كنت بصيراً باللغة العربية وقواعدها بشكل دقيق، لظهر لك حقيقة مراد قول الله سبحانه وتعالى.
فردك كعدمه...
أسألك : الآيات السابقة تحوي على مفعول به، ففي هذه الآية:
{وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} أين هو المفعول به ؟
وذالك على تقدير قول العلماء بأنّ {عليا} هنا صفة.
فللآيات السابقة والايات اللاحقة قد احتوت على مفعول ، لكن أين المفعول في هذه الآية ؟!!
ـ الأخ محبوبي العباس :
نحن قد وجهنا سؤالنا ألا وهو : هل اللسان يوصف بالعلو ؟؟
فإن كان يوصف فإئتنا بالدليل والبرهان.
فتفيدنا ونستفيد.
..
وهل الامام الحسن العسكري عليه السلام قوله ليس بحجة ؟؟
ألم نأتي لكم برواية صحيحة السند تقول بأنّ المقصود بـ {عليا} هو الامام علي عليه السلام ؟
ومَنْ لديه إشكالات عليّ فليذكره لنستفاد ونفيد ..
-------------------------------
لا تنسوا بأن هناك تساؤلين إلى الان طرحناه، ألا وهما:
التساؤل الأول: هل اللسان يُوصف بالعلو، إن كانت الاجابة بالإيجاب فليقدم الدليل.
التساؤل الثاني: أين هو المفعول في هذه الآية، مع أنّه قد ذُكِرَ المفعول في الآيات السابقة واللاحقة.
العرض المتطور
