[kaream]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البخاري [ مشاهدة المشاركة ] نعم زيارة القبور مشروعة فهي تذكرنا بالموت وتذكرنا بالآخرة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر بالآخرة" وعن أبي هريره رضي الله عنه "زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت" يبدو انك لاتفهم ولاتريد نا ان تفهمك . ان الاجازة لزيارة قبر النبي والاولياء والصالحين . تستوجب شد الرحال اذا كنت بعيد عندهم بالعربي الفصيح اذا كانت قبورهم ليست في الشارع الذي تسكنه . اي في مدينة اخرى واردت زيارتهم فذلك يعني انك ستشد الرحال لزيارتهم فافهم . اقتباس : وماذا قلت انا من قبل ؟ هذا نصي الذي كتبته في الرد السابق ارجو التركيز بارك الله فيك نأتي لردك ومن هم السلف والخلف الذين اطبقوا وشدوا الرحال الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ يبدو انك لم تفهم لحد الان مانقووول نقول لك بالعربي الفصيح زيارات قبور الانبياء والاولياء والشهداء والاقارب جائزة . واعطيناك الروايات واعطينا لمن قبلك فتوى بن باز بذلك . ونقول ان المقابر عندما تكون بعيدة عنك وتريد زيارتها . ان لم تسمي ذلك بشد الرحال فماذا تسميه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس : اما في قولك ان الناس اذا قضوا الحج يتوجهون الى زياره قبره صلى الله لعيه وسلم ففيه رد وقلنا هناك ابن تيمية ومن سار معه اقفل عقله عن الروايات التي تؤكد استحباب الزيارات ولكنه لم يفهم ولم يخبر السلفيين التيميين عن طريقة مناسبة لزيارة قبر النبي ص والاولياء دون شد الرحال وهم من سكنة الرياض . مثلا او افغانستان اقتباس : ولندحض تدليسك وحجتك نبين الآتي يكفي ان اسمك البخاري مشتق من اكبر مدلس في الاسلام اقتباس : يقول الإمام مالك في "المدونة الكبرى" (2|471): «من قال لله علي أن آتي المدينة أو بيت المقدس أو المشي إلى المدينة أو إلى بيت المقدس، فلا شيء عليه. إلا أن يكون نوى بقوله ذلك أن يصلي بمسجد المدينة أو مسجد بيت المقدس. فإن كانت تلك نيته، وجب عليه الذهاب إلى بيت المقدس أو إلى مسجد المدينة راكباً. ولا يجب عليه المشي إليه، وإن كان حلف بالمشي، ولا دم عليه». ان كنت تفهم لما نقلت لنا هذه الفتوى وهي لاعلاقة لها بالموضوع وهي عبارة عن استفتاء نوى ان يصلي . جعل نذرا عليه ان يصلي وهنا يستفهم !!! لاعلاقة لهذه بموضوعنا اقتباس : قال الفقيه ابن القاسم (صاحب مالك) في "المدونة الكبرى" (2|370): «قال مالك: وناس يقولون "زرنا قبر النبي ". قال (ابن القاسم): فكان مالك يكره هذا ويُعظِّمه أن يقال "إن النبي –عليه الصلاة والسلام– يُزار"» اورد القاضى عياض المالكى فى كتاب ( الشفاء ) ً..( 2 - 70 ).. ( وكره مالك ان يقال ..زرنا قبر النبى صلى الله عليه وسلم . ..وانما يقال زرنا روضته !! ) انتهى فالامام مالك كره لفظ زرنا قبره ..وانما من زيادة ادبه يحب ان يقال..... زرنا ( روضته ) ..وقدكان يمشى فى ارض المدينة حافيا . ويكره لباس النعل .ولما سئل عن ذلك ؟؟ قال ..لعل قدمى تصيب موضعا من الارض وطاته اقدام رسول الله ص وقد بان تدليسك يالبخاري اقتباس : قال القاضي المالكي عياض: «كراهة مالك له، لإضافته إلى قبر النبي، لقوله (عليه الصلاة والسلام): "اللهم لا تجعل قبري وثَناً يُعبَد. اشتد غضب الله على قومٍ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". ينهى عن إضافة هذا اللفظ إلى القبر والتشبه بفعل ذلك، قطعا للذريعة، وحسماً للباب». وفي مقابل هذه الرواية هناك العشرات من الروايات الصحيحة تحث على زيارة المقابر . وان وجدت صحة الزيارة صح شد الرحال الروايات http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...7%D8%A7/+d1+yj اقتباس : قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (18|342): «وقد كره الإمام مالك –وهو من أعلم الناس بحقوق رسول الله وبالسنة التي عليها أهل مدينته من الصحابة والتابعين وتابعيهم– كَرِهَ أن يقال: "زرت قبررسول الله". ولو كان هذا اللفظ ثابتاً عن رسول الله معروفاً عند علماء المدينة، لم يَكره مالك ذلك. وأما إذا قال: "سَلَّمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فهذا لا يُكره بالاتفاق». وكما ذكرنا وكررنا لك .. الشيعة والسنّة ليسوا تيميين . شيخكم ابن تيمية لايلزمنا اقتباس : ولنبين اكثر ونوضح استشكالك قال ابن عبد الهادي في "الصارم المُنكي" وهو من العلماء المتقدمين: «ولو نذر السفر إلى غير المساجد أو السفر إلى مجرد قبر نبي، أو صالح لم يلزمه الوفاء بنذر باتفاقهم، فإن هذا السفر لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، بل قد قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثـلاثة مساجد". حجتك واهية . لانك تريد الفصل بين زيارة القبور وشد الرحال وان فصلت بينهما البحار والمحيطات اقتباس : إذاً هذا رد عليك بأن قلت أن اهل السنة والجماعة بمذاهبها الأربعة اتفقوا على مشروعية الجواز وها هو الإمام مالك يبطل كلامك جملةً وتفصيلاً وأيضا شيخ الأسلام (من العلماء المتاخرين) وأيضاً ابن العبدالهادي (من العلماء المتقدمين) تم الرد بواسطة العبد الفقير إلى عفوِ ربه

لم تأتي بشيء جديد .

انا اريد زيارة سيدي ابا عبد الله الحسين ع

والزيارة مستحبة ومتفق عليها .
علما اني اسكن في دولة اوربية
هل تشرح لي كيف اصل الى هناك . بدون اشد الرحال
والفاصل بيننا 4000 كم
!!!!!!!!!!!

تحياتي /kaream

[محب أمير المؤمنين]

شكراً للإخوة على توضيحهم لأمر شد الرحال إلى القبور فالأمر الأن وضح أن الشيعة وضعوا أدلتهم التي يعتقدون أنها تجوز شد الرحال إلى القبور وهي أدلة زيارة القبور لكن لم أرى جواباً على إستفساري لشد رحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبر أو إلى مسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة في حديث شد الرحال وكذلك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يشد رحله لقبر أو لمسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة أيضاً في حديث شد الرحال والأخ كريم وضع لنا بحثاً من موقع الدرر السنية لكلمة " فزوروها " وخرجت النتيجة أن كل الأحاديث صحيحة لزيارة القبور بالتذكير للأخرة وهذا مااتفقنا عليه ولم تأتي بشيٍ جديد أخي الكريم.

وحقيقةً بحثت بنفسي في مراجع الإخوة الشيعة ووجدت أحاديث تنهى عن بناء المساجد على القبور فمن نهى عن ذلك فمن باب أولى النهي عن طلب الحاجة من صاحب القبر وأيضاً شد الرحال لقبرٍ بعينه وطلب الحاجه من صاحب القبر وسأنقل لكم مثالين على مابحثت.

ففي كتاب من لايحضره الفقيه تأليف الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه

أورد المؤلف هذا النص :

((وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا ينبى عندها مساجد ".

وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).

وكذلك في كتاب وسائل الشيعة لشيخ المحدثين محمد بن الحسن الحر العاملي

أفرد باباً هو :

"باب كراهة بناء المساجد عند القبور"

وأورد هذا النص :

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها ، فقال : أما زيارة القبور فلا باس بها ، ولا تبنى عندها مساجد .

وهذه الروابط من مواقع شيعية

http://www.mezan.net/books/manlayahdraho/fakeeh1/maktaba/kotob/hadith/fakeeh1/html/ara/books/faqih/faqih-1/a28.html

http://www.rafed.net/books/hadith/wa...s3012.html#143

وهناك مصادر أخرى من عدة كتب ولكن اكتفيت بذكر هذين المصدرين المعتمدين لدى الشيعة, ويتبين من مامضى كراهة بناء المساجد عند القبور ثم تأتوني وتقولون بجواز بناءها وشد الرحال إليها وهي من كتبكم مكروهه فكيف أصدق كلامكم وأكذب كلام مشائخكم؟

ولنا في آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة فهل شد أحد منهم رحله لقبر قط ؟؟؟؟؟.

فاعتبروا ياأولي الألباب.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب أمير المؤمنين [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً للإخوة على توضيحهم لأمر شد الرحال إلى القبور فالأمر الأن وضح أن الشيعة وضعوا أدلتهم التي يعتقدون أنها تجوز شد الرحال إلى القبور وهي أدلة زيارة القبور لكن لم أرى جواباً على إستفساري لشد رحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبر أو إلى مسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة في حديث شد الرحال وكذلك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يشد رحله لقبر أو لمسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة أيضاً في حديث شد الرحال والأخ كريم وضع لنا بحثاً من موقع الدرر السنية لكلمة " فزوروها " وخرجت النتيجة أن كل الأحاديث صحيحة لزيارة القبور بالتذكير للأخرة وهذا مااتفقنا عليه ولم تأتي بشيٍ جديد أخي الكريم. صباح الخير يا اخ وكالعادة هرطقة على الفاضي اوضح لك المسالة واتمنى ان تفهم انا مثلا ساكن في السعودية فكيف ازور قبر الامام الحسين ع في العراق لذلك يجب علي شد الرحال اذا فهمت ضع لي كلمة صح واذا ما فهمت حط كلمة خطأ وحقيقةً بحثت بنفسي في مراجع الإخوة الشيعة ووجدت أحاديث تنهى عن بناء المساجد على القبور فمن نهى عن ذلك فمن باب أولى النهي عن طلب الحاجة من صاحب القبر وأيضاً شد الرحال لقبرٍ بعينه وطلب الحاجه من صاحب القبر وسأنقل لكم مثالين على مابحثت. اوف يا شيخ طلعت باحث وحنا ما ندري اتمنى ما تكون هذه المشاركة منقولة من مكان لنرى ما سيضعه الباحث للنسفه ففي كتاب من لايحضره الفقيه تأليف الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه أورد المؤلف هذا النص : ((وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا ينبى عندها مساجد ". اوف يا شيخ اعتقدتك اذكى خيبت ظني فانت صفعت نفسك صفعة بجواز زيارة القبور :cool: مع ان موضوعنا عن شد الرحال لكن يبدو ان الاخ طاربة فيوزاته فوضع رواية عدم البناء على القبر على العموم الرد وبماذا تفسر وجود قبر النبي ص مع ان الروية لا اعلم عن سندها شيئ لكن نجيبك على ظاهر الرواية وانها لكي لا يكون كانه سجود لصاحب القبر او السجود على القبر بمعنى لكي لا نصبح كالذين اتخذوا قبور الناس مساجد وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)). ههههههههههههههه لماذا تجعلني اضحك عليك هل تعرف القراءة فهل يوجد احد يسجد لقبر او على النبي ص انتم حتى لا تريدوننا ان نلمسه فكيف نسجد على القبر امر اخر لنرى التعليق على الرواية في نفس الكتاب: السند قوى، ويمكن أن يكون الوجه فيه أنه قد يسجد على القبر وهو يشبه ما لو سجد لصاحب القبر، ولعل منع الناس من اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد ذلك لان احتمال وقوع السجدة المستقدمين منا والمستأخرين وكذلك في كتاب وسائل الشيعة لشيخ المحدثين محمد بن الحسن الحر العاملي أفرد باباً هو : "باب كراهة بناء المساجد عند القبور" وأورد هذا النص : محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها ، فقال : أما زيارة القبور فلا باس بها ، ولا تبنى عندها مساجد . يا شيخ مو توك وضعت نفس الرواية والان تعيدها شبيك وهذه الروابط من مواقع شيعية http://www.mezan.net/books/manlayahdraho/fakeeh1/maktaba/kotob/hadith/fakeeh1/html/ara/books/faqih/faqih-1/a28.html http://www.rafed.net/books/hadith/wa...s3012.html#143 وهناك مصادر أخرى من عدة كتب ولكن اكتفيت بذكر هذين المصدرين المعتمدين لدى الشيعة, ويتبين من مامضى كراهة بناء المساجد عند القبور ثم تأتوني وتقولون بجواز بناءها وشد الرحال إليها وهي من كتبكم مكروهه فكيف أصدق كلامكم وأكذب كلام مشائخكم؟ كان موضوعنا عن شد الرحال لكن السلفي افلس وضربت فيوزاته ولنا في آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة فهل شد أحد منهم رحله لقبر قط ؟؟؟؟؟. هل تستطيع ان تثبت انهم لم يشدوا الرحال فاعتبروا ياأولي الألباب.

يا شيخ الجواب داخل الاقتباس بلون الاحمر
:cool:

[محب أمير المؤمنين]

يالمسامح أرجو أن يكون لك من إسمك نصيباً فأنا وضعت لك روابط من مواقع شيعية وبأدلة من كتبك وأنت تأخذ هذا الكلام والبحث على محمل السخرية والإستهزاء نحن في موضوع غاية في الأهمية والجدية وأنت تضحك وتستهزئ فقط مالديك إلا هذا هل هذا هو ردك على ماذكرت وتأتي وتقول : "مع ان الروية لا اعلم عن سندها شيئ"
إذا كنت لاتعلم شيئ فلماذا تنبري وترد وأنت لاتعلم شيئ هداك الله.

اقتباس :

اوف يا شيخ اعتقدتك اذكى خيبت ظني فانت صفعت نفسك صفعة بجواز زيارة القبور

وهل نحن اختلفنا في هذه المسألة نحن اتفقنا على جواز زيارة القبور للعظة والتذكرة بالأخرة والموت كما وردت الأحاديث في كتبنا وكتبكم بالتواتر.

لكن أعتقد أنك لم ترى كلامي بل أعمتك الروابط التي وضعتها , على العموم نقطة الإختلاف كانت شد الرحال إلى القبور وأيضاً مايصاحبه من أمور تشاهد عند أصحاب تلك القبور من أعمال طواف لصاحب القبر وإستغاثة ونذر وذبح من الأمور التي لاينبغي فعلها إلا لله تعالى وقد قال تعالى (( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم)) سورة يونس آيه 107 .


إلى الآن لم يجبني أحد بدليل على شد رحال أحد من أئمة آل البيت عليهم السلام إلى قبر من القبور وطلب المدد والعون والإستغاثة بصاحب القبر فهل من مجيب بعقلٍ وحكمة بدون ضحك؟؟؟؟