والاخ محمود علي ما عاجبه لعن اعداء اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم
الي مش عاجبني يا أخ بهاء أن تبدأ توبتها واسبتصارها باللعن.. أتقوا الله وعلمو اتباعكم الحب والتسامح فديننا دين رحمة وليس دين لعن وسب وشتم..وما حصل مر عليه اكثر من 1400 عام اليست كافيه بأن تنسوا ما حصل ؟؟
يا أخي الكل يعلم أن من قتل الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو كافر مجوسي واسمه ابو لؤلؤه المجوسي فهل سمعت ان احد من اهل السنة يلعنه كل يوم مع انه كافر صريح الكفر ولا يوجد عليه خلاف؟؟ ماذا يفيدنا لعنه ؟؟ هل نكسب الاجور في لعنه؟؟ وماذا يفيدكم لعن أعداء اهل البيت ؟؟ اهل البيت واعدائهم انتقلوا الى رحمة الله والله سبحانه وتعالى ادرى بسرائرهم فيكافئ اهل بيت رسوله وحبيبه ويعاقب اعدائهم فلماذا تجعلون انفسكم اوصياء لله تقررون من هو الكافر ومن هو المؤمن.
أتركو لعن اصحاب رسول الله بخيرهم وشرهم ونحن بعد ذلك اخوة باذن الله . لما لا يكون المذهب السني والمذهب الشيعي جناحي الاسلام العظيم الكل يدافع عنه بطريقته.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يوحد الأمة الإسلاميه بجناحيها وبكل طوائفها ليكونو عوناً للدين ونصرة الدين تجاه أعداء الإسلام الذين تكالبو علينا من كل صوب .. أجتمعوا على إختلاف مللهم لمحاربة الاسلام ونحن نشغل انفسنا بما حصل قبل 1400 سنه.
اتقوا الله
الي مش عاجبني يا أخ بهاء أن تبدأ توبتها واسبتصارها باللعن.. أتقوا الله وعلمو اتباعكم الحب والتسامح فديننا دين رحمة وليس دين لعن وسب وشتم
(61) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، وهي : { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين }.
وكذلك قول النبي جهزوا جيش اسامه لعن الله من تخلف عن جيش اسامه .
هل تقدر ان تخاطب ربك ونبيك وتقول لهم لماذا تلعنون ولا تحاججنا لاننا اخذنا هذا الفعل من الله ومن نبيه .
الي مش عاجبني يا أخ بهاء أن تبدأ توبتها واسبتصارها باللعن.. أتقوا الله وعلمو اتباعكم الحب والتسامح فديننا دين رحمة وليس دين لعن وسب وشتم
(61) من سورة آل عمران بآية المباهلة ، وهي : { فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين }.
وكذلك قول النبي جهزوا جيش اسامه لعن الله من تخلف عن جيش اسامه .
هل تقدر ان تخاطب ربك ونبيك وتقول لهم لماذا تلعنون ولا تحاججنا لاننا اخذنا هذا الفعل من الله ومن نبيه .
تحياتي :ابوفاطمه
الأخ العزيز ابو فاطمه
المباهلة شيئ وأن تجعل اللعن تقرب الى الله شيئ اخر ... ثم انكم تلعنون اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهم اموات وامرهم الى الله وهو أعلم بهم منك .
عندي سؤال واتمنى ان تفيدني وتجيبه علك توضح لي الأمور
هل ورد في اصحاحكم عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث واحد يلعن فيه احد اصحابه ؟؟ خصوصا الأول أوالثاني أوالثالث او أحد الصنمين أو كلاهما؟؟
إذا كان لعنهم تقرب الى الله فالأولى أن يعلمنا رسول الله ما يقربنا من الله.
أفدني أفادك الله
الأخ العزيز ابو فاطمه
المباهلة شيئ وأن تجعل اللعن تقرب الى الله شيئ اخر ... ثم انكم تلعنون اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهم اموات وامرهم الى الله وهو أعلم بهم منك .
عندي سؤال واتمنى ان تفيدني وتجيبه علك توضح لي الأمور
هل ورد في اصحاحكم عن الرسول عليه الصلاة والسلام حديث واحد يلعن فيه احد اصحابه ؟؟ خصوصا الأول أوالثاني أوالثالث او أحد الصنمين أو كلاهما؟؟
إذا كان لعنهم تقرب الى الله فالأولى أن يعلمنا رسول الله ما يقربنا من الله.
أفدني أفادك الله
نبيك في صحيح مسلم او البخاري يسب ويلعن
فهل انت تقبل ذلك وبعد ان يسب ويلعن
يقول اللهم من سببته او لعنته اجعل بذلك رحمة له
اليس هذا الكلام يعارض القرءان الكريم
نبيك في صحيح مسلم او البخاري يسب ويلعن
فهل انت تقبل ذلك وبعد ان يسب ويلعن
يقول اللهم من سببته او لعنته اجعل بذلك رحمة له
اليس هذا الكلام يعارض القرءان الكريم
والسلام علكم
اخي انت لم تجبني على طلبي
انا اطلب منك حديث واحد يلعن فيه الرسول الكريم ( نبيي ونبيك ) احد الخلفاء الراشدين.
اذا لم تجد حديث واحد فمعنى ذلك انكم تلعنوهم ليل نهار من غير دليل والرسول اولى منكم بلعنهم لو كان ذلك حقاً فهم آذوه وآذو دعوته ( حسب قولك )
اخي انت لم تجبني على طلبي
انا اطلب منك حديث واحد يلعن فيه الرسول الكريم ( نبيي ونبيك ) احد الخلفاء الراشدين.
اذا لم تجد حديث واحد فمعنى ذلك انكم تلعنوهم ليل نهار من غير دليل والرسول اولى منكم بلعنهم لو كان ذلك حقاً فهم آذوه وآذو دعوته ( حسب قولك )
يبدو أن طلبي صعب جداً لذلك ساتنازل وأطلب منكم قولاً واحداً للأمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه يلعن فيه أبوبكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين
ولا أظن أن على وجهة الأرض أحق بلعنهم من علي فهم حسب قولكم اغتصبو الخلافه منه وكسرو ضلع زوجته ودخلو داره عنوة ( مع أن رأيي بأن علي الحر الشجاع يموت ولا يسكت عن اهانة زوجته بنت رسول الله) فهل من مجيب على طلبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يبدو أن طلبي صعب جداً لذلك ساتنازل وأطلب منكم قولاً واحداً للأمام علي كرم الله وجهه ورضي عنه وأرضاه يلعن فيه أبوبكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين
ولا أظن أن على وجهة الأرض أحق بلعنهم من علي فهم حسب قولكم اغتصبو الخلافه منه وكسرو ضلع زوجته ودخلو داره عنوة ( مع أن رأيي بأن علي الحر الشجاع يموت ولا يسكت عن اهانة زوجته بنت رسول الله) فهل من مجيب على طلبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحيح مسلم ج 5 ص 151
وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان مالك بن أوس حدثه قال ارسل إلى عمر بن الخطاب فجئته حيت تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من ادم فقال لي يا مال انه قد دف أهل ابيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلى قال نعم فاذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم اجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلى انهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم اقبل على العباس وعلى فقال أنشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر ان الله عز وجل كان خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحد غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ( ما ادرى هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ) قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بنى النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا اخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفى أبو بكر وانا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على أن عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها إلى . إنتهى
ولم يتفرد مسلم بهذه الرواية بل أوردها البخاري أيضا ولكنه دلس فيها كعاده بإخفاءه الكلمات التي يخاف ظهورها بكلمته المعتادة ( كذا وكذا ) والبعض أخفاها تسترا منه والبعض حذفها
مصنف الصنعاني ج 5 ص 470
( ... فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ، أعمل فيما بما كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، ثم أقبل على علي والعباس فقال : وأنتما تزعمان أنه فيها ظالم ، فاجر ، والله يعلم أنه فيها صادق بار ، تالع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم ، فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار ...)
سنن البيهقي ج 6 ص 298
( ... فجئتما تطلب ميراثك من أب أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم أنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توقى أبو بكر فقلت انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى أبى بكر رضي الله عنه فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم انى صادق بار راشد تابع للحق... )
كنز العمال ج 7 ص 241
( فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا نورث ما تركنا صدقة ، فرأيتماه [ كاذبا آثما غادرا خائنا ] . والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر ، فقلت : أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر ، فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ... )
سنن البيهقي ج 6 ص 298
( .. فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمل فيها بما كان يعمل ثم اقبل على على والعباس رضي الله عنهما ثم قال وأنتما تزعمان انه فيها ظالم والله يعلم أنه فيها صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر رضي الله عنه سنتين من امارتي ففعلت فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنتما تزعمان انى فيها ظالم والله يعلم انى فيها صادق ...)
صحيح ابن حبان ج 14 ص 577
( .... فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي والعباس قال وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ...)
تاريخ المدينة لإبن شبة النميري ج 1 ص 204
( ... فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد عمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنتما حيين - وأقبل على ( علي ) والعباس رضي الله عنهما - تزعمان أن أبا بكر فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق . ثم توفى الله أبا بكر رضي الله عنه ، فقلت : أنا أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر رضي الله عنه ، فقبضتها سنتين - أو سنين - من إمارتي ، أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمثل ما عمل فيها أبو بكر رضي الله عنه ، وأقبل على علي والعباس رضي الله عنهما ، فتزعمان أني فيهما ظالم فاجر ، والله يعلم أني لصادق بار راشد تابع للحق ...)
تاريخ الإسلام للذهبي ج 3 ص 26
(... فقال أبو بكر : أنا ولي رسول الله ، فقبضها وعمل فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ، وأنتما تزعمان أن أبا بكر فيها كاذب فاجر غادر ، والله يعلم أنه فيها لصادق بار راشد ، ثم توفاه الله فقلت : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر ، فقبضتها سنتين من إمارتي ، أعمل فيها بعمله ، وأنتم حينئذ تشهدون ، وأقبل علي علي وعباس يزعمون أني فيها فاجر كاذب ، والله يعلم أني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ...)
ورواية المدلس البخاري في صحيحه ج 6 ص 191
(... فقال أبو بكر انا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ واقبل على علي وعباس تزعمان ان أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق...)
اخي انت لم تجبني على طلبي
انا اطلب منك حديث واحد يلعن فيه الرسول الكريم ( نبيي ونبيك ) احد الخلفاء الراشدين.
اذا لم تجد حديث واحد فمعنى ذلك انكم تلعنوهم ليل نهار من غير دليل والرسول اولى منكم بلعنهم لو كان ذلك حقاً فهم آذوه وآذو دعوته ( حسب قولك )
السلام عليكم
طيب لكي لا نطيل تفضل
ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضي الله عنه قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلما رأى عظم ذلك علي قال إلي يا يونس ان من البلية الخدشة واللطمة والعثرة والنكبة والفقر وانقطاع الشسع وأشباه ذلك يا يونس ان المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون يوما لا يمحص فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه وان أحدكم ليضع الدراهم بين يديه فيراها فيجدها ناقصة فيغتم بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبدأه اخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه ما أبغضه حتى أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله لعنه الله تعالى في الدنيا والآخرة ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وتغمه وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلــــها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدق بسحر ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ إما سمعت ان النبي صلى الله عليه وآله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه ملعون ملعون من لم يوقر المسجد أتدري يا يونس ....الى آخر الحديث )).
كتاب كنز الفوائد للعلامة الكراكجي رضي الله عنه الطبعة : الثانية، سنة الطبع : 1369 ش،المطبعة : غدير،الناشر : مكتبة المصطفوي - قم.صفحة 64
ومن ظلم السيد عليها السلام غير من تعتبرهم
افضل الناس بعد النبي ص
السلام عليكم
طيب لكي لا نطيل تفضل
ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضي الله عنه قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلما رأى عظم ذلك علي قال إلي يا يونس ان من البلية الخدشة واللطمة والعثرة والنكبة والفقر وانقطاع الشسع وأشباه ذلك يا يونس ان المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون يوما لا يمحص فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه وان أحدكم ليضع الدراهم بين يديه فيراها فيجدها ناقصة فيغتم بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبدأه اخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه ما أبغضه حتى أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله لعنه الله تعالى في الدنيا والآخرة ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وتغمه وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلــــها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدق بسحر ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ إما سمعت ان النبي صلى الله عليه وآله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه ملعون ملعون من لم يوقر المسجد أتدري يا يونس ....الى آخر الحديث )).
كتاب كنز الفوائد للعلامة الكراكجي رضي الله عنه الطبعة : الثانية، سنة الطبع : 1369 ش،المطبعة : غدير،الناشر : مكتبة المصطفوي - قم.صفحة 64
ومن ظلم السيد عليها السلام غير من تعتبرهم
افضل الناس بعد النبي ص
الأخ الكريم
طلبت منك حديث لرسول الله ففشلتم ثم طلبت منكم قول لعلي بن ابي طالب فلم تجدو وجئتني بحديث للصادق عليه السلام لا يوجد به دليل على لعنهم للخلفاء الراشدين بل هو قول عام وشامل لمن يستحق اللعن ومنهم الزوجه اذا لم تتطع زوجها والابن اذا عق ابيه وهكذا. نحن لا نؤمن بأن احد الخلفاء الراشدين قد ظلم السيده فاطمه سلام الله عليها وحتى في الحديث يلعن الصادق عليه السلام من قتل فاطمه والكل يعلم ان فاطمه عليها السلام لم تمت مقتوله . اذا كان الخلفاء الراشدون قد فعلو ما فعلو بفاطمة وعلي وآل البيت عليهم السلام وقبل ذلك آذو الرسول وعطلو دعوته فلما الحرج من لعنهم بشكل واضح وصريح ولما فشلتم في ايجاد حديث واحد فيه لعن صريح لأحدهم؟؟؟ أم أنكم اشد ايمانا وخوفا على الدين من ال البيت الكرام؟؟
بصراحه لم اقتنع بهذا الحديث .. اتني بحديث واضح وصريح وسوف اعلنها صريحه بان الحق معكم في لعنهم
اخي انت لم تجبني على طلبي
انا اطلب منك حديث واحد يلعن فيه الرسول الكريم ( نبيي ونبيك ) احد الخلفاء الراشدين.
اذا لم تجد حديث واحد فمعنى ذلك انكم تلعنوهم ليل نهار من غير دليل والرسول اولى منكم بلعنهم لو كان ذلك حقاً فهم آذوه وآذو دعوته ( حسب قولك )
ان مسألة جيش أسامة من المسلّمات عند جميع المسلمين ، وقد تناقلوه في أكثر كتبهم .
وأما ورود الحديث في لعن المتخلّف عن جيش أسامة ، فهو في المصادر الشيعية كثير ، وأما المصادر السنية :فماورد في كتاب (الملل والنحل) وكتاب (السقيفة) فيهما الكفاية في إثبات الحديث في لعن المتخلف عن جيش أسامة ، وذلك :
لأن الشهرستاني في (الملل والنحل) أرسل الحديث إرسال المسلّمات ، والشهرستاني مع نصبه وعداوته المعروفة لأهل البيت وشيعتهم ، لمّا يرسل مثل هذا الحديث إرسال المسلّمات ، يكون حجة وأيّ حجة .
ولأن الجوهري في كتابه (السقيفة) ـ كما نقله عنه ابن أبي الحديد في الشرح ( 6 / 52 ، الطبعة الثانية دار احياء التراث العربي) ـ أورده بسند متصل معتبر : عن احمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيّار ، عن سعيد بن كثير الانصاري ، عن رجاله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن .
ولأن طاعة الرسول(ص) واجبة ، وعليه فالتخلف عن جيش أسامة تخلف عن طاعة رسول اللـه(ص) ، والتخلف عن طاعة رسول الله(ص) يوجب أذى رسول الله(ص) ، وأذية رسول الله(ص) توجب اللعنة بنصّ القرآن الكريم : ((إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا))(الاحزاب : 57) ، ومن المجمع والمسلّم عليه بين كل المسلمين هو أن أبا بكر وعمر تخلّفا عن جيش أسامة.
العرض المتطور
