[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MAHMOUD ALI [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم , نعم هذه الحديث من كتبنا وفي صحيح مسلم ولا ننكره ولكن أود أن أنقل كلام الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث : "فإن قيل : كيف يدعو على من ليس هو بأهل الدعاء عليه أو يسبه أو يلعنه ونحو ذلك ؟ فالجواب ما أجاب به العلماء , ومختصره وجهان : أحدهما أن المراد ليس بأهل لذلك عند الله تعالى , وفي باطن الأمر , ولكنه في الظاهر مستوجب له , فيظهر له صلى الله عليه وسلم استحقاقه لذلك بأمارة شرعية , ويكون في باطن الأمر ليس أهلا لذلك , وهو صلى الله عليه وسلم مأمور بالحكم بالظاهر , والله يتولى السرائر . والثاني أن ما وقع من سبه ودعائه ونحوه ليس بمقصود , بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية , كقوله : تربت يمينك , عقرى حلقى وفي هذا الحديث ( لا كبرت سنك ) وفي حديث معاوية ( لا أشبع الله بطنك ) ونحو ذلك لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء , فخاف صلى الله عليه وسلم أن يصادف شيء من ذلك إجابة , فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة , وقربة وطهورا وأجرا , وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأزمان , ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه , وقد سبق في هذا الحديث أنهم قالوا : ادع على دوس , فقال : " اللهم اهد دوسا " وقال : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " والله أعلم صحيح مسلم بشرح النووي وبمثل هذا قال الإمام الحافظ بن حجر في فتح الباري في كتاب الدعوات -باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة وكذلك اخي الكريم معنى كلمة لعان اي كثير اللعن والرسول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم لم يكن لعاناً ولم يدعوا أحداً من أمته باللعن فلما نتباها ونتقرب الى الله باللعن ولما لا تخلو جمله من جملكم من لعن بل تستفتحون كلامكم باللعن.. لما لا تحولو اللعن الى الدعاء بالهداية او على أقل تقدير تقول عن ما تظنه ظالم ( عليه من الله ما يستحق فإن كان ظالم فيستحق اللعنه من الله وليس منك وان كان مؤمن سلمت نفسك من الإثم العظيم ) هدانا الله واياكم

هذا الشرح مجرد ترقيع لا أكثر
ياعزيزي نحن نملك عقول فلا يمكن أن يكون النقيضين صحيح فقل ماهو الصحيح هل هذا الحديث
===
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا

‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏

‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏
‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4705&doc=1

أم هذا الحديث هو الصحيح
===
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - النهي عن لعن الدواب وغيرها
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عباد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏مروان يعنيان الفزاري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد وهو ابن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قيل يا رسول الله ادع على المشركين قال ‏ ‏إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4704&doc=1

===

وهل من المعقول أن ينهى النبي عن شيء ثم يرتكبه

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الشرح مجرد ترقيع لا أكثر ياعزيزي نحن نملك عقول فلا يمكن أن يكون النقيضين صحيح فقل ماهو الصحيح هل هذا الحديث === صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا ‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏ ‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4705&doc=1 أم هذا الحديث هو الصحيح === صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - النهي عن لعن الدواب وغيرها ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عباد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏مروان يعنيان الفزاري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد وهو ابن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قيل يا رسول الله ادع على المشركين قال ‏ ‏إني لم أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4704&doc=1 === وهل من المعقول أن ينهى النبي عن شيء ثم يرتكبه

كلاهما صحيح . وأعيد وأكرر اللعان هو كثير اللعن وعندما يقول رسول الله لم ابعث لعاناً اي ليس كثير اللعن ولو شجع رسول الله على اللعن لما قال في الحديث ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا .
أخي الكريم لو أنك أشتريت شيئ غالي الثمن لمره واحده او لمرات قليلة جداً فهل يجوز أن نقول أنك مسرف؟؟ سوف تكون مسرف لو أن كل ما تشتريه غالي الثمن وتشتري ماليس لك به حاجه. وكذلك اللعن الذي نهى عنه رسول الله .
ثم إنني أستغرب اصرارك الكبير على تحليل اللعن وكأن اللعن أمر من الضروريات وتفرد له جهداً مضاعفاً لتجلعه من المحللات.
لما لا تجمع الاحاديث التي تحث على التسامح والرحمه بين المسلمين بدل من جمع الاحاديث التي تبيح اللعن؟
ان كنتم مبتلون بداء اللعن العنوا الشيطان ليل نهار. واتركوا أمر من قال لا اله الا الله محمد رسول الله لخالقهم فهو اعلم بهم وادرى ما في نفوسهم.