[strongstorm]

اقتباس :

ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير ، و إن شئت دعوت قال : فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه

1- لو انت شغلت مخك شوي راح تلاقي ان الرجل ذهب الى النبي وطلب منه الدعاء ولو كان اتخاذ الواسطة مشروعا فما حاجة الرجل الذهاب الى النبي

2-(و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي )
هل التوجه هنا يعني اتخاذ الواسطة؟؟ التوجه هو الذهاب وليس الواسطة اي انني ذهبت وتوجهة الى النبي وطلبت منه ان يدعوا لي االلهم انني ذهبت الى نبيك محمد وسئلته الدعاء
وهذا توسل بدعاء النبي وليس توسل بالنبي نفسه

اقتباس :

باب دخول المدينة وزيارة النبي صلى الله عليه وآله والدعاء عند قبره 18119 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن صفوان، وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله عليه السلام قال

الرواية في سندها عي بن ابراهيم القمي صاحب كتاب تفسير القمي الذي اورد فيه رويات تحريف القران فهل من يدعي وقوع التحريف في القران ثقة عندك؟؟

فاانت الى الان لم تثبت ان علي اتخذ واسطة في الدعاء
لم تثبت ان علي اقام المائتم على فاطمة الزهراء باللطم
لم تثبت ان علي لعن وفسق ابوبكر وعمر ومعاويةوعائشة
لم تثبت ان علي يمتلك ولاية تكوينية تخضعه لها ذرات الكون
فكيف تقول انك متبع لاهل البيت
اهل السنة والجماعه هم المتبعين الحقيقيين لاهل البيت لان اتباعهم يكون بالدليل ...

[Pearl Sea]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة strongstorm [ مشاهدة المشاركة ]

1-اهل السنة والجماعه هم المتبعين الحقيقيين لاهل البيت لان اتباعهم يكون بالدليل ...

أين دليلك وأتباعك لأهل البيت عليهم السلام؟؟
الرسول قال في حق علي (عليه السلام) : اللهم والي من والاه وعادي من عاداه.
وقال: حربك حربي وسِلمك سلمي.
وقال: الايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي.
فهل أنت توالي من يحب علي وأهل البيت عليهم السلام وتعادي عدوهم؟
واذا دارت حرب كان في أحد أطرافها علي (ع) فهل ستكون معه أم ضده؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

لو انت شغلت مخك شوي راح تلاقي ان الرجل ذهب الى النبي وطلب منه الدعاء ولو كان اتخاذ الواسطة مشروعا فما حاجة الرجل الذهاب الى النبي 2-(و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي ) هل التوجه هنا يعني اتخاذ الواسطة؟؟ التوجه هو الذهاب وليس الواسطة اي انني ذهبت وتوجهة الى النبي وطلبت منه ان يدعوا لي االلهم انني ذهبت الى نبيك محمد وسئلته الدعاء وهذا توسل بدعاء النبي وليس توسل بالنبي نفسه

هههههههههههههههه
والله ضحكتني ياعلامة زمانك
فعلا كما قلت عنك غبائك بلا حدود اقرأ الروايات وحاول أن تفهم لأنه من الصعب توضيح الواضحات

اقتباس :

الرواية في سندها عي بن ابراهيم القمي صاحب كتاب تفسير القمي الذي اورد فيه رويات تحريف القران فهل من يدعي وقوع التحريف في القران ثقة عندك؟؟

ههههههههههههههههههههه
والله أنك تحفة يعني البخاري ليس ثقة عندك لأنه أورد روايات تحريف القرآن في صحيحه

اقتباس :

فاانت الى الان لم تثبت ان علي اتخذ واسطة في الدعاء لم تثبت ان علي اقام المائتم على فاطمة الزهراء باللطم لم تثبت ان علي لعن وفسق ابوبكر وعمر ومعاويةوعائشة لم تثبت ان علي يمتلك ولاية تكوينية تخضعه لها ذرات الكون فكيف تقول انك متبع لاهل البيت اهل السنة والجماعه هم المتبعين الحقيقيين لاهل البيت لان اتباعهم يكون بالدليل

جهل مابعده جهل أوردنا لك روايات كيف أن الرسول صلى الله عليه وآله والأئمه علمونا التوسل

ولكني أراك تقفز من نقطه إلى أخرى

ولا أعرف متى تخرج من هذا الجهل والغباء المستفحل فيك