[مؤدب متفائل]

الرواية ضعيفة

محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء

قال المزي في تهذيب الكمال :
( د س ) : محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء . اهـ .
و قال المزى :
قال أحمد بن عبد الله العجلى : ثقة صاحب سنة .
و قال أبو حاتم : هو أحب إلى من المسيب بن واضح .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : متقن فاضل .
و قال أبو القاسم : مات سنة ثلاثين ، و يقال : سنة إحدى و ثلاثين و مئتين .
و روى له النسائى . اهـ .


قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 53 :
و أرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى و ثلاثين ، و زاد : و هو ابن تسع و سبعين سنة .
و قال الدارقطنى : صويلح ، و ليس بالقوى .
و قال ابن أبى عاصم : مات سنة تسع و عشرين أو سنة ثلاثين .
و زعم الدمياطى فى " حواشى البخارى " علق له حديثا فى الكفالة ، و وقع فى بعض نسخ " البخارى " دون بعض مع رواية عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : لم ( أعقل أبوى ) قط إلا و هما يدينان . و قال أبو صالح : حدثنى عبد الله ، عن يونس ، عن الزهرى : أخبرنى عروة ، فذكر الحديث .
قال الإسماعيلى : أبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح ، و ذكره البخارى عنه بدون ذكره الخبر . و ساق الحديث بطوله على لفظه ، و قد رواه ابن وهب عن يونس ، فسقته
على لفظه من طريق أبى الطاهر بن السرح و يونس بن عبد الأعلى . انتهى .
فصرح بأن أبا صالح فى هذا السند هو عبد الله بن صالح كاتب الليث ، و كأن
عبد الله شيخه فى هذا السند عنده هو ابن وهب ، و هو يحتمل .
و قال الدمياطى : أبو صالح هذا هو محبوب بن موسى ، و عبد الله هو ابن المبارك ،
و لم يذكر لذلك دليلا ، و لا ذكر أحد ممن جمع رجال البخارى محبوبا هذا ، و قد
جزم أبو على الجيانى أنه وقع فى رواية أبى على بن السكن ، عن الفربرى ، عن البخارى أنه أبو صالح الملقب سلمويه ، و به جزم أبو نعيم و غيره ، و قد أخرج البخارى لسليمان بن صالح شيئا غير هذا عن عبد الله بن المبارك ، بخلاف محبوب بن
موسى .
و قال الدارقطنى فى محبوب : صويلح ، و ليس بالقوى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 521 :
لم يصح أن البخارى أخرج له . اهـ .

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب متفائل [ مشاهدة المشاركة ]

الرواية ضعيفة محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء قال المزي في تهذيب الكمال : ( د س ) : محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء . اهـ . و قال المزى : قال أحمد بن عبد الله العجلى : ثقة صاحب سنة . و قال أبو حاتم : هو أحب إلى من المسيب بن واضح . و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : متقن فاضل . و قال أبو القاسم : مات سنة ثلاثين ، و يقال : سنة إحدى و ثلاثين و مئتين . و روى له النسائى . اهـ . قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 53 : و أرخه مسلمة بن قاسم سنة إحدى و ثلاثين ، و زاد : و هو ابن تسع و سبعين سنة . و قال الدارقطنى : صويلح ، و ليس بالقوى . و قال ابن أبى عاصم : مات سنة تسع و عشرين أو سنة ثلاثين . و زعم الدمياطى فى " حواشى البخارى " علق له حديثا فى الكفالة ، و وقع فى بعض نسخ " البخارى " دون بعض مع رواية عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : لم ( أعقل أبوى ) قط إلا و هما يدينان . و قال أبو صالح : حدثنى عبد الله ، عن يونس ، عن الزهرى : أخبرنى عروة ، فذكر الحديث . قال الإسماعيلى : أبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح ، و ذكره البخارى عنه بدون ذكره الخبر . و ساق الحديث بطوله على لفظه ، و قد رواه ابن وهب عن يونس ، فسقته على لفظه من طريق أبى الطاهر بن السرح و يونس بن عبد الأعلى . انتهى . فصرح بأن أبا صالح فى هذا السند هو عبد الله بن صالح كاتب الليث ، و كأن عبد الله شيخه فى هذا السند عنده هو ابن وهب ، و هو يحتمل . و قال الدمياطى : أبو صالح هذا هو محبوب بن موسى ، و عبد الله هو ابن المبارك ، و لم يذكر لذلك دليلا ، و لا ذكر أحد ممن جمع رجال البخارى محبوبا هذا ، و قد جزم أبو على الجيانى أنه وقع فى رواية أبى على بن السكن ، عن الفربرى ، عن البخارى أنه أبو صالح الملقب سلمويه ، و به جزم أبو نعيم و غيره ، و قد أخرج البخارى لسليمان بن صالح شيئا غير هذا عن عبد الله بن المبارك ، بخلاف محبوب بن موسى . و قال الدارقطنى فى محبوب : صويلح ، و ليس بالقوى . اهـ . ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 521 : لم يصح أن البخارى أخرج له . اهـ .

امممممممممممم
يعني جهة الطعن فقط من الدار القطني
اما البقية لم يطعنوا فيه والبعض وثق
ومن ثما لماذا تدلس ولم تطع لنا ترجته
كاملة في تقريب التهذيب؟؟؟؟؟؟؟؟
على هالحسبة اذا فقط جهة الطعن من الدار القطني
فارمي بكلام الدار القطني في الزبالة
فلا فائدة منه الا اذا انت ترجح كلامه
فراح نلزمك بكل من ضعفه وراح تشوف الهوايل :p
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[علي الفاروق]

اقتباس :

محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء قال المزي في تهذيب الكمال : ( د س ) : محبوب بن موسى ، أبو صالح الأنطاكى الفراء . اهـ . و قال المزى : قال أحمد بن عبد الله العجلى : ثقة صاحب سنة . و قال أبو حاتم : هو أحب إلى من المسيب بن واضح . و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب . و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : متقن فاضل . و قال أبو القاسم : مات سنة ثلاثين ، و يقال : سنة إحدى و ثلاثين و مئتين . و روى له النسائى . اهـ .

أقول: أيها الذكي

إلى أيُّ حدٍّ قد وصل ذاكاءك ؟؟

تترك توثيق أبو حاتم الرازي وابن حبان والعجلي وابي داود.

وتأخذ شطراً من قول ابي داود ؟!

ما هذا الاستهتار ؟!

اقتباس :

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 53 : و قال الدارقطنى : صويلح ، و ليس بالقوى . و قال الدارقطنى فى محبوب : صويلح ، و ليس بالقوى . اهـ .

أقول : صويلح ، ماذا تعني هذه العبارة ؟!

هل تعني التوثيق أم التجريح ؟

إن كان تجريحاً فاذكر لنا الدليل على ذالك

وما كان توثيقاً، فهذا عليك، وليس لك.

وهذا أولاً

ثانياً: أما قوله ( ليس بالقوي )
فهذه العبارة أيضاً عليك، وليست بصالحك.

لأن عبارة ( ليس بالقوي ) يدل على حسن الراوي وليس ضعفه .

فلو راجعت رأي شيخ المنافقين ابن تيمية ، لتبين لك صدق قولي.

ثالثاً: لا يمكنك الاحتاج بقول الدارقطني.

حيث اجمع علماء الرجال بأن الدارقطني وابو حاتم وابن حبان والنسائي وغيرهم من المتعنتين في الرجال.

أي أنهم متشددين في توثيق الرواة، ولو أن راوياً جاء في توثيقه وجرحه أحد هؤلاء
يُقدم التوثيق ، ويرد الجرح.

فإن شئت راجع كتاب اصول علم الرجال للاعظمي ، وكتاب مباحث في علم الرجال .
وغيرها من الكتب الرجالية..

اقتباس :

قال الحافظ فى "تقريب التهذيب" ص / 521 : لم يصح أن البخارى أخرج له . اهـ .

من الغباء المركب بأن تعتبر قول ابن حجر هذا جرحاً.

لأنه لا يعتبر جرحاً ولو 1 بالمليون.

لأن البخاري لم يخرج لرواة وهم من كبار الأئمة..

فابن حجر قال ( لم يصح .. ) إشارةً إلى اختلاف الاراء في أن البخاري اخرج لمحبوب أم لا ؟!!

فحسم الخلاف ، وادركه وفصل التنازع وقال لم يصح بان البخاري اخرج له ..

وأيها العلامة الفطحل..

فمن الامانة العلمية نقل قول ابن حجر كاملة وليس مبتوراً.




علي الفاروق,,,