[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل الوهابي سلفك بااعتراف ابن تيميه انكر حروف من القران وانتم القائلين من انكر حرف فقد كفر تفضل كفر القاضي شريح والسلف الذين يطعنون في القران وينكرون كلام الله وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ ) ويقول : إن الله لا يعجب ! فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ( 2 ) ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بـعـض السلـف أنـكـر بـعضهم حـروف الـقرآن ، من إنكار بعضهم قوله { أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا }(الرعد/31). وقال ( 3 ) : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) وقال ( 4 ) : إنـما هي ( ووصى ربك ) ، وبعضهم ( 5 ) كان حذف المعوذتين ، آخر ( 6 ) يكتب سورة القنوت . وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ( 7 ) ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر " ( مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492 مطابع الرياض ط الأولى 1382ه‍ معلومة احمد ابن حنبل من الذين انكروا كلام الله وقالوا انه فيه اخطاء والعياذ بالله يالكفره عند الوهابية كافر يكون امام فعلا مهزلة ؟؟!؟

أولا: القرآن نزل على سبعة أحرف !!! فإذا قرأ الإنسان

بأيها شاء فهو مصيب !!

ثانيا : أما عن قصة شريح فما ذكرتيه مجهول حتى تحضري

سنده ومصدره !!!!!!!

[المسجد الأقصى]

لموالية شيعية وللفائدة يرجى التأمل :

فلا يخفى ما للقرآن العظيم من مكانة عند المسلمين، فهو كتاب ربهم وشرعه ودستوره الذي ارتضاه للناس إلى يوم الدين، وهو معجزة نبيهم التي تحدى بِها العرب والعجم.
وقد لقي القرآن من المسلمين على مر العصور أبلغ العناية، وحظي بأقصى درجات الحرص والحيطة، والحيطة، فكان أهل كل عصر يجتهدون في المحافظة عليه بشتى الوسائل التي تتاح لهم .و من حفظ الله لكتابه أن سخر له من يحمله و يقوم به آناء الليل وأطراف النهار ، و من الأشياء التى امتن الله بها على أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه أنزل القرآن الكريم على سبعة أحرف . و في ما يلى سوف نبين معنى نزول القرآن على سبعة أحرف ، و ما هي الأدلة النقلية على ذلك ، و ما المقصود بهذه الأحرف السبعة .
معنى نزول القرآن على سبعة أحرف:
لقد ثبت أن القرآن نزل على سبعة أحرف ،كما تشير إلى ذلك نصوص السنة النبوية المطهرة :
فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعة أحرف".
زاد مسلم: "قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة في الأمر الذي يكون واحدًا، لا يختلف في حلال ولا حرام".
وروى البخاري ومسلم أيضًا، واللفظ للبخاري : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سمعت هشام بن حكيم، يقرأ سورة الفرقان، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة، لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فانتظرت حتى سلم، ثم لبيته بردائه أو بردائي فقلت: من أقرأك هذه السورة؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت له: كذبت، فوالله إن رسول الله أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرؤها، فانطلقت أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : يا رسول الله: إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، وأنت أقرأتني سورة الفرقان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسله يا عمر، اقرأ يا هشام، فقرأ هذه القراءة، التي سمعته يقرؤها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منها .
وروى مسلم بسنده عن أبي بن كعب قال: عن أبي بن كعب؛ قال:
كنت في المسجد. فدخل رجل يصلي. فقرأ قراءة أنكرتها عليه. ثم دخل آخر. فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه. فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه. ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه. فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ. فحسن النبي صلى الله عليه وسلم شأنهما. فسقط في نفسي من التكذيب. ولا إذا كنت في الجاهلية. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري. ففضت عرقا. وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا. فقال لي "يا أبي! أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف. فرددت إليه: أن هون على أمتي. فرد إلى الثانية: اقرأه على حرفين. فرددت إليه: أن هون على أمتي. فرد إلى الثالثة: اقرأه على سبعة أحرف. فلك بكل ردة رددتها مسألة تسألينها. فقلت: اللهم! اغفر لأمتي. وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم. حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم".
وروى مسلم بسنده عن أبي كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار قال: فأتاه جبريل عليه السلام فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرف فقال: اسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين.
فقال: اسأل الله معافاته ومغفرته؛ وإن أمتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال اسأل الله معافاته ومغفرته؛ وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا.
من هذه الروايات تظهر لنا ملامح يجب أن نتنبه إليها ، وألا نغفل عنها :
أولها: أن القراءات كلها على اختلافها كلام الله، ولا دخل لبشر فيها، فكلها نازلة من عند الله مأخوذة بالتلقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودليلنا أن الأحاديث الماضية أفادت أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرجعون فيما يقرءون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان المخالف في القراءة لصاحبه الذي ينتقده يقول: "أقرأنيها رسول الله". وبهذا يظهر أن هذه القراءات مأخوذة عن طريق النقل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يسمع قراءة المعترض عليه والمعترض يقول: "هكذا أنزلت .
ثانيها: هذه الروايات تظهر لنا مدى حماس الصحابة في الدفاع عن القرآن مستبسلين في المحافظة عليه،و كيف كانوا متحمسين لذلك و كيف كانوا في منتهى التيقظ لكل من يحدث فيه حدثًا، ولو كان عن طريق الأداء واللهجات. وموقف عمر من هشام بن حكيم خير دليل على هذا .
ثالثها: أنه لا يجوز أن نجعل الاختلاف في القراءات مثارًا للمراء والجدل والشقاق، ولا مثارًا للتردد والتشكيك والتكذيب؛ ودليلنا في ذلك قول نبينا صلى الله عليه وسلم فيما سبق من الأحاديث العطرة فلا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر".
رابعها: لا يجوز منع أحد من القراءة بأي حرف من الأحرف السبعة النازلة ؛ ودليلنا قوله صلى الله عليه وسلم فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا".
خامسها: الخلاف الذي صورته لنا الروايات السابقة لم يكن حول تفسير المعاني ، وإنما كان دائرًا حول قراءة الألفاظ؛ ودليلنا في ذلك قول عمر رضي الله عنه : "إذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبعد فكل هذه الأحاديث النبوية المطهرة تثبت لنا بما لا يدع مجالاً للشك أن القرآن نزل على سبعة أحرف، ولكن ما معنى نزوله على تلك الأحرف السبعة أولاً معنى الحرف في اللغة:
يقول صاحب القاموس: الحرف من كل شيء طرفه وشفيره وحده ومن الجبل أعلاه المحدد ثم يقول: وواحد حروف التهجي والناقة الضامرة والمهزولة أو العظيمة، وسيل الماء، وأرام سود ببلاد سليم.
وعند النحاة ما جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل ، و في القرآن الكريم نجد كلمة حرف مذكورة في سورة الحج في قوله تعالى: "ومن الناس من يعبد الله على حرف" أي : وجه واحد وهو أن يعبده على السراء لا على الضراء أو على شك أو على غير طمأنينة على أمره أي لا يدخل في الدين متمكنًا .
ونزل القرآن على سبعة أحرف ليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه وإن جاء على سبعة أو عشرة أو أكثر، ولكن المعنى أن هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن".
وقد اختلف العلماء في المراد من الأحرف السبعة في الأحاديث المذكورة اختلافًا كبيرًا، حتى قال السيوطي: اختُلِفَ في معنى هذا الحديث على نحو أربعين قولاً .


وفي معنى سبعة أحرف أقوال منها ما يقوله الزركشى من أنها سبع لغات لسبع قبائل من العرب. أي نزل القرآن بعضه بلغة قريش، وبعضه بلغه هذيل، وبعضه بلغة تميم، وبعضه بلغة أزد وربيعه، وبعضه بلغة هوازن وسعد بن بكر وهكذا .

وأنسب المعاني في المراد بالحرف في قوله صلى الله عليه وسلم: "أنزل القرآن على سبعة أحرف" أنه الوجه من أوجه القراءة وبيان هذه الأحرف قد بينها العلماء في ما يلي:
الأول: اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع، وتذكير وتأنيث، ومن ذلك "والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون". فقد قرئ (لأماناتهم).
الثاني: اختلاف وجوه الأفعال من ماض ومضارع وأمر، ومن ذلك قوله تعالى: "فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا" فقد قرئ "ربنا بعِّد".
الثالث: اختلاف وجوه الإعراب، ومن ذلك قوله تعالى: "ولا يضار كاتب ولا شهيد"، فقد قرئت بضم الراء في يضار وبفتحها.
الرابع: الاختلاف بالنقص والزيادة ومن ذلك قوله تعالى: "وما خلق الذكر والأنثى". فقد قرئ والذكر والأنثى.
الخامس: الاختلاف بالتقديم والتأخير ، ومن ذلك قوله تعالى: "وجاءت سكرة الموت بالحق" فقد قرئ وجاءت سكرة الحق بالموت.
السادس: الاختلاف بالإبدال ومن ذلك قوله تعالى: "وانظر إلى العظام كيف ننشزها". فقد قرئ (ننشرها).
السابع: اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والترقيق والتفخيم، والإظهار والإدغام".
ومن ذلك قوله تعالى: "بلى قادرين" فقد قرئ أيضًا بالفتح والإمالة في لفظ بلى.
وهذا الوجه الذي ذكرناه هو ما اخترناه من أربعين قولاً ذكرها السيوطي وغيره.
وهو رأي الرازي وابن قتيبة والقاضي ابن الطيب وابن الجزري لا يختلف رأيهم عنه إلا في أنهم جعلوا الستة الأولى مما ذكرت سبعة ، وتركوا الوجه الأخير.
وهذه الأحرف انتقلت إلينا عن طريق الصحابة رضوان الله عليهم فقد اشتهر بالإقراء منهم جماعة مثل : أبي وعلي، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وأبو موسى الأشعري .

"هذا الكلام ملخص من كتب علوم القرآن مثل : تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ، الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ، والبرهان في علوم القرآن للزركشي ، مناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ عبد العظيم الزرقاني .

[موالية شيعية]

زميلي
هل انت اعمى؟!؟!؟
المصدر موجود
وذكر ذلك شيخ النواصب ابن تيميه
الااذا تعتبره كذاب هذا امر اخر

وصلنا لمربط الفرس
اعترفت ان القران نزل على سبعه احرف
اين هي
ان قلت ذهبت طعنت في القران واتهمت الله انه لم يحفظ كتابه ولم يصون كلامه من النقص وان الصحابة تلاعبوا في كلام الله

وان قلت موجوده اين هي؟!؟!
اين الصوف اين اهلموا اين اقبلوا اين التقديم اين التأخير
بغمضه عين طاااااااااااااااار كلام الله
وبكلمة من عثمان اختفى القران


السؤال
كيف ذهب كلام الله التي هي الاحرف الست
وبقي في القران ماليس من كلام الله كما يقول انس ابن مالك ؟!؟!
تفضل حل هذا الاشكال العجيب الغريب

اقتباس :

لا يجوز منع أحد من القراءة بأي حرف من الأحرف السبعة النازلة ؛ ودليلنا قوله صلى الله عليه وسلم فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا

لايجوز!!!
لايجوز!!
يالسخافه كاتب هذا الكلام
وهل الاحرف بقيت حتى تقول لايجوز:eek:
مو هي خلاص بححححححححححححح اختفت وذهبت ولم يحفظها الله والعياذ بالله:eek:

[موالية شيعية]

اقتباس :

هذا الكلام ملخص من كتب ، الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ، ، مناهل العرفان في علوم القرآن للشيخ عبد العظيم الزرقاني .

السيوطي
الزرقاني
السيوطي
الزرقاني
اسمائهم ليست غريبة علي
اين؟ اين ؟
تذكرت انهم من الشلة القبورية المبتدعه الذين يغالون في حب اهل البيت عليهم السلام



الزرقاني

الإمام محمد الزرقاني المالكي (ت:1122 هـ)، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك

وقال أيضا في شرح المواهب (8/317): ونحو هذا في منسك العلامة خليل، وزاد: وليتوسل به (ص)،ويسال اللّه
تعالى بجاهه في التوسل به، إذ هو محط جبال الأوزار وأثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته، واضل سريرته، ألم ‏يسمع قوله تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه) الآية


السيوطي

ويقول السيوطي (ت:911 هـ) في تاريخ الخلفاء (1/452):

(وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة ! ! بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه أجمعين آمين) وهذا بعد أن سرد فتنة كل قرن .

وفي الإتقان (2/502) له أيضا:"بمحمد وآله



نصيحه جدا صغيرة
عندما تحتج علينا لاتحتج بكتب القبورين المشركين
فشلة تتكلم عن التوحيد والشرك اخرتها تعتمد على القبورين الضالين ؟!؟؟!
مثلما انك لاتريد ان تلطخ ثيابك بالدماء( حلوة وهابي يتكلم عن الدماء وهم عايشين على الدماء ويفخخون انفسهم كالبهائم)
من باب اولى ان لاتطلخ عقيدتك بالشرك
ابتعد عن الاستدلال بكتب اهل السنة القبورين
اليس غريب ان تكون موحد كما تزعم وسلفك مشرك كافر؟!؟!

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسجد الأقصى [ مشاهدة المشاركة ]

لن أسترسل معك كثيرا حتى لا تغير محور الموضوع لكن سأردك عليك ببعض النقاط : قال المفيد : وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، انتهى والله عزوجل يقول ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فيا ترى هل شيخكم كافر لأنه رد آية من القرآن وقال إن العقول لا تحيلها فعارض العقل بالنقل !!! ثانيا : قال : وقد قال جماعة من أهل الإمامة . وهذا قول وقولهم لايعتد به لمخالفتهم لإجماع الشيعة على تحريف القرآن ثالثا : قال : وإليه أميل ولم يقل : وإليه أجزم فما رأيك !! ثم لنفرض جدلا أني دلست ألا كان يكفيك باقي الأقوال التي عرضتها وتكاد تصل إلى الصفحة الكاملة أم ركزت على هذا القول وتركت الباقي ما جوابك يا هذا ؟؟!!!!

يبدو ان عقول الوهابية لا تتسوعب الكلام :p
ومن ثم انظر ما يقول الوهابي
ثالثا : قال : وإليه أميل ولم يقل : وإليه أجزم فما رأيك
هههههههههههههههههههههه
يلعن ابو الغباء يا شيخ
لا تفطسني من الضحك فالشيخ المفيد
ينفي التحريف هههههههههههههههههه
هل هذه عقول يا ناس ام قواطي فارغة
وقلت لك اكمل كلام المجلسي والكاشاني
تفضل اكمل الكلام ولا تبتر
عجل المفيد يقر بالتحريف يا شيخ ههههههه
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[المسامح]

سؤال للذكي جدا جدا جدا
ما حكم من يقول ان مصحف عثمان ذهب ؟؟؟؟؟
انتظرك

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال للذكي جدا جدا جدا ما حكم من يقول ان مصحف عثمان ذهب ؟؟؟؟؟ انتظرك

يرفع للسلفي
فهل يستطيع السلفي ان يكفر
من يقول ان مصحف عثمان ذهب
لنرى شجاعته

[عبد الحسن2]

اقتباس :

أن سرعة ردك على الموضوع خلال دقائق واضح أنك محضر هذه الاجابة وأنك تعرف الحقيقة. أي حقيقة ؟؟؟!!!

انت تعرف الحقائق وراء الاسفافات التي تكررها و لذلك تفتح النقاش وتدور وتلف وتضيع الوقت وكان بالامكان الاختصار. كان واضح من ردك السريع والطويل جدا أنه لا يتناسب مع السؤال الذي طرحته و كأنه برئ وليس من شخص خبيث.

اقتباس :

لن أضيع وقتي ونظافة ثوبي وسعادتي لأدخل إلى مأتم يسبح من كثرة الدماء بعد التطبير والكل يبكون كأن الله لم يخلق لهم أسنانا يبتسمون فيها ويضحكون حياتهم بكاء ووقتهم شقاء يبكون على حادثة مرت عليها 1400 سنة فأسأل عاقلا فانظر بماذا يجيبك !!! نحن ندعوا لعبادة رب العباد وأنتم تدعون لعبادة العباد فشتان شتان والله المستعان وإليه التكلان !!

كان على الأقل تسأل من هو أعلم منك قبل أن تتهم بالباطل ثم تفتري بهذه الاجابة
وردي عليها فقط أنك قذر فكريا وأخلاقيا وكفى.

اقتباس :

في النهاية لن تجد من يتفق عليه الطرفان أكثر الا النبي محمد وشتان بين تطبيق هؤلاء وهؤلاء. ونسيت كتاب الله أم تعتقد أنه أيضا محرف !!

أنا أتكلم عن تاريخ المعصومين من آل البيت الذين قد نكل بهم ولم يتفق مع منهجهم رموز أهل السنة.
أنت لا تفهم السؤال وان فهمت بعضه فاجاباتك في وادي.


وأنذرك من اسلوب الحوار الذي أجبرتني فيه على أن أصفك بالقذارة و السفاهة وقلة الأدب فأنا لا أستعمل عادة هذا الاسلوب لأنه ليس لي خبرة في الاكثار من النقاش مع السفهاء والجهلاء و يجب أن تتعلم كيف تحسن ألفاظك الدونية واللغو قبل تحاور والا ففارق الحوار معي لأنه لا يشرفني أن أتطبع بأخلاقك وما ذكرته فقد كنت مضطرا.

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

زميلي هل انت اعمى؟!؟!؟ المصدر موجود وذكر ذلك شيخ النواصب ابن تيميه الااذا تعتبره كذاب هذا امر اخر وصلنا لمربط الفرس اعترفت ان القران نزل على سبعه احرف اين هي هي الآن يقرأ بها آناء الليل وأطراف النهار فمثلا : عندنا في بلاد الحرمين - حرسها الله - نقرأ بقراءة حفص عن عاصم وفي السودان يقرأون بقراءة ورش عن نافع وهلم جرا !! ان قلت ذهبت طعنت في القران واتهمت الله انه لم يحفظ كتابه ولم يصون كلامه من النقص وان الصحابة تلاعبوا في كلام الله وان قلت موجوده اين هي؟!؟! الرد أعلاه !!! اين الصوف اين اهلموا اين اقبلوا اين التقديم اين التأخير بغمضه عين طاااااااااااااااار كلام الله وبكلمة من عثمان اختفى القران نعم صدق الله وكذبت الشيعة فلقد حفظ الله كتابه وحفظه بسبعة أحرف مصداقا لوعده !!! السؤال كيف ذهب كلام الله التي هي الاحرف الست وبقي في القران ماليس من كلام الله كما يقول انس ابن مالك ؟!؟! تفضل حل هذا الاشكال العجيب الغريب لايجوز!!! لايجوز!! يالسخافه كاتب هذا الكلام وهل الاحرف بقيت حتى تقول لايجوز:eek: مو هي خلاص بححححححححححححح اختفت وذهبت ولم يحفظها الله والعياذ بالله:eek: نعم بقيت وتكملة الرد أعلاه !!! ادخل إلى أحد مواقع أهل السنة المتخصصة في تلاوة القرآن لتجد عشرات التلاوات من شتى القرآآت !!!

الأجابة داخل الإقتباس باللون الأحمر

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

السيوطي الزرقاني السيوطي الزرقاني اسمائهم ليست غريبة علي اين؟ اين ؟ تذكرت انهم من الشلة القبورية المبتدعه الذين يغالون في حب اهل البيت عليهم السلام الزرقاني الإمام محمد الزرقاني المالكي (ت:1122 هـ)، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك وقال أيضا في شرح المواهب (8/317): ونحو هذا في منسك العلامة خليل، وزاد: وليتوسل به (ص)،ويسال اللّه تعالى بجاهه في التوسل به، إذ هو محط جبال الأوزار وأثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته، واضل سريرته، ألم ‏يسمع قوله تعالى: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه) الآية السيوطي ويقول السيوطي (ت:911 هـ) في تاريخ الخلفاء (1/452): (وأسأل الله تعالى أن يقبضنا إلى رحمته قبل وقوع فتنة المائة التاسعة ! ! بجاه محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه أجمعين آمين) وهذا بعد أن سرد فتنة كل قرن . وفي الإتقان (2/502) له أيضا:"بمحمد وآله نصيحه جدا صغيرة عندما تحتج علينا لاتحتج بكتب القبورين المشركين فشلة تتكلم عن التوحيد والشرك اخرتها تعتمد على القبورين الضالين ؟!؟؟! مثلما انك لاتريد ان تلطخ ثيابك بالدماء( حلوة وهابي يتكلم عن الدماء وهم عايشين على الدماء ويفخخون انفسهم كالبهائم) نعم لنلقي الرعب في قلوب الكفرة الفجرة !!! فهذه دولة العراق الإسلامية مثلا !! انظر كيف ألقت الرعب في قلوب الكفرة من اليهود والنصارى وأعوانهم !! وضع تحت كلمة أعوانهم مئة خط !!!! آآآه تذكرت الشيعة ليس عندهم جهاد إلا بحضرة مهديهم !!! من باب اولى ان لاتطلخ عقيدتك بالشرك ابتعد عن الاستدلال بكتب اهل السنة القبورين اليس غريب ان تكون موحد كما تزعم وسلفك مشرك كافر؟!؟!

نأخذ منهم الصالح ونترك الطالح !!!

ولسنا نخذ منهم الغث والسمين !!!!