[الفارس الاحمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 [ مشاهدة المشاركة ]

ليس هناك داع للزعل و لماذا المقارنة بالنبي في هذه الأشياء

سبحان الله ومن قارن بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن الله يقول (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فاي فعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم نفعله والذي لم يفعله لا نفعله فاي مقارنه انا لم اقارن ولم اطلب من اي احد المقارنه ولكن اذا كانت هذه الافعال لم تاتي من المشرع صلى الله عليه وسلم فانى لكم هذا؟؟

[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الاحمر [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله ومن قارن بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن الله يقول (وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فاي فعل فعله النبي صلى الله عليه وسلم نفعله والذي لم يفعله لا نفعله فاي مقارنه انا لم اقارن ولم اطلب من اي احد المقارنه ولكن اذا كانت هذه الافعال لم تاتي من المشرع صلى الله عليه وسلم فانى لكم هذا؟؟

اليس هذا الكلام الذي تحت كلامك

اقتباس :

ويوجد سؤال طرحته من قبل لشخص شيعي واجاب بالنفي واريد ان اطرحه هل النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالقبور ؟؟؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم سال الاموات ؟؟؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب راسه بالسيف ولطم ؟؟؟ ارجو الاجابه بالاثبات او النفي وكما علمت منكم انكم لا تحبون الكلام الكثير فارجو ان تكتبوا نعم او لا والرجاء من غير لعن ولا سب ولا شتم

أما الطواف بالقبور فأنا متشيع صار لي سنتين و لم أطف قبرا ولم أر شيعي يعمل ذلك و كذلك التطبير بعض أصدقائي الشيعة لا يأبه به و بعضهم يعارضه و بعضهم يعمله و لكني لا أرى في الضرب على الصدر الا راحة بال.
و سأترك أخواني الشيعة يردون على هذا فأهل مكة أدرى بشعابها,
و لو كان الرسول صلى الله عليه وآله حاكم مثل طواغيت حكامك لكان له عيد وطني. فهل كان عنده عيد وطني؟ مثل كسرى والرومان و احتفالات قريش؟.
و هل كان عنده مهرجان جرش وجنادرية؟
و هل كان عندهم دورات رياضية واولومبية؟

و لكنه و المسلمون يذكرون شهدائهم ولا ينسونهم.
أنما يخاف من الشهداء هم الطغاة الذين علموك كيف يجب أن لا يحيى ذكرهم ولك الخيار بالصاق هذه الذميمة في دينك ودع غيرك يتبع دينه وتراثه و مبادئه كما قال نبيه بما معناه من أحيا سنه حسنة فله أجرها.

[انتظر امامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الاحمر [ مشاهدة المشاركة ]

انا لم اكتب الموضوع لانه مترابط مع الموضوع الاصلي انا كتبته فقط لتطلعوا عليه اما عن قولك الحق معكم اينما مال تميل اقول لك عذرا ما صدقت ادخل الى موقع السيستاني وغيره وانظر متى تستخدم التقيه حتى في الصلاة مع اهل السنه يجوز استخدام التقيه راجع الموقع فكيف تميلون مع الحق والتقيه عندكم اما عن قولك ان صاحبي لم يتسنن نحن لا نعهد الكذب ولا يجوز عندنا الكذب ان شئت فصدق وان شئت فاترك ثم اي نقاش تناقشون لا نرى سوى اللعن والشتم الا اللهم شخص شيعي في منتدى عالم المعرفة يتكلم بادب اما الاخرين فحدث ولا حرج فاللعن في دينكم اما عن الروايه الضعيفه التي نقلتها انا اعلم بضعفها واردتكم ان تعترفوا حتى انقل لكم هذا الرابط http://www.youtube.com/watch?v=jpwzsx5qyvk ويوجد سؤال طرحته من قبل لشخص شيعي واجاب بالنفي واريد ان اطرحه هل النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالقبور ؟؟؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم سال الاموات ؟؟؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب راسه بالسيف ولطم ؟؟؟ ارجو الاجابه بالاثبات او النفي وكما علمت منكم انكم لا تحبون الكلام الكثير فارجو ان تكتبوا نعم او لا والرجاء من غير لعن ولا سب ولا شتم

الفارس اسم على غير مسمى ... تدعي بآداب الحوار والحديث وانت تبعد عنها بعد السماء عن الارض , اسلوبكم الملمع لايغطي واقعكم الوضيع تضع رابط ودخلت على الرابط ولاحظت صوت الشيخ المهاجر وصورته الثابته وجلب انتباهي ما دخل الحديث الذي يتكلم هو به مع ظهور صورتك انت بالمقطع وعلى هيئتين مختلفتين أعتقد انك لاحظت ذلك . وبامكانك ان تدقق بالمقطع وتعطينا السبب مع اعتذاري لك .
(( رُبَ ظارة نافعة ))

[الفارس الاحمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظر امامي [ مشاهدة المشاركة ]

الفارس اسم على غير مسمى ... تدعي بآداب الحوار والحديث وانت تبعد عنها بعد السماء عن الارض , اسلوبكم الملمع لايغطي واقعكم الوضيع تضع رابط ودخلت على الرابط ولاحظت صوت الشيخ المهاجر وصورته الثابته وجلب انتباهي ما دخل الحديث الذي يتكلم هو به مع ظهور صورتك انت بالمقطع وعلى هيئتين مختلفتين أعتقد انك لاحظت ذلك . وبامكانك ان تدقق بالمقطع وتعطينا السبب مع اعتذاري لك . (( رُبَ ظارة نافعة ))

نعم لا تستغرب اذا اسمي لا يطابقني فانا وانت سواء لانك تنتظر امامك منذ 1200 سنه نعم فانت لا تعرف الفارس الاحمر والغريب انك تحكم على الشخص من نك نيمه اما عن فراستك بخصوص ادب الحوار وعلمت انني بعيد عنه فهاهو منتداكم اذا استطعت ان تحصي عدد اللعن والشتائم في منتداكم فافعل اما عن مقطع اليوتيوب فانا لا دخل لي به انا اردت الماده التي يتحدى فيها المهاجر اي احد يستطيع اخراج حديث ضعيف من الكافي اما عن الصور فامره الى الله وانا لا اعرفه وليس لي دخل به

اما عن اعتذارك فهو مقبول ليس لشئ ولكن امرني ربي ان (وجادلهم بالتي هي احسن ) فليس السب من عادتي ولا اللعن من شيمي فانا وفق منهج محكم وفوقي رب يرقبني في كل خطوه فلا احتاج ان اداهن او اداري اي احد

واما دفاعك عن المهاجر هناك ماده ان اردت ان احضرها لك وكان يذكر قول من قال يا علي فهو ينادي الله فهذه المواد متواجده يا اخ منتظر ادخل موقع الخوئي والسيساتني واقرئ الفتاوى باب النكاح وسوف ترى العجب انا لست هنا لافرض امري انما جئت مذكرا ولست مسيطرا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الاحمر [ مشاهدة المشاركة ]

انا لم اكتب الموضوع لانه مترابط مع الموضوع الاصلي انا كتبته فقط لتطلعوا عليه اما عن قولك الحق معكم اينما مال تميل اقول لك عذرا ما صدقت ادخل الى موقع السيستاني وغيره وانظر متى تستخدم التقيه حتى في الصلاة مع اهل السنه يجوز استخدام التقيه راجع الموقع فكيف تميلون مع الحق والتقيه عندكم اما عن قولك ان صاحبي لم يتسنن نحن لا نعهد الكذب ولا يجوز عندنا الكذب ان شئت فصدق وان شئت فاترك ثم اي نقاش تناقشون لا نرى سوى اللعن والشتم الا اللهم شخص شيعي في منتدى عالم المعرفة يتكلم بادب اما الاخرين فحدث ولا حرج فاللعن في دينكم اما عن الروايه الضعيفه التي نقلتها انا اعلم بضعفها واردتكم ان تعترفوا حتى انقل لكم هذا الرابط http://www.youtube.com/watch?v=jpwzsx5qyvk ويوجد سؤال طرحته من قبل لشخص شيعي واجاب بالنفي واريد ان اطرحه هل النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالقبور ؟؟؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم سال الاموات ؟؟؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم ضرب راسه بالسيف ولطم ؟؟؟ ارجو الاجابه بالاثبات او النفي وكما علمت منكم انكم لا تحبون الكلام الكثير فارجو ان تكتبوا نعم او لا والرجاء من غير لعن ولا سب ولا شتم

لازال يحاجج بالإنشاء

نحن نحجكم بما لزمتم به انفسكم فهل تحاجونا بما صح عندنا؟

التقية:

صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )

- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .


وكذا في صحيح مسلم - البر والصلة والأدب - مداراة من يتقى فحشه - رقم الحديث : ( 4693 )


ومسند أحمد - باقي مسند... - حديث السيدة عائشة... - رقم الحديث : ( 22977 )


وغيرهم


أليس هذه بتقية؟

بالنسبة للرلبط الذي وضعته رغم أن حمير الوهابية قبركت في الصور إلا أنه أكبر من عقولهم

[الفارس الاحمر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

لازال يحاجج بالإنشاء نحن نحجكم بما لزمتم به انفسكم فهل تحاجونا بما صح عندنا؟ التقية: صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 ) - حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه . وكذا في صحيح مسلم - البر والصلة والأدب - مداراة من يتقى فحشه - رقم الحديث : ( 4693 ) ومسند أحمد - باقي مسند... - حديث السيدة عائشة... - رقم الحديث : ( 22977 ) وغيرهم أليس هذه بتقية؟ بالنسبة للرلبط الذي وضعته رغم أن حمير الوهابية قبركت في الصور إلا أنه أكبر من عقولهم

استدلالك جميل تفضل

ذكر فيه حديث عائشة في قوله : بئس أخو العشيرة وقد تقدم شرحه قريبا في " باب لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشا " . وقد نوزع في كون ما وقع من ذلك غيبة ، وإنما هو نصيحة ليحذر السامع ، وإنما لم يواجه المقول فيه بذلك لحسن خلقه - صلى الله عليه وسلم - ، ولو واجه المقول فيه بذلك لكان حسنا ، ولكن حصل القصد بدون مواجهة . والجواب أن المراد أن صورة الغيبة موجودة فيه وإن لم يتناول الغيبة المذمومة شرعا ، وغايته أن تعريف الغيبة المذكور أولا هو اللغوي ، وإذا استثني منه ما ذكر كان ذلك تعريفها الشرعي . قوله في الحديث : إن شر الناس استئناف كلام كالتعليل لتركه مواجهته بما ذكره في غيبته ، ويستنبط منه أن المجاهر بالفسق والشر لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من ورائه من الغيبة المذمومة ، قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعا حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم ، والاستعانة على تغيير المنكر ، والاستفتاء ، والمحاكمة ، والتحذير من الشر ، ويدخل فيه تجريح الرواة والشهود ، وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت يده ، وجواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود ، وكذا من رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق ويخاف عليه الاقتداء به . وممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة . ومما يدخل في ضابط الغيبة وليس بغيبة ما تقدم تفصيله في " باب ما يجوز من ذكر الناس " فيستثنى أيضا ، والله أعلم .


منقول من اسلام ويب

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارس الاحمر [ مشاهدة المشاركة ]

استدلالك جميل تفضل ذكر فيه حديث عائشة في قوله : بئس أخو العشيرة وقد تقدم شرحه قريبا في " باب لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - فاحشا " . وقد نوزع في كون ما وقع من ذلك غيبة ، وإنما هو نصيحة ليحذر السامع ، وإنما لم يواجه المقول فيه بذلك لحسن خلقه - صلى الله عليه وسلم - ، ولو واجه المقول فيه بذلك لكان حسنا ، ولكن حصل القصد بدون مواجهة . والجواب أن المراد أن صورة الغيبة موجودة فيه وإن لم يتناول الغيبة المذمومة شرعا ، وغايته أن تعريف الغيبة المذكور أولا هو اللغوي ، وإذا استثني منه ما ذكر كان ذلك تعريفها الشرعي . قوله في الحديث : إن شر الناس استئناف كلام كالتعليل لتركه مواجهته بما ذكره في غيبته ، ويستنبط منه أن المجاهر بالفسق والشر لا يكون ما يذكر عنه من ذلك من ورائه من الغيبة المذمومة ، قال العلماء : تباح الغيبة في كل غرض صحيح شرعا حيث يتعين طريقا إلى الوصول إليه بها : كالتظلم ، والاستعانة على تغيير المنكر ، والاستفتاء ، والمحاكمة ، والتحذير من الشر ، ويدخل فيه تجريح الرواة والشهود ، وإعلام من له ولاية عامة بسيرة من هو تحت يده ، وجواب الاستشارة في نكاح أو عقد من العقود ، وكذا من رأى متفقها يتردد إلى مبتدع أو فاسق ويخاف عليه الاقتداء به . وممن تجوز غيبتهم من يتجاهر بالفسق أو الظلم أو البدعة . ومما يدخل في ضابط الغيبة وليس بغيبة ما تقدم تفصيله في " باب ما يجوز من ذكر الناس " فيستثنى أيضا ، والله أعلم . منقول من اسلام ويب

ما علاقة الروايات التي طرحتها بهذه؟

أم أعتبر هذا هروبا

كما أحب ان أنبهك لشيء يفيدك في محاورة من يخالفك أن تحجه بما في كتبه

الا ترى أني حجيتك بما في أنت ملزم به

[ابن تيمية]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر عن التأخر المقصود بغرض أن أحيط بجميع الردود

ولله الحمد آمل أن أكون أحطت بردود نخبة هذا الموقع

لن أدخل في التفاصيل مباشرة بل سأسئل سؤالا فآمل

من الجميع الجواب عنه بصراحة ووضوح بدون تقية :

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم

الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟

هل هو :

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .

_____________________________________

هل نسيت أصل موضوعك يا اعرابي ..!!


(( القلم الرقيب ))

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيمية [ مشاهدة المشاركة ]

ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟ هل هو : 1-كافر مرتد . 2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب . 3- مرتكب لمعصية . 4- لا شيء عليه . 5- يؤجر ويثاب عليها .

ان كان يعتقد ان ال البيت عليهم السلام ينفعون ويضرون بدون الله فهو كافر ومرتد
اما ان كان يعتقد انهم مثل نبي الله عيسى عليه السلام فهو مسلم
ولااظن ان يوجد من يقول ان الله جعل معجزة نبي الله عيسى عليه السلام الشرك بالله

الاكل زنديق كافر
نبي الله عيسى عليه السلام معجزته هي الشفاء واحياء الموتى والاطلاع على جزء من الغيب بأذن الله
هل الله ايد نبيه بالشرك والكفر والعياذ بالله
اللهم اننا نبرء من كل زنديق يتهم الانبياء عليهم السلام بالشرك





تفضل اجب على سؤالي

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الأَسْلَمِيُّ، قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي ‏"‏ سَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ‏"



هل النبي عليه الصلاة والسلام مشرك مدعي للالوهية والعياذ بالله لاانه وافق على طلب الجنه منه
مع ان الجنه بيد الله!؟!؟؟





بالمناسبة
هل كفر الله النصارى لاانهم يطلبون من نبي الله عيسى عليه السلام ان يشفيهم بأذن الله


نعم كفرهم

لالم يكفرهم

ارنا شجاعتك وترك التقية جانبا وصرح بمعتقدك دون هروب!؟!؟
لاادري لما الوهابية جبنااااااااااااااء
يضعون موضوع ويهربون منه!؟!؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن تيمية [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم أعتذر عن التأخر المقصود بغرض أن أحيط بجميع الردود ولله الحمد آمل أن أكون أحطت بردود نخبة هذا الموقع لن أدخل في التفاصيل مباشرة بل سأسئل سؤالا فآمل من الجميع الجواب عنه بصراحة ووضوح بدون تقية : ما حكم من أدعى الألوهية في آل البيت ونسب لهم الأشياء التي يختص بها الله تعالى ؟؟ هل هو : 1-كافر مرتد . 2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب . 3- مرتكب لمعصية . 4- لا شيء عليه . 5- يؤجر ويثاب عليها .

هل تقصد مثلا من نسب لهم إحياء الموتى
طيب تفضل اقرأ من قول صاحبك

===
وما خصهم الله به لا يكون لغير الانبياء واذا قال القائل معجزات الانبياء وآياتهم وما خصهم الله به فهذا كلام مجمل فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين
من كتاب النبوات الجزء 1 صفحة 218
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3511&id=217


وأيضا له علم بالغيب ويعلم ماكتب باللوح المحفوظ ويحدث بأمور مستقبلية كما يخبرنا عنه ابن القيم

===
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا
وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو
كتاب مدارج السالكين الجزء 2 صفحة 489
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=3723&id=1015


=====

فما هو حكم صاحبك
هل هو

1-كافر مرتد .

2- مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب .

3- مرتكب لمعصية .

4- لا شيء عليه .

5- يؤجر ويثاب عليها .