[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

انا آسف إن أخطأت فلنعتبره واحد مع العلم أن الحجاج خلافته إلى 95 فرواية تقول مات في عهده وراوية تبين العكس المهم السقطة الجميلة هنا الرائعة ههههههههه واللي فيها اعتراف جميل هو قولك مرسل و ليس معلق وهنا دلالة على ضحالة و محدودية فكرك هل تعرف تعريف الحديث المرسل هههههههههههههه عَلَمٌ على ما سقط ذِكْر الصحابي في إسناده، فيقول التابعي: قال رسول الله وهو قسم من أقسام الحديث الضعيف ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه أحتجيتم بكتاب العسقلاني الذي أكد ان ما ورد في كتابه من الحديث المعلق وكل مصادره من المعلقات و الآن تتخبطون ما بين صحيح و مرسل و معلق هههههههههههههههههه هههههههههه باقي تبغى صواعق سنية واصل أنا أتعامل مع شخص لا يعمل شيء من علم الحديث أبدا فقط ينقل

وش فيك خبل ؟؟
من قال انه مرسل ؟

تكذب علي و انا حي الان :confused:
انظر الى قولي هنا :

اقتباس :

يعني الحديث صحيح و ليس ضعيف او مرسل و لا معلق

الحديث متصل و من رجال ثقات و عبد الله بن شقيق عاصر عثمان
و اذا مات في زمن الحجاج معناها عاصر الامام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا بطوطه في القفص يا اموره ...
مولانا كتاب هذا الوهابي ماعنده شي وفوقها يقول ما تعرفون بالاسانيد وهو يقول عن روايات البخاري ومسلم ضعيفه ؟!
ومن ثم يقول عن الحديث معلق وضعيف ومافيه أسانيد والاخ صوت واضح له الاسانيد

اقتباس :

أحتجيتم بكتاب العسقلاني الذي أكد ان ما ورد في كتابه من الحديث المعلق وكل مصادره من المعلقات و الآن تتخبطون ما بين صحيح و مرسل و معلق هههههههههههههههههه

هههههههههههههه
مسكينه يا بطوطه

اقتباس :

انا آسف إن أخطأت فلنعتبره واحد مع العلم أن الحجاج خلافته إلى 95 فرواية تقول مات في عهده وراوية تبين العكس

يا امور مو على كيفك تعتبر هذه تواريخ ثابته واين تبين العكس ؟! يعني رواي عائش أيام عثمان ومات ايام الحجاج لا تقبل روايته هههههه من وين لك هذه القاعده الذهبيه هههههههههههه
مسخره يا وهابيه والله هههههههههههه

شاهدوا عباد الله كيف ان الوهابيه تكذب وتكذب وتصدق كذبها

ومازال نفس السؤال لماذا علماء سنه الجماعه تغير الحقائق ؟!!

[كتاب بلا عنوان]

معليش يا بطة مرة ثانية كن اكثر دقة في قراءة الردود
و على فكرة انا انقل من مصادركم و ليس اعتمد على احد الا بعد التحري

[كتاب بلا عنوان]

مولانا النجف
هذا بطة لم يصل الى مراحل البشر
لانهم يعطونه فتات و يطعمونه و يأتي إلينا يتفلسف في امور اكبر منه

و المصيبة فرحان و هو يقول انه مات في زمن الحجاج بل هذا قمة الغباء لانه اثبت انه عاصر عثمان خخخخخ
كلهم من شلة تقي و الاغبياء السبعة

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

يا البطة السوداء لاتهتم الناس بالكذب ولا تدلس وان كان علم الحديث عندك ضحل فأتركه لمن هو أعلم وأتركه أعيد و أكرر لك يا البطة السوداء اللي تدور عيالها :confused: الحديث مذكور من الأحاديث المعلقة كما هو مبين من أصل الموضوع المنقول أصلا معلق في مسند أحمد وفي كتاب العسقلاني ولمن يجهل الحديث و القراءة و الفهم ولا يعرف غير النقل و التطبير للمرة الأخيرة أقول الحديث المعلق هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي ولو إلى نهايته ويندرج تحت الأحدايث الضعيفة

يااخي سؤال ماجاوبتني عليه

-- طيب ولايهمك ضعيف بس ماجابوتني ليش شيوخكم حذفوا كلام عثمان ووضعو بدله كلمات((كذا وكذا)) هل هذه هي امانتكم في نقل الحديث ؟؟

-- سؤال ثاني تقول ان احد رجال السند سقط طيب معليش قول لنا ما اسم هذا الراوي الذي سقط ؟؟؟

-- شعيب الارناؤوط صحح الحديث هل انت اعلم من الارناؤوط مثلا ؟؟؟

[صوت الهداية]

--- خيانة جديدة وهذه المرة لشيخهم ابن كثير

السيرة النبوية لابن كثير ج1 ص 495

((د رواه أبو جعفر بن جرير، عن محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل الابرش، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار أبو مريم بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس عن على فذكر مثله.
وزاد بعد قوله: " وإنى قد جئتكم ؟ خير الدنيا والآخرة، وقد أمرنى الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا
الامر على أن يكون أخى " وكذا وكذا.
قال: فأحجم القوم عنها جميعا، وقلت ولانى لاحدثهم سنا وأرمصهم عينا، وأعظمهم بطنا، وأخمشهم ساقا: أنا يا نبى الله أكون وزيرك عليه.
برقبتى فقال: " إن هذا أخى وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا "


-- هناك كلمات يصعب على ابن كثير ان يقولها فهي تنسف مذهبه ماذا فعل استبدلها بكلمات ((كذا وكذا))


بقي ان نملا الفراغات ونعلم ماذا اخفى ابن كثير ؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

تهذيب الاثار للطبري ج4 ص 95

حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبد الله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ؟ قال : « فأحجم القوم عنها جميعا » وقلت : أنا يا نبي الله ، أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، وقال : « هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا »


ماذا نلاحظ ::

1- نفس متن الحديث تماما

2- نفس السند تماما

3- الا ان ابن كثير خان الامانة وقام بحذف كلمات اخي ووصيي واستبدلها بكلمات كذا وكذا


اخي المسلم ::

كلما وجدت كلمات كذا وكذا في كتب اهل السنة فهناك احتمال كبير ان الشيوخ قاموا ببتر وتدليس الحديث

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

أختي مسلمة حياك الله عودي للحديثين في مصنفات البخاري و مسلم وانظري أين ذكرت هذا أولا ثانيا ما هو المعنى العام للحديث يعني من خلال قرائتك للحديث ما الذي يظهر لك ثالثا لماذا بدل الرواه بعض الكلام الجارح بـ كذا و كذا هل وضعها في الحديث تدل على تزوير او عدم رغبة في ذكر ما حصل

كان ردّك في البداية على أحاديث ابن حنبل و البويصيري و العسقلاني أنّ الأحاديث ضعيفة ...

و عندما أصبح السؤال عن أحاديث البخاري و مسلم بدأ اللف و الدوران و التبرير !!!



أي رغبة في عدم ذكر ما حدث ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء الحق ؟؟؟ و هل يحقّ له إخفاء ما جرى ؟؟؟ لو تتبعت هذه السلسلة و غيرها من التناقضات لرأيتها السبب في تعظيم الظالمين و كتم حقائق التاريخ ...

تخيّل نفسك ترى شخصا كاذبا و غادرا و خائنا ... ما هي مشاعرك تجاهه ؟؟؟

الشخص هنا ليس أنت ... بل أمير المؤمنين علي عليه السلام ... و هو على قمّة الورع و التقى و الزهد ... فلن يرى هذه الصفات في أحدهم عبثا ...

هذا يكشف امور كثيرة قد حدثت و تمّ اخفاؤها ...

لماذا ؟؟؟

لعدم الرغبة في ذكر ما جرى !!!





بعد بضع سنين ... ستجد بعض المناهج العربية تتحدث عن ايجابيات اسرائيل ... و التطوّر و النهضة التي احدثتها في فلسطين ... و إعمارها الأرض و الصناعة و غيرها ... و لكن بعض المخربين الفلسطينين الإرهابيين كانوا يقاومون بصور عبثية ... سيتم إخفاء الكثير ... لماذا ؟؟؟ لعدم رغبتهم في ذكر ما جرى ... ليستفيدوا من مصالحهم مع اسرائيل ... و ليتم التطبيع و التعايش معهم ... فما هذا إلّا التزوير بعينه ...

ستقول ما دخل اسرائيل ... أقول لك ... أضرب لك مثلا في تحريف التاريخ إلى ماذا سيؤدي ...




أعلم أنّه قد تمّ تجميد عضويتك ... لكن حتى لا تظن بأني لم أقرأ ردك ...

و السلام

[3li]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وفقكم الله

شكرا على الموضوع القيم

[صوت الهداية]

-- خيانة جديدة يقوم بها البخاري ويكتشفها الامام مسلم


الرواية في صحيح البخاري """

(333) - حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه: أنه شهد عمر، وقال له عمار: كنا في سرية فأجنبنا. وقال تفل فيها. (334) - حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد الرحمن قال: قال عمار لعمر: تمعكت، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يكفيك الوجه والكفين). (335) - حدثنا مسلم: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن قال: شهدت عمر، فقال له عمار: وساق الحديث. (336) - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: قال عمار: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الأرض، فمسح وجهه وكفيه. [ر: 331]. ))

--- نلاحظ ان كل هذه الروايات مبتورة ولانعرف الحوار الذي دار بين عمر وعمار

هنا رواية اخرى اخرجها البخاري ضغط فيها على اعصابها وذكر تفاصيل تبين جهل عمر ابن الخطاب

((3 - باب: المتيمم هل ينفخ فيهما. 331 - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة: حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أصب الماء، فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت، فأا أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما كان يكفيك هكذا). فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه))

--- ايضا هذه الرواية قامت الرقابة ببتر وحذف اجزاء منها

،،،،،،،،،،،،،،،،،


هنا تجدون اشياء اخرى اخرجها الامام مسلم في صحيحه كان البخاري قد بترها ::

((عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : " أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت فلم أجد ماء ، فقال : لا تصل ، فقال عمار : أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت ، فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ، فقال عمر : اتق الله يا عمار ، قال : إن شئت لم أحدث به وعن شعبة : " قال الحكم : وحدثنيه بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه مثل حديث ذر قال : وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم ، فقال عمر : نوليك ما توليت "))

صحيح مسلم ج1 ص 280

الملاحظات ::

-- نفس القصة تماما التي ذكرها البخاري

--نفس الراوي عبد الرحمن بن ابزي

-- هناك تفاصيل مهمة بترها البخاري وهي ::
1- ان عمر اجاب السائل الذي سئله عن حكم من لم يجد الماء فأمره عمر ان لايصلي وهنا حذفها البخاري لانها تكشف عن ان عمر ابن الخطاب ينهى عن سنة رسول الله

2- ان عمر ابن الخطاب لم يعتذر عن خطأه بعد ان بين له عمار ان رسول الله اجاز التيمم بل انه قال لعمار ((اتق الله)) وفهم عمار من كلام عمر انه يهدده فقال له ان شئت لا احدث به


كل هذه التفاصيل يبترها البخاري لكي لاتنكشف حقيقة جهل سيده عمار ومخالفته لسنن رسول الله