كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني
رقم الحديث 13
المرجع صحيح ابن ماجة1
الصفحة 7
الموضوع الرئيسي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث 13 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا سفيان بن عيينة في بيته أنا سألته عن سالم أبي النضر ثم مر في الحديث قال أو زيد بن أسلم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح _ تخريج أحاديث مشكاة المصابيح 162 )
الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند
المؤلف محمد تاصر الدين الألباني
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض
الطبعة الطبعة الثالثة
تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2011
رقم الحديث 3849
المرجع صحيح أبي داود3
الصفحة 871
الموضوع الرئيسي العلم والسنة والحديث النبوي
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه * ( صحيح ) _ ابن ماجه 13 . http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15591
تقريبا الحديث واضح و لا يحتاج لف و دوران
و الموضوع مليون مرة مكرر
سلام عليكم
ارجو الجواب منكم
ماهو الدليل على امامة الاثناعشر من القران ومن كتب الشيعه ليس من كتب السنه
شكرا
عند الشيعة الامامية - اعلى الله مقامهم - ان الامام علي (ع) نص عليه الله في كتابه الحكيم في آية: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وهذه الآية تسندها الرواية المعتبرة كلآتي الكافي الشريف: جزء 1 - ص. 289:
علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
وتسندها الرواية المعتبرة الكافي الشريف: جزء 1 - ص. 191 ح 1:
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد وفضالة بن أيوب، عن موسى بن بكر، عن الفضيل قال: سألت أبا عبدالله عن قول الله عزوجل: " ولكل قوم هاد " فقال: كل إمام هاد للقرن الذي هو فيهم.
الكافي الشريف: جزء 1 - ص. 191 ح 2:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر في قول الله عزوجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله، ثم الهداة من بعده علي ثم الاوصياء واحد بعد واحد.
موضوع جميل ورائع ، ومفيد جدا لي ولك ولمن يريد الحقيقة جلية الوضوح .. وعليه لابد من امور واجب توفرها لتكون دعائم يقف عليها البحث ، ومن هذه الامور عزيزي ينبغي ان نعرف معنى الامامة وشروط اكتسابها .. لذا ارجو من جنابك الكريم ان تثرينا بهذا الصدد .. وبالاحرى :
ما هي الامامة وماذا يجب ان يكون عليه من الصفات هذا او ذاك الامام ؟؟
سلام عليكم
ارجو الجواب منكم
ماهو الدليل على امامة الاثناعشر من القران ومن كتب الشيعه ليس من كتب السنه
شكرا
يكفي في اثبات إمامة الاثنى عشر من ال محمد وصول الاحاديث الى فوق حد التواتر عندنا عن الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم التي ينص فيها على إمامة اهل البيت عليهم السلام ووجوب طاعتهم واتباعهم بعده وكلام وأمر رسول الله هو أمر الله تبارك وتعالى
قال الشيخ محمد طاهر القمي الشيرازي في كتابه الاربعين وهو يتحدث عن النصوص الواردة في كتب الفريقين على اثبات الإمامة بعد ان ذكر الاحاديث التي تنص على الاثنى عشر من كتاب البخاري والصحاح الستة
قال ( ...وأما الأحاديث الواردة من طريق الامامية،فهي متجاوزة حد التواتر، وقد روى ثقة الاسلام محمد بن يعقوب في الكافي عدة أحاديث ، والصدوق محمد بن علي بن بابويه في كتاب اكمال الدين واتمام النعمة عدة أحاديث ، وكذا في كتاب عيون أخبار الرضا ، والشيخ العلامة أبو علي الطبرسي في كتاب اعلام الورى أكثر من عشرين حديثا ، والصدوق له كتاب في النصوص على الاثني عشر. وبعض فضلاء الرواة صنف كتابا مفردا في نقل الصحابة والتابعين النصوص على امامة الأئمة المعصومين الاثني عشر،...
وغير خفي على المتتبع أن لأصحابنا رضوان الله عليهم كتب كثيرة مشتملة على النصوص على امامة الاثني عشر عليهم السلام، فمن رام مشاهدة النصوص مفصلا، فعليه بمراجعة الكتب المشتملة عليه، وكتابنا الموسوم بالمقالات العالية في بيان الفرقة الناجية. ومما يؤيد ما أوردناه من الأخبار ما ورد في السفر الأول من التوراة من البشارة لابراهيم عليه السلام في قبول دعائه في حق اسماعيل، وهذه عبارة التوراة: وليشماعيل شمعيتخا هنيه برختى اوتو وهفريتي اوتو وهربيتي اوتو بماد ماد شينم عاسار نسي ام يوليدون نتبتو لكوي كادول. وهذه ترجمته: وفي اسماعيل سمعت دعاءك ها أنا باركته وأثمرته وكثرته بعظيم عظيم واثني عشر شريفا يولدون منه، وأعطيته لقوم عظيم .
واعلم أن اللغة العبرية والعربية متقاربان، قوله (وليشماعيل) بمنزلة (ولاسماعيل) و (شمعيتخا) بمنزلة (سمعتك) وخاء في العبرية بمنزلة كاف الخطاب (هنيه) بمنزلة (ها أنا) (برختي) للمتكلم وحده بمنزلة (باركت) (اتوا) ضمير للمغائب و (هفريتي وهربيتي) أيضا للمتكلم وحده. وذكر بعض علماء بني اسرائيل بعد اسلامه في رسالته في بشارات الله وأنبيائه بمجئ نبينا صلى الله عليه وآله: أن العلماء المفسرين للعبرانية اختلفوا في تفسير بماد ماد، فمنهم من فسره بأحمد أحمد، ومنهم من فسره بعظيم عظيم، ومنهم من قال: انه بمعنى جداجدا.(شينم عاسار) بمنزلة اثني عشر (نسي ام) جمع ناسي بمعنى الشريف، وعلامة الجمع في العبرانية الميم ونون (نتبتو) كأنه بمنزلة أتيته (لكوي) بمنزلة القوم (كادول) بمعنى كبير. قال الشيخ الجليل أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في وجه الدلالة بهذه العبارة: وهذا نص واضح على ساداتنا صلوات الله عليهم، وابانة عن تشريف منزلتهم وعلو قدرهم، لأن رتبة التعظيم والتشريف المخصوصة بهذه العدة المنصوصة غير موجودة الا في ساداتنا من بين جميع ولد اسماعيل، ولا نعلم اثني عشر يدعون ذلك في أنفسهم ولا يدعى لهم سواهم، فان لم يكونوا هم المعنيين بذلك لم يكن للوعد انجاز ولا للبشارة ثمرة، والله متعال أن يخلف وعده أو يبشر خليله عليه السلام بما لا يفعل )
لكن الشيخ ابن تيمية وغيره من علماء بني امية قالو ان الاثنى عشر الذين بشر الله بهم الانبياء السابقين واخبر بهم الرسول الاكرم كما عندنا وعندكم هم يزيد وعمر ومعاويه وابو بكر وعبد الملك بن مروان وأولادة وبني امية ومن حاربو اهل البيت عليهم السلام
يقول في منهاج السنة ج8 ص 242 (وكثير من اليهود إذا أسلم يتشيع لأنه رأى في التوراة ذكر الاثنى عشر فظن أن هؤلاء هم أولئك وليس الأمر كذلك بل الاثنا عشر هم الذين ولوا على الأمة من قريش ولاية عامة فكان الإسلام في زمنهم عزيزا وهذا معروف ..)
وقال في نفس الكتاب ج 8 ص 238 وهو يريد يبين من هم الاثنى عشر
قال ( وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ولفظ البخاري اثنى عشر أميرا وفي لفظ لا يزال أمر الناس ماضيا ولهم أثنا عشر رجلا وفي لفظ لا يزال الإسلام عزيزا إلى أثنى عشر خليفة كلهم من قريش وهكذا كان فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز وبعد ذلك حصل في دولة الإسلام من النقص ما هو باق إلى الآن فإن بني أمية تولوا على جميع أرض الإسلام وكانت الدولة في زمنهم عزيزة )...( وهؤلاء الاثنا عشر خليفة هم المذكورون في التوراة حيث قال في بشارته بإسماعيل وسيلد اثنى عشر عظيما ومن ظن أن هؤلاء الاثنى عشر هم الذين تعتقد الرافضة إمامتهم فهو في غاية الجهل فإن هؤلاء ليس فيهم من كان له سيف إلا علي بن أبي طالب ومع هذا فلم يتمكن في خلافته من غزو الكفار ولا فتح مدينة ولا قتل كافرا ...) منهاج السنة ج 8 ص 241
ثم قال ابن تيمية بعد هذا ان الامام علي ليس اكيد من هؤلاء الاثنى عشر لان في زمنه وخلافته لم تكن في الاسلام عزه بل كانو ذله كما يقول وكان الدين عزيز في زمن يزيد وعمر وأئمته من بني امية لعنهم الله
حشره الله واتباعه مع من تولو من المجرمين وحشرنا الله الشيعه مع عترة رسول الله الاثنى عشر من ال محمد الطاهرين صلى الله عليهم
1) السلام عليك يأامير المؤمنين يااسد الله الغالب ويافاروق ياعلي بن ابي طالب ياذا النوررين ياأبا الحسنين
2) السلام عليك يسيدي ومولاي ياحسن بن علي المجتبى
3) السلام عليك ياحسين بن علي الشهيد
4) السلام عليك يازين العابدين ياعلي بن الحسين السجاد
5) السلام عليك يامحمد بن علي الباقر
6) السلام عليك ياجعفر بن محمد الصادق
7) السلام عليك ياموسى الكاظم
8) السلام عليك ياعلي بن موسى الرضا
9) السلام عليك يامحمد بن علي الجواد
السلام علي يا عليى بن محمد الهادي
11) السلام عليك يسدي ومولاي الحسن بن علي العسكري
12) السلام عليك ياحجة الله في ارضه وسمائه ياسيدي ومولاي ايها المهدي المنتظر عجل الله فرجك وجعلنا الله من انصرك وأعوانك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أضافه الى ما أفاضة الاخوه رعاهم الله ...
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ومن كتبنا الكثير الكثير فهو المشهور المنصور
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .
كتاب الغيبه .....
أضافه الى كل هذا وذلك الدليل العقلي الذي يحسم الامر
السلام عليكم
انا مذهبي زيدي يعني مذهب الامام زيد ابن علي عليهم السلام
يا اخي انا لست مشكك في امامة الامام علي عليه السلام وكل ماقلته انت صحيح
اريد منكم اثبات امامة التسعه الباقيين عليهم افضل السلام
وبما تثبت بل نص او بشروط الامامه وماهي شروط الامامه
وشكرا
حياك الله أخي
إنشاء الله الإخوان فيهم الخير والبركة ويأتونك بما تريد
----------
والله إني تيقنت بجميع الأئمة عليهم السلام قبل أن أسال عن ادلة.
أهم مباديء كان عندي:
1- إن الله لا يمكن أن يترك البشر دون يبين منهج واضح في القيادة يتبع بعيدا عن الأهواء والمصالح.
2- لو كان في البدائل التي وجدت والى الآن فيها خير لصلحت الأمور. ( ودعك عن كلام الخيال من عدم التطبيق السليم للاسلام كما يقول الوهابية وغيرهم. فكل البدائل تؤدي الى سلاطين وفقهاؤهم)
3- سيرة الأئمة عليهم السلام خير برهان.
4-البرهان العملي لأستقامة الدول والمؤسسات الشيعية.
5- لايوجد أمل في اصلاح هذه الامة بأي شكل كان إلا بمعجزة بينها الرسول صلى الله عليه وآله على يد الامام المهدي عليه السلام, وكل العلامات واضحة.
-----
هذا ما أذكره عن تجربتي الشخصية اليقينية
امامة
قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي 
العرض العادي
