[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر من الله على جهل المخالفين

اقتباس :

الأية { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } ميم الجماعة مثل اية التطهير لدخول الرسول معهم والأية تثبت ان الزوجة من اهل البيت وهاذا منفي عندكم هل ترى فرق بين عليكم و عنكم ؟ تصف بلجهل ولا علم لك

يا عزيزي وانا اجبتك ليس كل كلمه في القران معناها نفس المعنى ولها نفس الدلاله في القران والا اين العظمه بل وازيدك ان في للغه العرب ان كان في كلامهم كلمه بنفس المعنى في كل سطر فهذا يشعر على ضعف المتكلم
ومن ثم قصه ابراهيم ليس لابراهيم زوجه واحده بل هاجر وساره فترى ان الخطاب شمل واحده فقط ولم يشمل الاخره ... بل وازيدك حتى وان قلت هي نقول لا ضير فاننا نقول ان اهل البيت المنصوص عليهم في القران مخصووصين
ففهم هداك الله وصدقني العناد وان تجعل من نفسك جاهل لا ينفع

اقتباس :

سبقت الرحمة العذاب وهل صغت تعني نفاق ؟

اي رحمه رعاك الله والله يتكلم عن قصه غدر ومؤامره على رسول الله ؟؟؟؟؟؟
مع العلم ان تتوبابا فهل تحققت التوبه هنا يمكن السؤال

اقتباس :

هات لي اية تبيح اجتهاد يونس رغم قول الله لة (فما أمره إذ أبق، ثم رجع) يونس كان يظن وليس قصدة مخالفة اوامر الله وعائشة كانت تظن خيراً ولم يكن كذالك

واين اجتهد يا عزيزي يونس ؟! النبي معصوم فاذا قلت بان الانبياء تجتهد وهذا ما يوجد في كتبكم وتريدون ان تقولوه بان رسول الله يجتهد ويخالف فهذا خلاف الحكمه فكم تميز ما من الله وما من اجتهادات النبي ؟!
وعائش خالفت القران فالاجتهاد المسموح به يا عزيزي هو ما يوافق القران والسنه لكن هل عائش وافق اجتهادها القران والسنه ؟!

اقتباس :

هذا عزيز مصر ـ ينقل كلامه القرآن حينما واجه امرأته ويوسف على حالة استنكرها ـ يقول: (يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين). فيخاطب يوسف أولاً، ثم يلتفت إلى امرأته يوبخها. وكلا الخطابين منساق في نسق واحد

جميل جدا وكذلك الحال لان السياق القراني والرواي ان الايه نزلت في احد بيوت نساء النبي لهذا الوحي قد وضع دستور ووضح مخالفتهم وأمرن بالالتزام ثم توجهه الى اهل البيت عليهم السلام
والايه اولها تقول يا نساء النبي قرن في بيوتكن هداك الله هل قرت عائش في بيتها ام خرجت الى البصره وسط 30 الف رجل ؟!!!!!!
لهذا يا عزيزي ميز وافهم

ونحن قلت لك وتحدياك ان تاتي بواحده من نساء النبي اعدن انهم من اهل البيت اهل ايه التطهير ولكن يبدوا انكم اصبحتم ملكين اكثر من الملك

لكن نحن هنا وصدقني لو مليار سنه تفعلون ما تفعلون لا تستطيعون اثبات ان هذه الايه في عائش او غيرها

والسلام عليكم

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي وانا اجبتك ليس كل كلمه في القران معناها نفس المعنى ولها نفس الدلاله في القران والا اين العظمه بل وازيدك ان في للغه العرب ان كان في كلامهم كلمه بنفس المعنى في كل سطر فهذا يشعر على ضعف المتكلم ومن ثم قصه ابراهيم ليس لابراهيم زوجه واحده بل هاجر وساره فترى ان الخطاب شمل واحده فقط ولم يشمل الاخره ... بل وازيدك حتى وان قلت هي نقول لا ضير فاننا نقول ان اهل البيت المنصوص عليهم في القران مخصووصين ففهم هداك الله وصدقني العناد وان تجعل من نفسك جاهل لا ينفع اولأ : ينبغي لك ان تسند مثال على ماتقول ثانيأ : الغة العربية هي الفيصل بيني وبينك عنكم . عليكم ارجو منك التحقق من قواعد اللغة العربية اذا كان غير مخالف لما اقول ثالثأ : رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ قلت لك الفيصل بيني وبينك اللغة العربية فهل فيها تخصيص ارجو اسناد مثال من القران على تطابق الكلمة والتخصيص " اهل . اهل " "بحر . بحر " ونحوها اي رحمه رعاك الله والله يتكلم عن قصه غدر ومؤامره على رسول الله ؟؟؟؟؟؟ مع العلم ان تتوبابا فهل تحققت التوبه هنا يمكن السؤال هل الأية ان تغادرو علية او تامرتم علية ؟؟ انتم تقولون هاذا المعنى ونحن نقول اختلأف الأزوج والغيرة والمكيدة من الحياة الأسرية ومن الطبيعي حدوثها حتى عند الأتقياء لذالك خيرهم الله ان ارادو الحياة الدنياء والتنافس على الرسول الذي يؤدي الى المكيدة والتظاهر علية او رغبة الأخرة ومضاعفة الأجر واين اجتهد يا عزيزي يونس ؟! النبي معصوم فاذا قلت بان الانبياء تجتهد وهذا ما يوجد في كتبكم وتريدون ان تقولوه بان رسول الله يجتهد ويخالف فهذا خلاف الحكمه فكم تميز ما من الله وما من اجتهادات النبي ؟! وعائش خالفت القران فالاجتهاد المسموح به يا عزيزي هو ما يوافق القران والسنه لكن هل عائش وافق اجتهادها القران والسنه ؟! الأصلاح يوافق الكتاب والسنة ويونس لم يصبر ولم يتلقى الأمر من الله بلخروج لكن نحن هنا وصدقني لو مليار سنه تفعلون ما تفعلون لا تستطيعون اثبات ان هذه الايه في عائش او غيرها نحن ندعم قولنا بلأيات المطابقة في اللفظ والمعنى كما في زوجة ابراهيم وموسى نقول ان السياق متصل ببعضة والمخاطب في الأيات قبل انما وبعدها واحد وقواعد لغة القران تؤكد ذالك وتنبذ عكسة وحصر " انما " في القران ورد في ايأت كثيرة جدً وااقسم بلله العظيم اذا اتيت بأية يكون المخاطب فيها قبل " انما " طرف وبعد " انما " طرف اخر .. انني سوف اقولها لكم وعند غيركم انتم على حق وحجتكم مبينة ونحن والمتشندقين وانا اولهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

لماذا تركت هذا المقطع في الرد؟

اقتباس :

اقتباس :

جميل جدا وكذلك الحال لان السياق القراني والرواي ان الايه نزلت في احد بيوت نساء النبي لهذا الوحي قد وضع دستور ووضح مخالفتهم وأمرن بالالتزام ثم توجهه الى اهل البيت عليهم السلام والايه اولها تقول يا نساء النبي قرن في بيوتكن هداك الله هل قرت عائش في بيتها ام خرجت الى البصره وسط 30 الف رجل ؟!!!!!! لهذا يا عزيزي ميز وافهم

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا تركت هذا المقطع في الرد؟

اجبت في قولي ..وعائشة كانت تظن خيراً ولم يكن كذالك

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

اجبت في قولي ..وعائشة كانت تظن خيراً ولم يكن كذالك

النهي عن الخروج نص قرآني

والظن من عمن عمل الشيطان لأنه خروج على النص

فأين الخير الذي ظنته عائشة؟