[إبن المبارك]

اقتباس :

مو قلنا لك تأخذ بقواعد المتردية والنطيحة كالجوزجاني

أراكَ لا تفقهُ ولا تعلم من هو الجوزجاني , فهو سني أيها الزميل ذو الفقارك يا علي , وقاعدتهُ وافقهُ عليها كثير من أهل العلم , وهناك دراسة للرواية المبتدع لكثير من المشائخ وطلبة العلم , فرواية المبتدع في بدعتهِ لا يعتبر بها , وفطر شيعي .

اقتباس :

لا تعليق فضائل معاوية في أعلى درجات الصحة وينقلها أهل العلم وفضائل الإمام علي الذي حبه إيمان وبغضه نفاق كلها ضعيفة وينقلها المبتدعون في رأي هذا المتعالم

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حق الأنصار : ( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ) , لم ننكر وجود فضائل لعلي بل هناك فضائل صحيحة لعلي رضي الله عنهُ ولا ينكر أحد من أهل السنة فضائل علي رضي الله عنهُ أحد منا أبداً .

فالضعيف ضعيف .

اقتباس :

ههههههههه يعني إذا دخلنا في مسلم فالسدي ثقة وإذا خرجنا من مسلم فهو غير معتبر تخبط لا تحسدون عليه لا تعليق

أضحكتني يا زميلي الكريم , حديث السدي في الصحيح معتبر , فهو صالح الحديث إلا أن فيه كلام , وفيه لين , وروايتهُ هنا متكلمٌ فيها , وفطر شيعي فهو لا يعتبر بروايتهُ ولو أخذنا بعين الإعتبار أن السدي ثقة , في روايتهُ ففطر في بدعتهِ , فتترك الرواية .

هي من مناكير فطر .

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

أراكَ لا تفقهُ ولا تعلم من هو الجوزجاني , فهو سني أيها الزميل ذو الفقارك يا علي , وقاعدتهُ وافقهُ عليها كثير من أهل العلم , وهناك دراسة للرواية المبتدع لكثير من المشائخ وطلبة العلم , فرواية المبتدع في بدعتهِ لا يعتبر بها , وفطر شيعي .

هل نأتي بترجمة الجوزجاني حتى نعرف من أجل ماذا وضع هذه القاعدة أم لا نحتاج

اقتباس :

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حق الأنصار : ( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق ) , لم ننكر وجود فضائل لعلي بل هناك فضائل صحيحة لعلي رضي الله عنهُ ولا ينكر أحد من أهل السنة فضائل علي رضي الله عنهُ أحد منا أبداً . فالضعيف ضعيف .

وهذه الحديث خصوصية للإمام علي وأخرجه النسائي في كتاب الخصائص وأنت تقول قاله النبي صلى الله عليه وآله في حق الأنصار ثم تقول لا تنكر فضائل الإمام علي
يعني إذا لم تستطع إنكارها تشرك غيره فيها
كالعادة على قاعدة ابن تيميه أنتم سائرون

اقتباس :

أضحكتني يا زميلي الكريم , حديث السدي في الصحيح معتبر , فهو صالح الحديث إلا أن فيه كلام , وفيه لين , وروايتهُ هنا متكلمٌ فيها , وفطر شيعي فهو لا يعتبر بروايتهُ ولو أخذنا بعين الإعتبار أن السدي ثقة , في روايتهُ ففطر في بدعتهِ , فتترك الرواية . هي من مناكير فطر .

وأنا قلت في صحيح مسلم يكون ثقة وفي غيره يكون غير معتبر
فقلنا تخبط لا تحسدون عليه

نتركها لمن يقرأ كلامنا ليرى إلى أي مدى وصلتم من التخبط