[إبن المبارك]

اقتباس :

هل نأتي بترجمة الجوزجاني حتى نعرف من أجل ماذا وضع هذه القاعدة أم لا نحتاج

جميل أتني بترجمة الجوزجاني .

اقتباس :

وهذه الحديث خصوصية للإمام علي وأخرجه النسائي في كتاب الخصائص وأنت تقول قاله النبي صلى الله عليه وآله في حق الأنصار ثم تقول لا تنكر فضائل الإمام علي يعني إذا لم تستطع إنكارها تشرك غيره فيها كالعادة على قاعدة ابن تيميه أنتم سائرون

إبن تيمية شيخنا , أولاً هذه ليست خاصة بعلي رضي الله عنهُ , بل قال مثيلاً لها في حق الأنصار في نفس الباب الذي أخرج فيه الإمام مسلم الحديث في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , أخرج بهذا اللفظ في حق الأنصار , فشاركهُ بها الأنصار , فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق .

ثم لا شك في أنها فضيلة لعلي , ولكنها ليست خاصة بهِ , فكما تعلم أخرج مثيلاً لها الإمام مسلم في الصحيح للأنصار فتأمل زميلنا الكريم هداك الله تعالى .

اقتباس :

وأنا قلت في صحيح مسلم يكون ثقة وفي غيره يكون غير معتبر فقلنا تخبط لا تحسدون عليه نتركها لمن يقرأ كلامنا ليرى إلى أي مدى وصلتم من التخبط

أين التخبط يا رجل , قلنا وإن كان السدي صالح الحديث , ففطر علة الحديث الثانية .

هل هناك تخبط .

[ذو الفقارك ياعلي]

المستدرك - الحاكم النيسابوري - 3\141
4650 - حدثني أبو علي الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار و حميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا : ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ثنا أبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه و سلم فرخ مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلا من النصار فجاء علي رضي الله عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله صلى الله عليه و سلم على حاجة ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت : يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله : إن الرجل قد يحب قومه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
و قد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية عن علي و أبي سعيد الخدري و سفينة و في حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ
تعليق الذهبي قي التلخيص : ابن عياض لا أعرفه

نقول جميل الحاكم أثبت أن الحديث متواتر

لكن الذهبي قال أنه لا يعرف ابن عياض
جيد ياذهبي

لكنك ماأسرع أن تراجعت عن كلامك

ميزان الإعتدال 3\465
7180 -محمد بن أحمد بن عياض.
روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض عن أبي طيبة المصرى، عن يحيى بن حسان، فذكر حديث الطير.
وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.
قلت: الكل ثقات إلا هذا، فأنها أتهمه به، ثم ظهر لى أنه صدوق.

روى عنه الطبراني، وعلى بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقى، وحميد بن يونس الزيات، وعدة.
يروى عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا علاثة.
مات في سنة إحدى وتسعين ومائتين.
وكان رأسا في الفرائض.
وقد روى أيضا عن مكى بن عبدالله الرعينى، ومحمد بن سلمة المرادى، وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لهيعة.
فأما أبوه فلا أعرفه.

أقول وقعت في تخبط ياذهبي فتقول أن الكل ثقات إلا أنك تتهم هذا ثم تتراجع وتقول صدوق

ثم بعد أن توثق كل الرجال تقول لا تعرف أباه

تخبط لا تحسد عليه ياذهبي ولا تدري مايخرج من رأسك

لكن هذا الذي لا تعرفه توبع

تاريخ دمشق 42\254

أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو الحسن الدار قطني نا محمد بن مخلد بن حفص نا حاتم بن الليث نا عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر القارئ عن السدي نا أنس بن مالك قال أهدي إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) أطيار فقسمها وترك طيرا فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي بن أبي طالب فدخل يأكل معه من ذلك الطير

وأثبتنا أن السدي من رجال مسلم لكن بعض الجهلة متخبطين ولا يعرفون مايخرج من رأسهم

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

جميل أتني بترجمة الجوزجاني .

ميزان الإعتدال 1\75
257 -[ صح ] إبراهيم بن يعقوب، أبو إسحاق السعدى الجوزجانى الثقة الحافظ.
[ د، ق، س ] أحد أئمة الجرح والتعديل.
قال ابن عدى - في ترجمة إسماعيل بن أبان الوراق - كما قال فيه الجوزجانى: كان مائلا عن الحق، ولم يكن يكذب: الجوزجانى كان مقيما بدمشق، يحدث على المنبر.
وكان أحمد يكاتبه فيتقوى بكتابه، ويقرؤه على المنبر، وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على على رضى الله عنه.
فقوله في إسماعيل: مائل عن الحق يريد ببه ما عليه الكوفيون من التشيع.
قلت: قد كان النصب مذهبا لاهل دمشق في وقت، كما كان الرفض مذهبا لهم في وقت، وهو في دولة بنى عبيد ثم عدم - ولله الحمد - النصب، وبقى الرفض خفيفا خاملا.


لا تعليق

اقتباس :

إبن تيمية شيخنا , أولاً هذه ليست خاصة بعلي رضي الله عنهُ , بل قال مثيلاً لها في حق الأنصار في نفس الباب الذي أخرج فيه الإمام مسلم الحديث في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنهُ , أخرج بهذا اللفظ في حق الأنصار , فشاركهُ بها الأنصار , فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق . ثم لا شك في أنها فضيلة لعلي , ولكنها ليست خاصة بهِ , فكما تعلم أخرج مثيلاً لها الإمام مسلم في الصحيح للأنصار فتأمل زميلنا الكريم هداك الله تعالى .

قلنا لك خصوصية للإمام علي أخرجه النسائي في الخصائص فكلامك الفارغ اصفع به الجدار

اقتباس :

أين التخبط يا رجل , قلنا وإن كان السدي صالح الحديث , ففطر علة الحديث الثانية . هل هناك تخبط .

رددنا على هذا ولا حاجة للتكرار