[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

نعم يشترط ان تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات ولاحظ لفظ ((زوجات))كما جاء في سؤالك لا ----------- فهات ما عندك و السلام عليكم

أخي كلمة زوجات التي أشرت إليها ليس كما فهمت

فزوجة نبي واحد تسمى زوجة وذا كانا نبيان يطلق عليهما زوجتان

فزوجات هنا للانبياء جميعا

بالنسبة لقولك نعم يشترط أن تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات

فما هو قولك في امرأتي نوح ولوط؟

وأما قولك لا يؤثر عصيان زوجات الأنبياء على على نبوتهم

يعني أن هناك من زوجات للأنبياء تصدر منهن المعصية

ننتظر الإجابة

[محمــــد]

اقتباس :

أخي كلمة زوجات التي أشرت إليها ليس كما فهمت فزوجة نبي واحد تسمى زوجة وذا كانا نبيان يطلق عليهما زوجتان فزوجات هنا للانبياء جميعا

اعلم ذالك جيدا و لك يكن هذا ما اقصده

اقتباس :

بالنسبة لقولك نعم يشترط أن تكون زوجات الانبياء صالحات مؤمنات فما هو قولك في امرأتي نوح ولوط؟

انت قلتها امرأتي نوح و لوط و ليس زوجات
اعطيك معلومة صغيرة لفظ زوج يكون عند اكتمال التوافق بين الرجل و المرأة
من كل النواحي
اعطيك الامثلة من كتاب الله
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11
لما لم يقل زوج فرعون؟
لانهم يختلفون في العقيدة
كذالك قول
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10
عندما يذكر الله الخلاف بينهما يقول ((امرأة))و لا يقول ((زوج))
ولا يقتصر هذا على الخلاف العقائدي
بل نجده في قصة زكريا عليه السلام
عندما كانت امرأته عاقر لم يسميها زوجة لانها غير مكملة له
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5
{قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8
و عندما شفاها الله تعالى
قال
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90
فلقب الزوجة لا يكون الا عندما تكون متفقة معه من ناحية الايمان كما
ورد اسلفنا من قصة نوح و لوط عليهما السلام
و اسيا امرأة فرعون
و مكملة له من نواحي اخرى كما هوى في قصة زكريا عليه السلام

الان نأتي الى موضوعنا
ماذا قال القرأن عن ((ازواج نبينى))صلى الله عليه و سلم
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

و السلام عليكم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

اعلم ذالك جيدا و لك يكن هذا ما اقصده انت قلتها امرأتي نوح و لوط و ليس زوجات اعطيك معلومة صغيرة لفظ زوج يكون عند اكتمال التوافق بين الرجل و المرأة من كل النواحي اعطيك الامثلة من كتاب الله {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11 لما لم يقل زوج فرعون؟ لانهم يختلفون في العقيدة كذالك قول {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10 عندما يذكر الله الخلاف بينهما يقول ((امرأة))و لا يقول ((زوج)) ولا يقتصر هذا على الخلاف العقائدي بل نجده في قصة زكريا عليه السلام عندما كانت امرأته عاقر لم يسميها زوجة لانها غير مكملة له {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5 {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8 و عندما شفاها الله تعالى قال {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90 فلقب الزوجة لا يكون الا عندما تكون متفقة معه من ناحية الايمان كما ورد اسلفنا من قصة نوح و لوط عليهما السلام و اسيا امرأة فرعون و مكملة له من نواحي اخرى كما هوى في قصة زكريا عليه السلام الان نأتي الى موضوعنا ماذا قال القرأن عن ((ازواج نبينى))صلى الله عليه و سلم النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ و السلام عليكم

ما شاء الله فعلا فاتتني هذه

الصالحة تسمى زوجة

فما تقول في هذه المرآة هل هي صالحة أم لا حيث سماها القرآن امرأة

وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين

[محمــــد]

اقتباس :

ما شاء الله فعلا فاتتني هذه الصالحة تسمى زوجة

عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه ((زوجه))
تكون مومنة صالحة
و ليس بلمطلق كما علقت انت

اقتباس :

فما تقول في هذه المرآة هل هي صالحة أم لا حيث سماها القرآن امرأة

اقتباس :

وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين

امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد
فلا تسما لا امرأته ولا زوجه..
و السلام عليكم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

عندما تكون زوجة نبي و الله تعالى يقول في كتابه ((زوجه)) تكون مومنة صالحة و ليس بلمطلق كما علقت انت امراة..و لم يقل امرأته فلم يتم عقد القران بعد فلا تسما لا امرأته ولا زوجه.. و السلام عليكم

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

كلمة أزواجه هنا للجمع ولا تجمع المرأة في هذا المحل

هل تستطيع أن تستبدل كلمة أَزْوَاجُهُ في الآية بكلمة المرأة؟

(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ****** أُمَّهَاتُهُمْ)

يا ترى هل تصح غير كلمة أزواجه؟

أفدنا بذلك؟

[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ كلمة أزواجه هنا للجمع ولا تجمع المرأة في هذا المحل هل تستطيع أن تستبدل كلمة أَزْوَاجُهُ في الآية بكلمة المرأة؟ (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ****** أُمَّهَاتُهُمْ) يا ترى هل تصح غير كلمة أزواجه؟ أفدنا بذلك؟

نسوته لان لا جمع لكلمة امرأة في الغة العربية تستبدل ..بنسوة

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

نسوته لان لا جمع لكلمة امرأة في الغة العربية تستبدل ..بنسوة

ها أنت قد أجبت

لهذا السبب قال أزواجه بدل كلمة المرأة

وإلا لقال المرأة

ولو كان كما ذكرت لقال نسوته عوضا عن أزواجه

وما خروجك هذا إلا لتضييع السؤال والهرب من الإجابة

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

اعلم ذالك جيدا و لك يكن هذا ما اقصده انت قلتها امرأتي نوح و لوط و ليس زوجات اعطيك معلومة صغيرة لفظ زوج يكون عند اكتمال التوافق بين الرجل و المرأة من كل النواحي اعطيك الامثلة من كتاب الله {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }التحريم11 لما لم يقل زوج فرعون؟ لانهم يختلفون في العقيدة كذالك قول {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10 عندما يذكر الله الخلاف بينهما يقول ((امرأة))و لا يقول ((زوج)) ولا يقتصر هذا على الخلاف العقائدي بل نجده في قصة زكريا عليه السلام عندما كانت امرأته عاقر لم يسميها زوجة لانها غير مكملة له {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5 {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً }مريم8 و عندما شفاها الله تعالى قال {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90 فلقب الزوجة لا يكون الا عندما تكون متفقة معه من ناحية الايمان كما ورد اسلفنا من قصة نوح و لوط عليهما السلام و اسيا امرأة فرعون و مكملة له من نواحي اخرى كما هوى في قصة زكريا عليه السلام الان نأتي الى موضوعنا ماذا قال القرأن عن ((ازواج نبينى))صلى الله عليه و سلم النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ و السلام عليكم

نظرية فاشلة لغة ودلالة


اولا الزوج لغة هو الصنف او النوع ( من كل زوجين ثنين ) كما في لسان العرب
وزوج الرجل اي امراته وزوج المرأة اي رجلها
وفي القاموس المحيط امرأة مزواج اي كثيرة التزوج
فلغة , الكلام المنقول اعلاه ليس صحيحا

اما ازواج النبي فقد خاطبهن القران بنساء ( جمع امرأة )

بسم الله الرحمن الرحيم
يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا -- سورة الأحزاب- آية

وقوله
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا---سورة الأحزاب -آية 32
فلو بنينا على ما جاء في الموضوع يكون الامر واحدا من اثنين اما الموضوع مبني على فكرة خطأ او ان اسلمنا بصحته فان للنبي ازواج منسجمات مع النبي في كل شيء واخريات لسن كذلك

وهذه الاية تنفي كل ما جاء في الموضوع
وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا
سورة النساء - آية 20
والمعلوم ان المقصود من( استبدال) في الاية هو ان يطلق واحدة و يتزوج باخرى والطلاق غير معقول الحدوث بارادة احد الاطراف مع وجود الانسجام والتوافق الذي ترمي اليه
وهنا القران يصفع هذه النظرية الهشة

[محمــــد]

كل ما ذكرته لا دخل له في موضوعنا عن بيان القران الكريم
ولاكن لي سؤال هنا

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا -- سورة الأحزاب- آية وقوله يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا---سورة ا

هل تقتصر هذه الايات على النساء الاتي على عصمة النبي صلى الله عليه و سلم
ام انها تخاطب المطلقات منهم ايضا؟؟

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

كل ما ذكرته لا دخل له في موضوعنا عن بيان القران الكريم ولاكن لي سؤال هنا هل تقتصر هذه الايات على النساء الاتي على عصمة النبي صلى الله عليه و سلم ام انها تخاطب المطلقات منهم ايضا؟؟

حلوه لا دخل له في الموضوع
الله يخاطب نساء النبي في اكثر من اية ( جمع امرأة ) لا يمكن تجاهل القران والبناء على استنتاج واهي ثم تسأل هل هذا يشمل المطلقات ام لا هروب ممّوه

وهذه الاية صريحة جلية لدحض كل الموضوع ورميه في الزبالة

وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا- سورة النساء - آية 20

قل لي لماذا استبدال زوج مكان زوج وهذه النظرية الفاشلة تضع خطاب ( زوج ) على قمة التوافق والتناغم

والاقوى من هذا كله الكم الهائل من احاديث الذم في حق عيوشة التي فاقت احاديث الرسول في المنافقين وهذه طلقة رحمة على هذا الاستنتاج الذي لا اساس له الا في مخيلة كاتبه

واليك واحدة من المتناغمات

كانت عائشة اذا غضبت عرك النبي (ص) بانفها ثم يقول يا عويش قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي و اذهب غيض قلبي واجرني من مضلات الفتن

عَمَلُ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ لِابْنِ السُّنِّيِّ - 454

الرابط


واليك الثانية

عن عائشة ان رسول الله كان يشرب العسل عند زينب بنت جحش ويمكث عندها , فواطيت انا وحفصة على , ايّتنا دخل عليها فلتقل اكلت مغافير , اني اجد منك ريح مغافير , قال :لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له , وقد حلفت فلا تخبري احدا

صحيح البخاري - 4646

الرابط

فاي انسجام واي توافق وهذه افعال زوجاته وهو على خلق عظيم,, ومات (ص) وهن على ذمته
يعني محاولة قول ان ( نساء ) تشمل المطلقات اصبحت في خبر كان

الان اما نأخذ بكل الادلة في هذا الموضوع من بدايته وللان او نأخذ راي صاحب الفكرة الواهية واستنتاجه الذي لا اساس له