[منهاج السلف]

هذا مختص بذلك الرجل الذي وجه اليه ابن عمر كلامه لا يتعداه, لعلم ابن عمر بحال ذلك الرجل, فلا يمكن حمل كلام الصحابي على التعميم.

وخصوصا ما جاء من ثبوت التراويح في السنة وسيرة الخلفاء الراشدين, وحتى في كتب الامامية جاءت فيها التروايح ,,


محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهررمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعه ممرارا، وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
تهذيب الاحكام(ج3) ص59 و 71 .

علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمدبن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا
تهذيب الاحكام(ج3)

محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بنزرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا
الكافي 4 : 154 | 2 .

والمعلوم انه لو كان فيه منهي شرعي لنهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم بامره, ولكنه تركهم ثم عاد اليهم ثم تركهم وهكذا مرارا ,,,
فان قلت بدعة : لطعنت في الرسول انه لم ينهي الناس عن البدعة في مسجده وتركهم وخرج دون امر
وايضا تكرر الامر عدة مرات, ولا يقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم يرضى بالبدعة تقام ولا يتكلم فيها ومرات عديده.

فترك الرسول لهم معلوم انه لايريدها ان تفرض عليهم, فان كانت بدعه, لامرهم بالذهاب عنه وليس بتركهم ثم يعود ويتكرر الفعل مرات, لان الرسول لاتأخذه في الدين لومة لائم ولا يستخدم التقية في الشرع.

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك يابو هاشم طالما تتحفنا بالمواضيع القيمة .
قال منهاج السلف :

اقتباس :

هذا مختص بذلك الرجل الذي وجه اليه ابن عمر كلامه لا يتعداه, لعلم ابن عمر بحال ذلك الرجل, فلا يمكن حمل كلام الصحابي على التعميم.

هل لديك دليل على قصده ام انك كنت معه ؟؟؟؟

اقتباس :

وخصوصا ما جاء من ثبوت التراويح في السنة وسيرة الخلفاء الراشدين

اثبت ان ابو بكر صلى التراويح وانا اقر معك على كلامك .

اقتباس :

وحتى في كتب الامامية جاءت فيها التروايح

كذب ثم كذب حتى يصدقوك والدليل :

اقتباس :

إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعه ممرارا

وقولك :

اقتباس :

لطعنت في الرسول انه لم ينهي الناس عن البدعة في مسجده وتركهم وخرج دون امر

ولماذا لم يقرها ويبقى معهم اليس الاقرار من وسائل التشريع فلو كانت مرضية عند الله ورسوله لبقى النبي ص ولم يضطر لتركهم مرارا , عجيب كيف تفكرون.

اقتباس :

فان قلت بدعة

هههههههههه نحن قلنا !!!
عمر الاب المؤسس هو من قال ,.
ملاحظة : لماذا لم ينوه عمر بهذه الحادثة التي ذكرتها ام انه شغله الصفق في الاسواق.

[منهاج السلف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتري [ مشاهدة المشاركة ]

هل لديك دليل على قصده ام انك كنت معه ؟؟؟؟ .

هو تكلم عن شخص معين يتحدث اليه شخصيا
فهل تحمل كلامه على كل الناس؟؟؟
وهل هو نبي مرسل من السماء لتحمل كلامه على اطلاقه!!!

اقتباس :

اثبت ان ابو بكر صلى التراويح وانا اقر معك على كلامك .

هل اقول لك اثبت لي ان الحسين رضي الله عنه كان يفعل كذا وكذا حتى منك الاحكام الشرعية؟؟؟
ولا اقبل الا بقول الحسين فقط ولا اريد الا اثبات ان الحسين فعلها لا غيره
اي منطق هذا؟؟

اقتباس :

ولماذا لم يقرها ويبقى معهم اليس الاقرار من وسائل التشريع فلو كانت مرضية عند الله ورسوله لبقى النبي ص ولم يضطر لتركهم مرارا , عجيب كيف تفكرون.

الاقرار بان يدخل ويخرج ويتكرر الامر ولا يمنعهم ولا يوضح لهم ان فهمهم خاطئ.

فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم لايمنع من تكرار البدعة في مسجده؟؟؟
يعني انها تكرر ولا يستطيع ان ينهيهم عنها؟؟

ومن اقرب الناس الى فهم فعل الرسول؟؟؟
انت ام مجتمع الصحابة؟؟
فهم فهموا منه انها ليست بدعة, فلذلك تكرر الامر مرات عديدة
وايضا الرسول لم يمنع ذلك المفهوم الذي كان من الصحابة بان تجمعوا خلفة مرات
فلو كان فهمهم خطأ بانه لايريدهم وانها بدعة
لامره بالذهاب عنه وليس يتركهم على فهم خاطئ وكلما صلى صلوا خلفه
والمشكلة ان العمل يتكرر مرات وليس مرة.

سؤال : هل فهم الحضور بان الفعل بدعه او سنة؟؟؟

[خادم قنبر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منهاج السلف [ مشاهدة المشاركة ]

هو تكلم عن شخص معين يتحدث اليه شخصيا فهل تحمل كلامه على كل الناس؟؟؟ وهل هو نبي مرسل من السماء لتحمل كلامه على اطلاقه!!! هل اقول لك اثبت لي ان الحسين رضي الله عنه كان يفعل كذا وكذا حتى منك الاحكام الشرعية؟؟؟ ولا اقبل الا بقول الحسين فقط ولا اريد الا اثبات ان الحسين فعلها لا غيره اي منطق هذا؟؟ الاقرار بان يدخل ويخرج ويتكرر الامر ولا يمنعهم ولا يوضح لهم ان فهمهم خاطئ. فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم لايمنع من تكرار البدعة في مسجده؟؟؟ يعني انها تكرر ولا يستطيع ان ينهيهم عنها؟؟ ومن اقرب الناس الى فهم فعل الرسول؟؟؟ انت ام مجتمع الصحابة؟؟ فهم فهموا منه انها ليست بدعة, فلذلك تكرر الامر مرات عديدة وايضا الرسول لم يمنع ذلك المفهوم الذي كان من الصحابة بان تجمعوا خلفة مرات فلو كان فهمهم خطأ بانه لايريدهم وانها بدعة لامره بالذهاب عنه وليس يتركهم على فهم خاطئ وكلما صلى صلوا خلفه والمشكلة ان العمل يتكرر مرات وليس مرة. سؤال : هل فهم الحضور بان الفعل بدعه او سنة؟؟؟

اخي المعلوم عند علماء الفريقين

ان صلاة التراويح هي من بنات افكار عمر بن الخطاب فلا تحشر رسول الله (ص) بالامر

واعترف ابن الخطاب انها بدعة بعظمة لسانه

فمن هو عمر حتى تتبنوا افكاره وهو يعترف انه حتى ربات الحجول افقه منه بالدين ومات وهو لايعرف معنى الكلاله

المسأله هي مجرد مكابرة وعناد عندكم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منهاج السلف [ مشاهدة المشاركة ]

هذا مختص بذلك الرجل الذي وجه اليه ابن عمر كلامه لا يتعداه, لعلم ابن عمر بحال ذلك الرجل, فلا يمكن حمل كلام الصحابي على التعميم.

هربت من الموضوع بالتاويل لتشتيته

وهل تقطع أن هذا التاويل هو الواقع فعلا؟

أم أنه يمكن يكون خاطىء؟

وهل هذا الكلام له مصدر أم رأيك أنت

بغية الدفاع عن بدعة عمر؟