[اسلام سنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماس تاروت [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى : اخي الكريم اعلم ان القسم فتح لنقاش بين المحاورين وليس لأدراج مقاطع الفيديو استشهدت بكلام العريفي وهو يطرح بعض الادله من القران الكريم يفسرها بحسب معتقده اما بخصوص المقطع الثاني فهو يتكلم عن رأيه ورأيه لا يلزم الطائفه في شيء وانا شخصياً اختلف معه في اشياء كثيره فلا تحتج علينا الا بصحيح من كتبنا او بأقوال جهابدة علمائنا العظام اما الاراء الفرديه لا تلزم احد فهي تعبر عن رأيه الخاص فلسنا ملزومين بها هل تريد مني ان الزمك بفتاوي الكلباني مثلا في تحليل الغناء ؟ هل تريد مني ان الزمك بفتوى العبيكان في رضاعة الكبير ؟؟

اخي انت تقول ان هذا رأيه الشخصي, انت شاهد كم من الضحاية جالسين امامه ماشاءالله تبارك الرحمن كيف ينشر الاكاذيب على الملأ استغر الله فهو ليس الوحيد الذي يقوم بنشر اكاذيد التي لا تدخل الى العقل بتاتا. انت قلت فتوى عن الغناء وما شابه هذا الامر فيه شوية رحم بس للأسف الشديد الكثير من علماء الشيعة يأتون بأمور و مواضيع من عالم الخيال و الغريب في هذا الامر كيف يجرئون بالحديث عنها اصلا الا يخجلون بلا لله عليكم. لا اريد ادخل في تفاصيل التفاصيل انت شاهد فقط على الموقع يوتوب لترى العجائب و الغرائب و كيف يضحكون على البشر. الا يخافون الله...فهم ليسو بأفراد كما تزعم بل لذيهم الكثير من المتابعين لهم و انت تقول رأيه الشخصي...

واحد منهم يقول ان علي رضوان الله عليه يقوم بمحاسبة الخلق بيوم القيامة...لا حول ولا قوى الا بالله كيف يعلمون البشر الاكاذيب و الكفر

الثاني يقول ان علي رضوان الله عليه سافر عبر الزمن ليدفن ابنه الحسين عليه السلام...استغر الله من اين لكم بهذا...


الرسول صلوات الله عليه تحدث عن الروافض الذين يدعون على أبواب جهنم


حديث رقم : 3411 صحيح البخاري

قال حذيفة بن اليمان

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني
فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر
فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟
قال : نعم
قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟
قال : نعم ، وفيه دخن
قلت : وما دخن يا رسول الله؟
قال : قوم يهدون بغير هديي يعرف منهم وينكر
قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟
قال : نعم ، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها
قلت : يا رسول الله صفهم لنا
فقال : هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا
قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك
قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم
قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام
قال : فاعتزل تلك الفرق كلها
. ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك

----------
تعلم الحوار أولا فلا تحجنا إلا بما يلزمنا لأننا لا نقبل بمروياتكم فحجتك مردودة

عبد محمد

[اسلام سنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله واقعا انا لا افتح روابط اليوتوب لان من يرفع الملفات من ناحيتكم مدلسين ويبترون ولكن سوف اعلق على نقطه واحده

مدلسين ويبترون كذالك؟ هل من يقرأ آيات من المصحف الشريف ويأتي بأحاديث من الصحاح يقوم بتدليس؟ و من يأتي باحاديث و روايات من كتب غير معروفة و من اسماء غىر معروفة فهذا لا تسميه مدلسي...ماشاءالله على افكاركم.

اقتباس :

بذمتك واليس الكذب حرام ؟!!!! هل قالوا في مقطع ولاده ام خلق ؟!!!!!! وليش مستغرب تعال معي اقرا تذكرة خواص الأمة - 46: قال أحمد في الفضائل: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن خالد بن معدان، عن زاذان عن سلمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام، فلما خلق آدم قسم ذلك النور جزئين: فجزء أنا وجزء علي.

لست انا بكاذب اخي العزيز هذا مكتوب بعنوان المقطع ثم الكاذب الحقيقي هو السيد او اية الله الذي يكذب على الناس المساكين

بالنسبة لما قلتخواص الأمة هذا اسميه تدليس واضح
حَكَم عليه العلماء بالوضع ، أي : أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وممن حَكَم عليه بذلك ابن الجوزي حيث أورده في " الموضوعات " .
ثالثا : ما تضمّنه الحديث شاهد بِوضْعِه ، وهو تفضيل عليّ رضي الله عنه على الأنبياء والرُّسُل !
ولا شكّ أن هذا من الغلو في شخص عليّ رضي الله عنه .
وعليّ رضي الله عنه كان لا يَرضى أن يُفضِّله أحد على الشيخين .

قال محمد بن الحنفية ( محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ) : قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم مَن ؟ قال : ثم عُمر . وخشيت أن يقول عثمان ! قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلاَّ رَجُل مِن المسلمين . رواه البخاري .

وأجمعت الأمة على تفضيل أبي بكر وعمر حتى انقضت القرون الفاضلة ، ثم ظهرت بِدعة الرَّفْض بعد ذلك

--------------

إلزم حدودك ولا تكذب المراجع

هذا إنذر لك

عبد محمد

[Bani Hashim]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]

مدلسين ويبترون كذالك؟ هل من يقرأ آيات من المصحف الشريف ويأتي بأحاديث من الصحاح يقوم بتدليس؟ و من يأتي باحاديث و روايات من كتب غير معروفة و من اسماء غىر معروفة فهذا لا تسميه مدلسي...ماشاءالله على افكاركم. لست انا بكاذب اخي العزيز هذا مكتوب بعنوان المقطع ثم الكاذب الحقيقي هو السيد او اية الله الذي يكذب على الناس المساكين بالنسبة لما قلتخواص الأمة هذا اسميه تدليس واضح حَكَم عليه العلماء بالوضع ، أي : أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وممن حَكَم عليه بذلك ابن الجوزي حيث أورده في " الموضوعات " . ثالثا : ما تضمّنه الحديث شاهد بِوضْعِه ، وهو تفضيل عليّ رضي الله عنه على الأنبياء والرُّسُل ! ولا شكّ أن هذا من الغلو في شخص عليّ رضي الله عنه . وعليّ رضي الله عنه كان لا يَرضى أن يُفضِّله أحد على الشيخين . قال محمد بن الحنفية ( محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ) : قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم مَن ؟ قال : ثم عُمر . وخشيت أن يقول عثمان ! قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلاَّ رَجُل مِن المسلمين . رواه البخاري . وأجمعت الأمة على تفضيل أبي بكر وعمر حتى انقضت القرون الفاضلة ، ثم ظهرت بِدعة الرَّفْض بعد ذلك

بل الحديث متواتر يا كذاب

1) سلمان المحمدي (ع) :
فضائل الصحابة 2/662 : 1130 - حدثنا الحسن قثنا أحمد بن المقدام العجلي قثنا الفضيل بن عياض قثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : كنت انا وعلي نورا بين يدي الله عز و جل قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا وجزء علي عليه السلام

2) أبي ذر (رض) :
المناقب للمغازلي ص 121 : 131- أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد الحسن ابن سليمان، حدّثنا عبد اللّه بن محمد العكبريّ، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن عتّاب الهرويّ، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبي عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي ذرّ، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم- يقول: كنت أنا وعليّ نورا عن يمين العرش، يسبّح اللّه ذلك النّور ويقدّسه قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة عشر ألف عام، فلم أزل أنا وعليّ في شي ء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطّلب

3) جابر بن عبد الله :
المناقب للمغازلي ص 121-122 : 132- أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحويّ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ ابن [أخت ] مهديّ السّقطيّ الواسطيّ إملاء قال: حدّثنا أحمد بن عليّ القواريريّ الواسطيّ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن ثابت، حدّثنا محمّد بن مصفّى، حدّثنا بقيّة بن الوليد عن سويد بن عبد العزيز، عن أبي الزّبير، عن جابر بن عبد اللّه، عن النّبيّ- صلّى اللّه عليه وسلّم- قال: إنّ اللّه- عزّ وجلّ- أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّى قسمها جزءين: جزءا في صلب عبد اللّه، وجزءا في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيّا وأخرج عليا وصيّا

4) ابن عباس :
تاريخ دمشق 42/67: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا على بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أبو علي الحسين بن صفوا البردعي نا محمد بن سهل العطار حدثني أبو ذكوان ناحرب بن بيان الضرير من أهل قيسارية حدثني أحمد بن عمرو نا أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم خلق الله قضيبا من نور قبل أن يخلق الله الدنيا بأربعين ألف عام فجعله أمام العرش حتى كان أول مبعثي فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم والنصف الاخر علي بن أبي طالب

5) أبي هريرة :
فرائد السمطين 1 / 36 : أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين أحمد... عن العلاء ابن عبد الرحمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله)، قال: لمّا خلق الله تعالى أبا البشر ونفخ فيه من روحه، التفت آدم يمنة العرش، فإذا في النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً، قال آدم: هل خلقت أحداً من طين قبلي؟ قال: لا ياآدم، قال: فمن هؤلاء الخمسة الذين أراهم في هيئتي وصورتي؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم لما خلقتك...

6) الامام علي (ع)
وروى الخوارزمي في المناقب ص 88 بسند متّصل إلى زياد بن المنذر، عن محمّد بن علي ابن الحسين، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كنت أنا وعليّ نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف سنة...

7) الامام الحسين (ع): المصدر السابق

8) إبن عمر:
الخوارزمي ص 78 ح 61 : وأنبأني مهذب الائمة هذا ، أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقري ، أخبرنا والدي أبو بكر محمد ، قال أبو علي عبد الرحمان بن محمد بن أحمد النيسابوري ، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله النانجي البغدادي ، - من حفظة بدينور - حدثنا بن محمد بن جرير الطبري ، حدثني محمد بن حميد الرازي ، حدثنا العلاء بن الحسن الهمداني ، حدثنا أبو مخنف لوط بن يحيى الازدي عن ( 2 ) عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله - وسئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج ؟ - فقال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب ، فالهمني أن قلت يا رب خاطبتني أنت أم علي ؟ فقال يا أحمد أنا شئ ليس كالاشياء لا اقاس بالناس ولا أو صف بالشبهات ، خلقتك من نوري وخلقت عليا " من نورك فاطلعت على سرائر قلبك فلم اجد في قلبك احب اليك من علي بن أبي طالب خاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك..

ورواه:
عثمان ابن عفان
انس ابن مالك
ابي سعيد الخدري
ابن مسعود
أبي سلمى راعي أبل رسول الله (صلى الله عليه و آله)
ذكرهم المرعشي في احقاق الحق ( ج 5 ص 242 ) ولاكن الكتب التي ذكرها غير موجودة بالانترنت..

[اسلام سنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bani Hashim [ مشاهدة المشاركة ]

بل الحديث متواتر يا كذاب 1) سلمان المحمدي (ع) : فضائل الصحابة 2/662 : 1130 - حدثنا الحسن قثنا أحمد بن المقدام العجلي قثنا الفضيل بن عياض قثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : كنت انا وعلي نورا بين يدي الله عز و جل قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا وجزء علي عليه السلام 2) أبي ذر (رض) : المناقب للمغازلي ص 121 : 131- أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد الحسن ابن سليمان، حدّثنا عبد اللّه بن محمد العكبريّ، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن عثمان، حدّثنا محمّد بن عتّاب الهرويّ، حدّثنا جابر بن سهل بن عمر بن حفص، حدّثنا أبي عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي ذرّ، قال: سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه وسلّم- يقول: كنت أنا وعليّ نورا عن يمين العرش، يسبّح اللّه ذلك النّور ويقدّسه قبل أن يخلق اللّه آدم بأربعة عشر ألف عام، فلم أزل أنا وعليّ في شي ء واحد حتّى افترقنا في صلب عبد المطّلب 3) جابر بن عبد الله : المناقب للمغازلي ص 121-122 : 132- أخبرنا أبو غالب محمّد بن أحمد بن سهل النحويّ، حدّثنا أبو عبد اللّه محمّد بن عليّ ابن [أخت ] مهديّ السّقطيّ الواسطيّ إملاء قال: حدّثنا أحمد بن عليّ القواريريّ الواسطيّ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن ثابت، حدّثنا محمّد بن مصفّى، حدّثنا بقيّة بن الوليد عن سويد بن عبد العزيز، عن أبي الزّبير، عن جابر بن عبد اللّه، عن النّبيّ- صلّى اللّه عليه وسلّم- قال: إنّ اللّه- عزّ وجلّ- أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم، فساقها حتّى قسمها جزءين: جزءا في صلب عبد اللّه، وجزءا في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيّا وأخرج عليا وصيّا 4) ابن عباس : تاريخ دمشق 42/67: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا على بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أبو علي الحسين بن صفوا البردعي نا محمد بن سهل العطار حدثني أبو ذكوان ناحرب بن بيان الضرير من أهل قيسارية حدثني أحمد بن عمرو نا أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي ( صلى الله عليه و سلم خلق الله قضيبا من نور قبل أن يخلق الله الدنيا بأربعين ألف عام فجعله أمام العرش حتى كان أول مبعثي فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم والنصف الاخر علي بن أبي طالب 5) أبي هريرة : فرائد السمطين 1 / 36 : أخبرني الشيخ الصالح جمال الدين أحمد... عن العلاء ابن عبد الرحمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله)، قال: لمّا خلق الله تعالى أبا البشر ونفخ فيه من روحه، التفت آدم يمنة العرش، فإذا في النور خمسة أشباح سجّداً وركّعاً، قال آدم: هل خلقت أحداً من طين قبلي؟ قال: لا ياآدم، قال: فمن هؤلاء الخمسة الذين أراهم في هيئتي وصورتي؟ قال: هؤلاء خمسة من ولدك، لولاهم لما خلقتك... 6) الامام علي (ع) وروى الخوارزمي في المناقب ص 88 بسند متّصل إلى زياد بن المنذر، عن محمّد بن علي ابن الحسين، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كنت أنا وعليّ نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يُخلق آدم بأربعة عشر ألف سنة... 7) الامام الحسين (ع): المصدر السابق 8) إبن عمر: الخوارزمي ص 78 ح 61 : وأنبأني مهذب الائمة هذا ، أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقري ، أخبرنا والدي أبو بكر محمد ، قال أبو علي عبد الرحمان بن محمد بن أحمد النيسابوري ، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله النانجي البغدادي ، - من حفظة بدينور - حدثنا بن محمد بن جرير الطبري ، حدثني محمد بن حميد الرازي ، حدثنا العلاء بن الحسن الهمداني ، حدثنا أبو مخنف لوط بن يحيى الازدي عن ( 2 ) عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله - وسئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج ؟ - فقال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب ، فالهمني أن قلت يا رب خاطبتني أنت أم علي ؟ فقال يا أحمد أنا شئ ليس كالاشياء لا اقاس بالناس ولا أو صف بالشبهات ، خلقتك من نوري وخلقت عليا " من نورك فاطلعت على سرائر قلبك فلم اجد في قلبك احب اليك من علي بن أبي طالب خاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك.. ورواه: عثمان ابن عفان انس ابن مالك ابي سعيد الخدري ابن مسعود أبي سلمى راعي أبل رسول الله (صلى الله عليه و آله) ذكرهم المرعشي في احقاق الحق ( ج 5 ص 242 ) ولاكن الكتب التي ذكرها غير موجودة بالانترنت..

اخي العزيز بني هاشم انا راح اجيبها لك من الاخر بدل ما نتعب حالنا بحوار محسوم مسبقا. نحن اهل النسة و الجماعة لا نؤمن بخرافات هذا الامر فيها غلو لا غير و لا يوجد لديكم اي دليل غير روايات موضوعة وأسانيد غير موثوقه و هذا الشيء موجود فقط في عقيدتكم , شاهد هنا في هذا الموقع ان كلامي صح.

[Bani Hashim]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]

اخي العزيز بني هاشم انا راح اجيبها لك من الاخر بدل ما نتعب حالنا بحوار محسوم مسبقا. نحن اهل النسة و الجماعة لا نؤمن بخرافات هذا الامر فيها غلو لا غير و لا يوجد لديكم اي دليل غير روايات موضوعة وأسانيد غير موثوقه و هذا الشيء موجود فقط في عقيدتكم , شاهد هنا في هذا الموقع ان كلامي صح.

لماذا تغيرت نغمة حوارك بعدما انصفعت. :confused:

قال الالباني إرواء الغليل (6/95) :
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف لأن ثبوته إنما هو بمجموعها لا بالفرد منها كما هو مشروح في " المصطلح "
http://islamport.com/w/alb/Web/1202/1986.htm

الي بعدوا :cool:

[اسلام سنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال الزميل يعتمد على شيخ أسلامهم الجديد اليوتوب ويصدق الكذابين ممن يبترون محاضراتنا .... سبحان الله وكيف عرفت يا جبهذه زمانك بان رسول الله يقصد الروافض ؟!!!!! الم اقل لك يا عزيزي بانك من المخدوعين

اخي نحن السنة لا نعتمد على اليوتوب انا فقط قلت ما رأيكم بهذه الكلمات من تلك المقطع. نحن نعتمد على كتاب الله و سنة رسولة صلوات الله عليه.

نعم الحديث يشمل كذالك الروافض و الخوارج ومن يخرج عن طاعة الله و سنة رسوله ص

اقتباس :

تقول بان هذا الحديث من الموضوعات اين ورد ذلك اعطينا رقم الصفحه لو تفضلت مع العلم ان السند صحيح لكن ديدن علمائك تضعيف فضائل اهل البيت عليهم السلام وتقول غلو ؟!!! هههههههه اعذرك يا عزيزي فعلا واما حديث بن الحنفيه فنحن لا نشك بانه موضوع عليه

اخي الفاضل نجف الأشرف نحن لا نقوم بتضعيف فضائل اهل البيت فنحن كذالك نؤمن بهم و نحبهم كما تحبونهم من قال بأن السنة و الجماعة يكرهون اهل البيت؟ نحن لا ننكر الاحاديث الصحيحة ولكن كما تعلم حضرتك بأن بعض الاحاديث ضعيفة أو موضوعة أو ضعيفة الاسناد.

اقتباس :

فضائل اهل البيت خرافات ؟!!! وانت قلتها بلسانك انتم الرعاع الوهابيه لا تطيب لكم نفس بذكر فضيله لرسول الله او علي ابن ابي طالب وعلى طاري الخرافات إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )

اخي إذا تكون الاحاديث ضعيفة او موضوعة او مكذوبة نعم في ذاك الحين تكون خرافات لا أصلا لها انتم ليست لديكم كتب موثوقة اسمع بنفسك هنا

اقتباس :

وسلامي للشيخ أسلامكم الجديد اليوتوب اليهودي .... وليلاحظ المسلمين مدى جهل وحماقه مخالفينا كتبنا موجود ويتبرون من كلام الخطباء ويحتجون علينا شفاكم الله مما ابتلاكم به والله لو كان الجهل رجلا لقتلناه والسلام عليكم

سلامك وصل و هو كذالك يسلم عليك.

[اسلام سنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

اخ اسلام مابك تهجر وسبحانه صار مرجع الوهابيه هي اليوتيوب بدل الكتب ولاتنسى ادا ماعليك امر ضعف لي الاحاديث التي وضعها اخواني الموالين ولاتجلس تحسم ع كيفك اهني مومنتدى تطبيل مثل الي خبرك اهني ميزان حق وليس ميزان هواء وباخصوص الكتب نعم لايوجد كتاب صحيح غير القرآن اجل ليه سمي معجزه لاياتيه البطال وكيف يتميز ادا ايقنت ادا فيه كتاب صحيح كالقرآن اصبحت تغلو وتجعل البخاري مثلا هو كلام الله ننتظر تضعيف الاحاديث من حظرتك

اخ قطيفي ما دخدل اليوتوب بأهل السنة و الجماعة.. هل هذه اخر التهم التي توجهونها الينا...ارحمونا قليلا الله يرحمكم من كثرة التهم..

انا اتجلس؟ الله يسامحك بس اتأكد بالاول ماذا تقول لأن الله سبعانه و تعاله قال: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن أن بعض الظن إثم

بخصوص الاحاديث انتقل الى الرد رقم 19 http://www.imshiaa.com/vb/showpost.p...6&postcount=19

[Noor-AlZahraa]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم

اقتباس :

نحن اهل النسة و الجماعة لا نؤمن بخرافات هذا الامر فيها غلو لا غير و لا يوجد لديكم اي دليل غير روايات موضوعة وأسانيد غير موثوقه

ماذا تقصد اسلام سنة بكلامك
نحن نأتيكم بالمصادر من كتبكم هل تقصد ان الدليل من كتبكم ورواياتكم موضوعه وغير موثوقه ؟؟
ثانيا اذا انت نفسك تشك بكتبكم كيف نحاورك ؟؟
اذا كنت حقا من اهل السنه والجماعه رد على الروايات المذكوره ادناه من كتبكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]

واحد منهم يقول ان علي رضوان الله عليه يقوم بمحاسبة الخلق بيوم القيامة...لا حول ولا قوى الا بالله كيف يعلمون البشر الاكاذيب و الكفر

هذه رواياتكم يا اهل السنه والجماعه :

قوله (ص) : " علــــي قسيم الجنة و النار " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 1 ،الترمذي ، ابن المغازلي .

اسلام سنه ماذا يقصد علي قسيم الجنة والنار وهذا من كتبكم ؟؟؟
واذا ما تعرف تفسير روايتكم ان شاء الله انا افسر لك ماذا يقصد بها .


عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أول من يدخل الجنة من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب عليه السلام.فقام أبودجانة (وقال: يا رسول الله) ألم تخبرنا عن الله تعالى أنه أخبرك أن الجنة محرمة على الانبياء حتى تدخلها أنت، وعلى الامم حتى تدخلها امتك؟ قال: بلى، ولكن أما علمت أن حامل لواء القوم أمامهم، وعلي حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يدي (وهو صاحب رايتى فيدخل الجنة قبلي فان العلم معه) وأنا على أثره.فقام علي عليه السلام وقد أشرق وجهه سرورا وهو يقول:الحمد لله الذي شرفنا بك يا رسول الله.
رواه في مناقب الخوارزمى: 227 باسناده إلى ابن شاذان، عنه المحتضر: 97، ومصباح الانوار: 111 (مخطوط) وغاية المرام: 679 ح 9 وص 683 ح 11

اسلام سنه ممكن توضح ماذا يقصد بلواء الحمد ولماذا علي عليه السلام حامله الروايه من عندكم ؟


قال رسول صلى الله عليه وآله :

( إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن طالب على الفردوس، وهو جبل قد علا على الجنة، وفوقه عرش رب العالمين، ومن سفحه تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنان، وهو جالس على كرسي من نور، يجري بين يديه التسنيم فلا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براءة بولايته وولاية أهل بيته، يشرف [على الجنة] فيدخل محبيه الجنة، ومبغضيه النار

أخرج هذا الحديث الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) .

وأخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) .

وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه .

وأخرجه ابن المغازلي الشافعي في كتابه (المناقب)، وأبو بكر بن شهاب الدين الشافعي في (رشفة الصادي)، وروى الحديث جماعة من الصحابة غير أبي بكر، كابن عباس، وابن مسعود .


حديث أبي بكر بن أبي قحافة... قال الحافظ محبّ الدين الطبري: «ذِكر اختصاصه بأنّه لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له عليّ الجواز؛ عن قيس بن أبي حازم، قال: التقى أبو بكر وعليّ بن أبي طالب. فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ. فقال له: ما لك تبسّمت؟ قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم يقول: لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له عليّ الجواز. أخرجه ابن السمّان في كتاب الموافقة» ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى: 131



وهناك الكثير الكثير من الروايات والمصادر لا اريد ان اطيل لنناقش هذه الروايات .
هذه روايات واضحه من كتبكم ونحن نريد ان نتحاور بتفاهم واحترام لنرى هذه رواياتكم ما هو الخطأ الذي فيها ؟؟؟
رجاءا ردك يكون ضمن الروايات فقط