[ولد الشيعة]

نظام التفاضل في الإسلام
تجتبيا للخلاف والاختلاف ،واستبعاد لدور المزاج والهوى ،وتقزيما لأي واقع متجبر سيفرض على الامة ،فقد حدد الإسلام بنصوص قاطعة لا تحمل الإنكار والتأويل ولأركان الأساسية لنظام التفاضل في الإسلام وحصرها في خمسة الأركان ،لتكون مسارب للفصل والعدالة وطرفا لمنازل الخير ،وهي التي موقع الإنسان المسلم وتبيين دوره وتحدد حجم اعتباره
وهي مجتمعة تقدم الجواب الشرعي الأمثل لكل سؤال يتعلق بالمنازل والكرامات ، وهي بالتالي الطريق الأوحد لمعرفة الأعلم والأفضل والأنسب في كل الأمور
أركان التفاضل او مسارب العدالة
باستقرار إحكام العقيدة الإلية الاسلامية ،يتبين لنا ان التفاضل يقوم على خمسة أركان ،وهذه الأركان بمثابة موازين او معاير شرعية تحدد حجم الاعتبار لكل مسلم وتبيين منزله
الركن الأول والاهم : القرابة الطاهرة،فهم قيادة الامة السياسية والروحية بعد نبيه الكريم بالنص الشرعي القاطع ،إما لماذا هم بذات ؟
هذا فضل الله يؤتيه من يشاء لماذا انزل الله الوحي على رسول الله محمد "صلى الله عليه واله وسلم" واختاره للرسالة ؟
لماذا رسول الله محمد "صلى الله عليه واله "بالذات؟ لماذا نبي الله موسى بالذات ؟ هذا أمر بيد الله تعالى هذه القرابة هي مركز الدائرة بالنص وهي سفينة النجاة النص وهم باب حطة ، وهم نجوم الهدى ، وهم الأسبق بالإيمان ،وهم الأعلم وهم الأكثر بلاء، ومحبتهم مفروضة على الجميع وعميدهم في كل زمان وهو الإمام الشرعي للأمة وهو مرجعها فالرسول محمد "صلى الله عليه واله وسلم" والكتاب ثانيا ، والهادي أولا والهداية ثانيا
فمتى بعث الله رسالة بدون رسول؟
ومتى انزل الله كتاب الا على عبد؟
فهم محط الولاية ومحورها
الركن الثاني : السابقة في الايمان
الركن الثالث: التقوى
الركن الرابع: العلم
الركن الخامس: بقيم رسول الله القائد او امام الشرعي "المعين شرعا" ليقوم مقامة والذي بايعه الامة المسلمة بالرضي وبمحض اختيارها بدون أكراه
الحكم على هذه الموازين
تلك الموازين شرعية موضوعية مستمدة من الشريعة ومن الشريعة وحدها،وهي نبين معالم العدالة لدي كل فرد – وما سواها –مع عميق الاحترام الا مواءمة بين واقع مفروض ومثال الهي اخذ بالاعتناق ،وهذه الموازين معترف بها ،وكانت حجية
فعلي سبيل المثال ارجع الى حجة أبي بكر على الأنصار في سقيفة بني ساعده 1 وارجع حجة عمر في السقيفة 2 وراجع الى حجة أبي عبيد 3 فقد قالوا أنهم الأولى بمحمد :
1- لان العرب تأبى ان تولى الخلافة الا من كانت النبوة فيهم
2- ان اهل محمد وعشيرة هم أولى بميراث وسلطانة "وهذا معيار القرابة بعينة" وقالوا :أنهم أول من عبد الله في الأرض ، وهذا معيار السابقة في الايمان والتقوى ثم طريقة عمر بتوزيع الأعطيات لقد اخذ بأكثر هذه المعاير 4
فإذا كان الصحابة كلهم عدول وكلهم في الجنة ولا يدخل احد منهم النار ،وان الله ساوى بينهم ،فيما منع أنصار من ان يتولوا الخلافة ؟
ولماذا اقتنعت أكثرهم وأعطوا القيادة للمهاجرين الثلاثة من قناعة ؟
لماذا فرق الخليفة العادل عمر ولم يساوي بينهم بالعطايا مع أنهم صحابة وكلهم عدول ولا فرق بين واحد منهم؟
لماذا أقيمت الحدود على يعظهم ؟
وهل يسرق العادل النزيه المضمون دخوله في الجنة؟
انتم لستم افقه من الشيخين في الدين ،وكفى بفقههما عندكم حجة ،ليجيب كل واحد منكم على التساؤلات او ليحاول فتمي كان تقليد الأعمى طريقا للهدى؟ لقد أنبأنا الله أنة طريق النار
فقد انعم الله علينا بالحق بالعقول لنستثمره في طاعة ومعرفة مقاصد الشريعة5
ــــــــــــــــ
1-راجع الإمامة والسياسة ص5-7
2-راجع الإمامة والسياسة ص6-8
3-راجع الإمامة والساسة ص8
4-راجع فتوح للبلاذري
5-راجع كتاب النظام السياسي في الإسلام ص101
ــــــــــــــــ
منقول من كتاب: نظرية عدالة الصحابة
والمرجعية السياسية في الإسلام
المحامي احمد حسين يعقوب

[al-baghdady]

مقال قيم
يعتمد على مصدر من مصادر أهل السنه ((الإمامه والسياسه)) للدنيوري
أشكرك عليه
البغدادي