إن قالت عائشة أن الغسل واجب ، فمعناه أنها تتكلم من منطلق رأيها هي ... و رأيها غير ملزم على المسلمين لأنها ليست معصومة ..
بينما لو قالت أن الرسول قال أن الغسل واجب أو أن الرسول اغتسل أو أمرها بالاغتسال ، فحينها يكون كلامها عبارة عن حديث منقول عن قول الرسول أو فعل الرسول أو تقرير الرسول ، فيصبح الحكم الشرعي ملزم على المسلمين ..
إن قالت عائشة أن الغسل واجب ، فمعناه أنها تتكلم من منطلق رأيها هي ... و رأيها غير ملزم على المسلمين لأنها ليست معصومة ..
بينما لو قالت أن الرسول قال أن الغسل واجب أو أن الرسول اغتسل أو أمرها بالاغتسال ، فحينها يكون كلامها عبارة عن حديث منقول عن قول الرسول أو فعل الرسول أو تقرير الرسول ، فيصبح الحكم الشرعي ملزم على المسلمين ..
لماذا كل هذه المراوغة والهروب
احترموا عقول البشر
عائشة قالت فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا
إن قالت عائشة أن الغسل واجب ، فمعناه أنها تتكلم من منطلق رأيها هي ... و رأيها غير ملزم على المسلمين لأنها ليست معصومة ..
بينما لو قالت أن الرسول قال أن الغسل واجب أو أن الرسول اغتسل أو أمرها بالاغتسال ، فحينها يكون كلامها عبارة عن حديث منقول عن قول الرسول أو فعل الرسول أو تقرير الرسول ، فيصبح الحكم الشرعي ملزم على المسلمين ..
بصرااااااااحة ما جاي افهم عقيدتكم بعائشة
واحد يرفع والثاني يكبس
بصرااااااااحة ما جاي افهم عقيدتكم بعائشة
واحد يرفع والثاني يكبس
انت تقول رايها غير ملزم على المسلمين
واخر يقول :
خذ نصف دينك من عائشة
--- نهروان ---
أنت سألت قائلا : لماذا لم تقل عائشة الحكم الفقهي فقط دون أن تذكر أن الرسول فعل ذلك أو قال ذلك ..!!
فـأجبتك بأنه قولها أصبح حديث لأنه يتكلم عن فعل فعله الرسول أو قول قاله أو أمر رآه و أقره عليه ، فتحول الكلام إلى حكم شرعي من الرسول .. بينما لو قالت عائشة الحكم دون أن تذكر أن الرسول هو من قال ذلك أو فعله لأصبح كلامهما عبارة عن كلام من شخصها ، و لا يكون عبارة عن حديث نبوي يؤخذ كمصدر من مصادر التشريع ..
أنت سألت قائلا : لماذا لم تقل عائشة الحكم الفقهي فقط دون أن تذكر أن الرسول فعل ذلك أو قال ذلك ..!!
فـأجبتك بأنه قولها أصبح حديث لأنه يتكلم عن فعل فعله الرسول أو قول قاله أو أمر رآه و أقره عليه ، فتحول الكلام إلى حكم شرعي من الرسول .. بينما لو قالت عائشة الحكم دون أن تذكر أن الرسول هو من قال ذلك أو فعله لأصبح كلامهما عبارة عن كلام من شخصها ، و لا يكون عبارة عن حديث نبوي يؤخذ كمصدر من مصادر التشريع ..
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
يا طيب ...
هل تعتبر قول أو فعل السيدة عائشة مجرداً حجة ام لا على كل حال دونربطه بفعل أو قول أو تقرير للنبي الكريم ؟
هل تعتبر قول أو فعل السيدة عائشة مجرداً حجة ام لا على كل حال دونربطه بفعل أو قول أو تقرير للنبي الكريم ؟
الأصل أن أفعال الصحابة ليس تشريعا ملزما على المسلمين ، لأن أساس التشريع هو قول الله و قول الرسول و فعله و تقريره ..
لكن عندما لا يكون هناك دليل قرآني على مسألة و لا دليل نبوي على مسألة ، و لا نجد هناك إجماع من السلف عليها ، حينها قد نأخذ بأقوال الصحابة و أفعالهم كنقطة انطلاقة للتفكير في الحكم الشرعي في المسألة ..
إن قالت عائشة أن الغسل واجب ، فمعناه أنها تتكلم من منطلق رأيها هي ... و رأيها غير ملزم على المسلمين لأنها ليست معصومة ..
بينما لو قالت أن الرسول قال أن الغسل واجب أو أن الرسول اغتسل أو أمرها بالاغتسال ، فحينها يكون كلامها عبارة عن حديث منقول عن قول الرسول أو فعل الرسول أو تقرير الرسول ، فيصبح الحكم الشرعي ملزم على المسلمين ..
ع
الي الكتكوت الوهابي ممكن تكرمنا بسكوتك لانك ماتفهم شئ وتقول بما لم يقله احد حتى الوهابية انفسهم فلا تتفلسف بجهلك ولو بيك حظ اكمل ردودك بعلمية على مشاركة صلح الامام الحسن ولو انت حمار لكن نتحمل حمار مثلك لان الوهابية من صنف الحمير !!
يعني وقفت المسألة على وصف حالة جنسية بين المرأة ورجلها حتى يكتمل الحكم الشرعي !
وعلى فكرة مالقيتم حل لكيفية ارضاع الكبير بأي طريقة ( كوب _ برميل_بملعقة ) وكم عدد الجرعات وبعد الاكل ام قبل الاكل؟؟!!
العرض المتطور
