حبوب اعلم انك جاهل و ستهرب و تهرب و تهرب و تهرب
و نعرف انك لا تفهم في علم الحديث و لا تفهم معنى التعضيد
لكن خلصنا و ضعف هذه الرواية :
و يكفي تصحيح الالباني لمضمون الايقاع في عثمان : كذلك صححها الالباني في السلسلة الصحيحة 5 / 18 :
و ابن سعد في " الطبقات "
3 / 260 - 261 ) و السياق له : أخبرنا عثمان بن مسلم قال : أخبرنا حماد بن سلمة
قال : أخبرنا أبو حفص و كلثوم بن جبير عن أبي غادية قال : " سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة ، قال : فتوعدته بالقتل ، قلت : لئن أمكنني الله
منك لأفعلن ، فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس ، فقيل : هذا عمار ،
فرأيت فرجة بين الرئتين و بين الساقين ، قال : فحملت عليه فطعنته في ركبته ،
قال ، فوقع فقتلته ، فقيل : قتلت عمار بن ياسر ؟ ! و أخبر عمرو بن العاص ، فقال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فذكره ) ، فقيل لعمرو بن العاص :
هو ذا أنت تقاتله ؟ فقال : إنما قال : قاتله و سالبه " .
قلت : و هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات رجال مسلم ، و أبو الغادية هو الجهني و هو
صحابي كما أثبت ذلك جمع
حبوب اعلم انك جاهل و ستهرب و تهرب و تهرب و تهرب
و نعرف انك لا تفهم في علم الحديث و لا تفهم معنى التعضيد
لكن خلصنا و ضعف هذه الرواية :
و يكفي تصحيح الالباني لمضمون الايقاع في عثمان : كذلك صححها الالباني في السلسلة الصحيحة 5 / 18 :
و ابن سعد في " الطبقات "
3 / 260 - 261 ) و السياق له : أخبرنا عثمان بن مسلم قال : أخبرنا حماد بن سلمة
قال : أخبرنا أبو حفص و كلثوم بن جبير عن أبي غادية قال : " سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة ، قال : فتوعدته بالقتل ، قلت : لئن أمكنني الله
منك لأفعلن ، فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس ، فقيل : هذا عمار ،
فرأيت فرجة بين الرئتين و بين الساقين ، قال : فحملت عليه فطعنته في ركبته ،
قال ، فوقع فقتلته ، فقيل : قتلت عمار بن ياسر ؟ ! و أخبر عمرو بن العاص ، فقال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فذكره ) ، فقيل لعمرو بن العاص :
هو ذا أنت تقاتله ؟ فقال : إنما قال : قاتله و سالبه " .
قلت : و هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات رجال مسلم ، و أبو الغادية هو الجهني و هو
صحابي كما أثبت ذلك جمع
هذه الرواية ليس فيها تحريض, فقد تقع بين الصحابة مشاحنات فهم ليسوا معصومين.
فليس فيها دليل على تحريض الناس عليه.
واما روايات البلاذري, فالبلاذري نفسه يحتاج الى توثيق قبل النظر الى رواياته.
هذه الرواية ليس فيها تحريض, فقد تقع بين الصحابة مشاحنات فهم ليسوا معصومين.
فليس فيها دليل على تحريض الناس عليه.
واما روايات البلاذري, فالبلاذري نفسه يحتاج الى توثيق قبل النظر الى رواياته.
هههههههههههههههههههههههههههههههه
تبرير انبطاحي
بالله عليك شخص يألب على عثمان و يقع فيه
فماذا نسميه ؟؟
مسكين الوهابي تورط و ذهب يبرر بأمور مضحكة
هل قرات قول ابو الغادية قال : سأقتلنه اي سيقتل عمار بسبب تحريضه يا ذكي زمانك
و البلاذري ثقة و يكفي امير مؤمنينكم المتوكل مدحه :p و ايضا ابن حجر يصحح و يحسن رواياته فبلا غباء
انظر الى القرائن الكثيرة منها رواية ابن ثوبان
و منها ايضا البلاذري
ومنها ايضا هذه :
تاريخ المدينة لابن شبة النميري المتوفي سنة 262هــ - ج3- ص 1123
حدثنا علي بن محمد( المدائني ثقة ثقة ثقة )، عن أبي عمرو ( أظنه سعيد بن سلمة وثقه ابن حبان و يصلح للإستشهاد كما قال النسائي و أخرج له البخاري و مسلم وفي هذا الكتاب يروي بعض الاحاديث عن محمد بن المكندر )، عن إبراهيم بن محمد ابن سعد بن أبي وقاص ( ثقة )، عن أبيه ( ثقة ) قال: بعثني أبي إلى عمار رضي الله عنه حين قدم من مصر وبلغه ما كان من أمره، فأتيته فقام وليس عليه رداء، وعليه قلنسوة من شعر معتم عليها بعمامة وسخة، وعليه جبة فراء يمانية، فأقبل معي حتى دخل على سعد فقال: يا أبا اليقظان، إن كنت عندنا لمن أهل الفضل، وكنت فينا مرجوا قبل هذا، فما الذي بلغني عنك من سعيك في فساد المسلمين والتأليب على أمير المؤمنين ؟ فأهوى عمار بعمامته فنزعها عن رأسه.فقال : ويحك يا عمار، أحين كبرت سنك، ونفد عمرك، واقترب أجلك خلعت بيعة الاسلام من عنفك، وخرجت من الدين عريانا ! ! فقام عمار مغضبا وهو يقول: أعوذ بالله من الفتنة. فقال سعد: " ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " ألا في الفتنة سقطت يا عمار
رجاله ثقات و سنده حسن
مسوي فيها ذكي ههههههههههههه
التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 18-10-2010 الساعة 07:10 PM.
هههههههههههههههههههههههههههههههه
تبرير انبطاحي
بالله عليك شخص يألب على عثمان و يقع فيه
فماذا نسميه ؟؟
مسكين الوهابي تورط و ذهب يبرر بأمور مضحكة
هل قرات قول ابو الغادية قال : سأقتلنه اي سيقتل عمار بسبب تحريضه يا ذكي زمانك
لا انبطاحي ولا شيء
فلا يوجد دليل على التحريض هنا, فضع دليل صحيح واستنتاجاتك الشخصية احتفظ بها لنفسك.
وقول ابي الغادية ليس فيه اي دليل على التحريض.
اقتباس :
و البلاذري ثقة و يكفي امير مؤمنينكم المتوكل مدحه
وهل هو من علماء الجرح والتعديل؟
اقتباس :
انظر الى القرائن الكثيرة منها رواية ابن ثوبان
و منها ايضا البلاذري
قلنا لك لو اردت التهريج واعادة الاسطوانة المفرغة فسوف نتركك وتهريجك
فثوبان روايته مرسله
والبلاذري ليس هناك توثيق له
اقتباس :
تاريخ المدينة لابن شبة النميري المتوفي سنة 262هــ - ج3- ص 1123
حدثنا علي بن محمد( المدائني ثقة ثقة ثقة )، عن أبي عمرو ( أظنه سعيد بن سلمة وثقه ابن حبان و يصلح للإستشهاد كما قال النسائي و أخرج له البخاري و مسلم وفي هذا الكتاب يروي بعض الاحاديث عن محمد بن المكندر )، عن إبراهيم بن محمد ابن سعد بن أبي وقاص ( ثقة )، عن أبيه ( ثقة ) قال: بعثني أبي إلى عمار رضي الله عنه حين قدم من مصر وبلغه ما كان من أمره، فأتيته فقام وليس عليه رداء، وعليه قلنسوة من شعر معتم عليها بعمامة وسخة، وعليه جبة فراء يمانية، فأقبل معي حتى دخل على سعد فقال: يا أبا اليقظان، إن كنت عندنا لمن أهل الفضل، وكنت فينا مرجوا قبل هذا، فما الذي بلغني عنك من سعيك في فساد المسلمين والتأليب على أمير المؤمنين ؟ فأهوى عمار بعمامته فنزعها عن رأسه.فقال : ويحك يا عمار، أحين كبرت سنك، ونفد عمرك، واقترب أجلك خلعت بيعة الاسلام من عنفك، وخرجت من الدين عريانا ! ! فقام عمار مغضبا وهو يقول: أعوذ بالله من الفتنة. فقال سعد: " ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين " ألا في الفتنة سقطت يا عمار
العرض المتطور
