[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

قلت لك سابقا اقرأ ردي جيداً فأنت مازلت متعنت و تصر على العناد نحن إنما قسنا أمر علي على أمر هارون بقول النبي صلى الله عليه وآله : " هو مني بمنزلة هارون من موسى " فلما كانت هذه المنزلة لعلي عليه السلام وبقي علي فوجب أن يخلف النبي في قومه بعد وفاته . ومثال ذلك ما أنا ذاكره إن شاء الله : لو أن الخليفة قال لوزيره : " لزيد عليك في كل يوم يلقاك فيه دينار ، ولعمرو عليك مثل ما شرطته لزيد " فقد وجب لعمرو مثل ما لزيد ، فإذا جاء زيد إلى الوزير ثلاثة أيام فأخذ ثلاثة دنانير ، ثم انقطع ولم يأته وأتى عمرو الوزير ثلاثة أيام فقبض ثلاثة دنانير فلعمرو أن يأتي يوما رابعا وخامسا وأبدا و سرمدا ما بقي عمرو وعلى هذا الوزير ما بقي عمرو أن يعطيه في كل يوم أتاه دينار وإن كان زيد لم يقبض إلا ثلاثة أيام . وليس للوزير أن يقول لعمرو : لا أعطيك إلا مثل ما قبض زيد . لأنه كان في شرط زيد أنه كلما أتاك فأعطه دينارا ولو أتى زيد لقبض وفعل هذا الشرط لعمرو وقد أتى فواجب أن يقبض . فكذلك إذا كان في شرط هارون الوصي ان يخلف موسى عليه السلام على قومه ومثل ذلك لعلي فبقي علي عليه السلام على قومه ، ومثل ذلك لعلي عليه السلام فواجب أن يخلف النبي صلى الله عليه وآله في قومه نظير ما مثلناه في زيد وعمرو ، و هذا ما لابد منه ما أعطى القياس حقه . من المنازل المشتركة منها : الاخوة إلا أنه ليس شقيق و حديث المؤاخاة متواتر هارون (ع) كان وزيرا لموسى(ع) " وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي" و آية "وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ" معروف منسابتها و خاصة قوله ص : أدعوكم فأيكم يؤازرني على هذا الأمر إن هارون كان أعلم قوم موسى (ع) فكذلك علي ان هارون احب الناس الى الله و كذلك الامام علي ع بحديث : ان الله امر بحب ....إلح ان هارون كان معصوم و الامام كذلك عندنا ما حدث لهارون مع بني إسرائيل بعد ذهاب موسى عليه السلام فقد حدث لعلي (ع) بعد وفاة النبي صلى الله عليه و آله قريب من أمره او شبيهه فهو شبيه ببعض منازل هارون عليه السلام و مرة ثانية لا تكذب و تقولني قول انا لم أقوله و ثانيا نحن عندنا قالها النبي ص ليس فقط في تبوك بل في غير تبوك و كذلك انتم جاءت بلفظ ( بعض مغازيه ) و كذلك في قوم غلو فيه كما غلت النصارى بعيسى عليه السلام

هو مني بمنزلة هارون من موسى " فلما كانت هذه المنزلة لعلي عليه السلام وبقي علي فوجب أن يخلف النبي في قومه بعد وفاته

لا ادري لماذا لا تريد ان تفهم؟؟؟؟؟؟؟

اذا لم تكن هناك دلالة كلية في النص, فلايمكن الاستدلال به في غير ماجاء
لانك تريد اثبات بقية المنازل بدلالة ظنية (مثل الاستخلاف بعد الوفاة)
والظن لايعني عن الحق شيئا
لان بعض المنازل التي كانت لهارون عليه السلام لم تثبت لعلي بن ابي طالب, فزال الاستدلال به, الا ان تقول كل المنازل تثبت, فعليه يحق لك الاستدلال في غير مسألة الاستخلاف في الحياة وليس خارج عن ذلك.

يعني بلغة ابسط :
- اذا كان علي يجب ان يكون حاصل على منزلة الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بناءا على هذا الحديث
- فيجب ان يحصل على كل منازل هارون باستثناء النبوة من بعد الرسول
- وهذه المنازل لم تتحصل من ذلك الحديث مثل (النبوة مع الرسول و شقيقه)
فلايمكن الاستدلال على بعض المنازل دون غيرها لان الدلالة تصبح ظنية, لوجود استثناء فيه.

افهمت؟؟؟

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [b

يعني بلغة ابسط : - اذا كان علي يجب ان يكون حاصل على منزلة الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بناءا على هذا الحديث - فيجب ان يحصل على كل منازل هارون باستثناء النبوة من بعد الرسول - وهذه المنازل لم تتحصل من ذلك الحديث مثل (النبوة مع الرسول و شقيقه) فلايمكن الاستدلال على بعض المنازل دون غيرها لان الدلالة تصبح ظنية, لوجود استثناء فيه. افهمت؟؟؟ [/b][/indent][/right]

لامافهمنا شئ غير انك تناقض نفسك بنفسك وتتقول مالم يقله احد من العالمين الا انت ؟!!


تضع قواعد خاصة بك متناقضة وتتمحور عليها بتناقض ؟!!

[Bani Hashim]

الى الان الوهابي اللطيف لايرد على الروايات والتصحيحات واعتراف علمائه بالحديث :confused:

اما كلامك عن الخوارزمي فقد قالوا عنه :
1 : قال العماد الإصفهاني (نفحات الأزهار 19 / 147) : خطيب خوارزم، أبو المؤيد الموفّق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي، من الأفاضل الأكابر فقهاً وأدباً، والأماثل الأكارم حسباً ونسباً

2 : أبو الوفاء القرشي (الجواهر المضية في طبقات الحنفيّة 3 / 523) : الموفق بن أحمد بن محمد المكي، خطيب خوارزم، استاذ ناصر بن عبد اللّه صاحب المغرب، أبو المؤيد، مولده في حدود سنة 484. ذكره القفطي في أخبار النحاة. أديب فاضل له معرفة في الفقه والأدب. روى مصنفات محمد بن الحسن عن عمر بن محمد بن أحمد النسفي. ومات رحمه اللّه سنة 568، وأخذ علم العربية عن الزمخشري

3 : وقال الحافظ جلال الدين السيوطي (بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، ج 2 ص 308 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، طبع مصر ): الموفق بن أحمد بن أبي سعيد اسحاق أبو المؤيد المعروف بأخطب خوارزم . قال الصفدي : كان متمكنا في العربية غزير العلم فقيها " فاضلا اديبا " شاعرا قرأ على الزمخشري وله خطب وشعر . قال القفطي : وقرأ عليه ناصر المطرزي . ولد في حدود سنة أربع وثمانين وأربعمائة ومات سنة ثمان وستين وخمسمائة


اما كلامك عن احاديث مكذوبة فكل الكُتب فيها حتى البخاري ومسلم يعني انت تقول هذا الحديث ضعيف مع تواتره ؟ :eek:

ولاكنك لا تعلق على هذا السند الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ... :confused:

هل السند صحيح؟ واين اجده في كتب عبد الرزاق :confused:

وقد قال السيوطي في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث
http://al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=144&CID=1

ويقول الإمام محمد بن جعفر الكتاني في خاتمته:
‏ومنها‏)‏ حديث ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعني ‏{‏إن في خلق السماوات والأرض‏}‏ ذكر بعضهم أنه متواتر بل حكى الإجماع على تواتره وفيه نظر فإن المخرجين له لم يذكروه إلا من حديث عائشة [] فكيف يكون مع ذلك متواتراً :p

وقد قلنا لك لاتستشهد علينا بعالم متناقض كالالباني - هل تريد ان ابين لك تناقضه ؟ بل نصبه وكذبه ؟
على العموم - ننتظر واحد آخر لايكذب ويدلس على القاريء :eek:

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bani hashim [ مشاهدة المشاركة ]

الى الان الوهابي اللطيف لايرد على الروايات والتصحيحات واعتراف علمائه بالحديث :confused: اما كلامك عن الخوارزمي فقد قالوا عنه : 1 : قال العماد الإصفهاني (نفحات الأزهار 19 / 147) : خطيب خوارزم، أبو المؤيد الموفّق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي، من الأفاضل الأكابر فقهاً وأدباً، والأماثل الأكارم حسباً ونسباً 2 : أبو الوفاء القرشي (الجواهر المضية في طبقات الحنفيّة 3 / 523) : الموفق بن أحمد بن محمد المكي، خطيب خوارزم، استاذ ناصر بن عبد اللّه صاحب المغرب، أبو المؤيد، مولده في حدود سنة 484. ذكره القفطي في أخبار النحاة. أديب فاضل له معرفة في الفقه والأدب. روى مصنفات محمد بن الحسن عن عمر بن محمد بن أحمد النسفي. ومات رحمه اللّه سنة 568، وأخذ علم العربية عن الزمخشري 3 : وقال الحافظ جلال الدين السيوطي (بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، ج 2 ص 308 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، طبع مصر ): الموفق بن أحمد بن أبي سعيد اسحاق أبو المؤيد المعروف بأخطب خوارزم . قال الصفدي : كان متمكنا في العربية غزير العلم فقيها " فاضلا اديبا " شاعرا قرأ على الزمخشري وله خطب وشعر . قال القفطي : وقرأ عليه ناصر المطرزي . ولد في حدود سنة أربع وثمانين وأربعمائة ومات سنة ثمان وستين وخمسمائة اما كلامك عن احاديث مكذوبة فكل الكُتب فيها حتى البخاري ومسلم يعني انت تقول هذا الحديث ضعيف مع تواتره ؟ :eek: ولاكنك لا تعلق على هذا السند الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ... :confused: هل السند صحيح؟ واين اجده في كتب عبد الرزاق :confused: وقد قال السيوطي في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة: أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث http://al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=144&cid=1 ويقول الإمام محمد بن جعفر الكتاني في خاتمته: ‏ومنها‏)‏ حديث ويل لمن قرأ هذه الآية ثم لم يتفكر فيها يعني ‏{‏إن في خلق السماوات والأرض‏}‏ ذكر بعضهم أنه متواتر بل حكى الإجماع على تواتره وفيه نظر فإن المخرجين له لم يذكروه إلا من حديث عائشة [] فكيف يكون مع ذلك متواتراً :p وقد قلنا لك لاتستشهد علينا بعالم متناقض كالالباني - هل تريد ان ابين لك تناقضه ؟ بل نصبه وكذبه ؟ على العموم - ننتظر واحد آخر لايكذب ويدلس على القاريء :eek:

منتحل مذهب ابي حنيفة لايعني انه من اهل السنة
وهذه الاقوال التي تنقلها لاتفيد تعديلا ولا وثاقة في هذا الشخص
ومؤلفاته تفضحه في تشيعه الظاهر

واما العدد 10 فهو ان جاء باسانيد تستحق الوقوف عليها ووقعت عليها شروط التواتر في ان ينقله جماعة عن جماعة في كل الطبقات وايضا ان يتلقاه علماء الامة بالقبول وليس روايات في كتب الادب وكتب الشيعة والمخالفين وضعيفة لان الوضاعين يضعون روايات كثيرة هنا وهناك باسانيد مختلف حتى تمشي كذباتهم

واما رواية عبد الرزاق فاين المصدر؟
فلا تقل انه من كتاب الادب , لانه غير موجود في كتاب عبدالرزاق والمصدر الذي ينقل ذلك ليس كتاب حديث والرواية ليست موصولة.

ونلاحظ عليك انك تحاول ان تكرر نفس الكلام, فحاول ان تاتي بجديد, والا فالتهريج لانجاريكم فيه.