[حميد الغانم]

انا اسالك سؤالين جد بسيطات وسهلات
الامام الحسين بن علي قتل وعلي بن ابي طالب قتل والحسن قتل
تعال معي ونلعن من قتلهم واذاهم كما قال الله
ان الذين يؤذون النبي لهم عظام عظيم
وقل بخط يدك من خلال كومبيوتر هذا اللعن غير المخصوص لاحد ولا باسم الله
(( اللهم العن من قتل الحسين وقتل اولاد الحسين وقتل اصحاب الحسين وسبا نساء الحسين ويتيم اولاد الحسين والعن من اعانهم على ذلك والعن من سمع بذلك ورضي )
وانتظرك لارى حقيقتك هل تحب اهل البيت ام لا
والسؤال الثاني
اسالك هل قرات ما نزل في الصحابه يوم معركه احد
بعد ان خالفوا امر الرسول وانهزم المسلمين ونزل فيهم قران وغفر الله لهم
ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }‏ (‏التوبة‏:‏25-26)

سؤالي لك اين العفو الالهي عمن هرب وترك النبي في القتال
هاته من القران الكريم
ياريت حتى بعد ما نقول انه قسم من الصحابه ملعون
وانتبه لا نقول كل الصحابه
نقول قسم من الصحابه
واليك قره عين لي ولك من صحيح البخاري ومسلم ان قسم كبير من الصحابه في نار جهنم وبئس المصير

كما جاء في البخاري وصحيح مسلم: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا كهمل النعم) وقال (أني فرطكم على الحوض من مرّ عليّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي)(11).
____________
11 - البخاري ج4 ص94 و ج3 ص32 وصحيح مسلم ج7 ص66.

عسى ان يهيدك الله لان الله هداني ولو تعرف هذه الكلمه لما قلتها بل عملت بها
ولكل قوم منذر ولكل قوم هاد
من هاديكم اليوم
انتظرك
حميد الغانم
ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ولم تغن عنكم من الله شيئا

[مسلم عربي سعودي]

أسأل الله لي ولك الهدآية
أقسم لك بالله أنني أحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
طلبك الأول وليس سؤالا
هل حبهم يقتضي أنني ألعن من قتلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء'
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
فمن قتل علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم سيحاسبهم الله على مافعلو ولن يظلم الله أحد أما أنا فلا أعلم من قتل الحسن أو الحسين
أما من أذى الرسول فقد قال الله فيهم
(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). (التوبة : 61 )
و قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً) (الأحزاب : 57 )
أما عن سؤالك الثاني
فأنا والله لم أقرأ عنها شياءإلا القليل
روى لنا العباس رضي الله عنه هذا الموقف العصيب، وصوَّره لنا أدق تصوير، فقال: ( شهدت مع رسول الله يوم حنين، فلزمت أنا و أبو سفيان بن
الحارث بن عبد المطلب رسول الله ، فلم نفارقه، ورسول الله على بغلة له بيضاء، فلما التقى المسلمون والكفار، ولَّى المسلمون مدبرين، فطفق
رسول الله يركض بغلته قِبَلَ الكفار، فقال رسول الله : أي عباس ! نادِ أصحاب السَّمُرَة - أي: أصحاب بيعة
العقبة - فقال عباس : أين أصحاب السمرة ؟ قال: فوالله لكأَن عَطْفَتَهم حين سمعوا صوتي، عَطْفة البقر على أولادها - أي: أجابوا مسرعين - فقالوا
لبيك: لبيك, ويذهب الرجل يثني بعيره فلا يقدر عليه, فيأخذ درعه, فيقذفها في عنقه, ويأخذ سيفه وترسه, ويقتحم عن بعيره, ويخلي سبيله
فيؤم الصوت حتى إذا اجتمع إليه مائة منهم استقبلوا الناس واقتتلوا ثم نادى الأنصار, يا معشر الأنصار, يا معشر الأنصار فتلاحقت كتائب
المسلمين واحدة تلو الأخرى كما كانوا تركوا الموقعة...فنظر رسول الله وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: حمي الوطيس ، قال
ثم أخذ رسول الله حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد ، قال: فذهبت أنظر، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت
أرى حدهم كليلاً، وأمرهم مدبرًا - يعني قوتهم ضعيفة، وأمرهم في تراجع وهزيمة - ) هذه رواية مسلم في "صحيحه". وقد فرَّ مالك بن عوف ومن معه
من رجالات قومه، والتجؤوا إلى الطائف، وتحصنوا بها، وقد تركوا وراءهم مغانم كثيرة، فأرسل رسول الله على أثرهم فريقًا من الصحابة، حاصروهم،
وقاتلوهم حتى حسموا الأمر معهم .
وهذا الحدث وما رافقه من مجريات ووقائع، هو الذي أشار إليه سبحانه وتعالى،
بقوله‏:‏ ‏{‏ ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله
وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }‏

الحديث الشريف الذي ذكرته أنت ورد بصيغ عديده منها قوله صلى الله عليه وسلم ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ أُنُاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ يَارَبِّ مِنِّي
وَمِن أُمَّتي، فَيُقَالُ: أَمَا شَعَرَتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللهِ مَا بَرِحُوا بَعْدَكَ يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمِ
فهؤلاء الأصحاب الذين ذكرتهم في الحديث من المنافقين الذين كان النبي صلى لله عليه وسلم يظن أنه من أصحابه ولم يكونوا كذلك

[آكسل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم عربي سعودي [ مشاهدة المشاركة ]

فهؤلاء الأصحاب الذين ذكرتهم في الحديث من المنافقين الذين كان النبي صلى لله عليه وسلم يظن أنه من أصحابه ولم يكونوا كذلك

أحسنت
إلى هنا أيها الأخ العزيز قد اعترفت على الأقل أن في الصحابة منافقين.. وباعترافك هذا تكون قد هدمت شعار أهل سنّة الجماعة المشهور " كلهم عدول"
اما قولك عزيزي في ان هؤلاء كانوا منافقين والنبي صلواة الله عليه وآله كان يظن أنهم من أصحابه " على حد تعبيرك"
فحديث البخاري صريح في شأن هؤلاء وبيّن انهم صاحبوا النبي وعاشروه ولازموه ثم ارتدوا بعد وفاته أرواحنا فداه... ويبنّ أنهم من كبار من كان النبي صل الله عليه وآله يحسن بهم الظن... لأن حين يراهم يساقون إلى النار يتفاجأ فينادي أصحابي ! ويؤكد أصحابي ! فيحال بينه وبينهم فيقال له " إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .."
الحديث
1 - إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ: { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا
كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات
الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ
فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]