كل الاحاديث التي ذكرتم لم تقل بان عمر اتهم ان النبي يهذي بل قال :أن النبي (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله
اي ان عمر راى ان الامر قد يشق على النبي(غلبه الوجع) فقال له ان كتاب الله يكفينا
الرواية واضحة و الكلام فيها لا يحتاج لتفسير كلماتها فالحادثة كما هي لن يتغير معنى كلام عمر أسواء وضعوا كلمة يهجر أم غلب عليه الوجع
كما بين لكم الأخ الفاضل النجف الأشرف
حيث ان غلب عليه الوجع = لا يدري ما يقول = يهجر
و ابن تيمية اعترف بالحادثة ليس حبا في رسول الله صلى الله عايه و آله و سلم ولكن دفاعا عن رأس النفاق عمر
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك
و لكن سؤالي أنا في الموضوع بخصوص هذا القول الذي افتى به صاحب المقال
اقتباس :
وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب لِما حصل ، ولم يُنكر على أولئك الذين تباطؤوا عن الكتاب ، ولم يفضحهم الله تعالى بآيات تتلى كما هي عادة القرآن الكريم ، بل سكت وأقرهم ، ولم يكرر صلى الله عليه وسلم طلبه بإحضار الكتاب
فهل كان عمر سيأخذ بكلام الله لو نزل الوحي في حينها على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد ان وصفه بالهجر ؟
العرض المتطور
