[حميد الغانم]

الا صلاتي
((أن أكل شيء سام حرام، ))
فهل الدواء الخارج من هذا السام حلال ام محرام
وهل لحم الافعى الذي غير سام حلال لان كثيرا من الافاعي غير سامه
خصوصا افعى الاناكوندا التي يصل طولها 11 متر وهي ليست سامه بل تاكل بالقبضه على فريستها
هذا اولا ولم تقل لي الافعى من الماء بحيث نعتبرها سمكه لانها تعيش في الماء وفي الهواء
وقولك
((والسباع، هي: كل ذي ناب يفترس به، ويهيش

على الناس، ويقتنص ويصيد؛ كالأسد والنمر

والفهد والذئب والكلب: فهذه محرمة))
اذا الارنب ليس منهم والقطه ليس منهم والسنجاب ليس منهم والقنفذ ليس منهم
فهل هذه اكلها حلال ام حرام
افتنا يرحمكم الله
وقولك
وكل ذي مخلب من الطير
انا سؤالي محدد انت لا يمكن ان ترى الطير ذو المخلب وهو طائر في السماء يمكن هذه الفتوى تصح للطيور الارضيه
انا سؤالي الطير وهو في السماء هل هنالك قاعده فقهيه اخرى تخبرك بحلاله من حرامه بمجرد النظر اليه
واضيف سؤالا اخر
لو ان سمك القرش اكل كلبا وهو محرم اكله
هل يحرم القرش ام لا يحرم
انتظرك
حميد الغانم

[إلا صلاتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

الا صلاتي ((أن أكل شيء سام حرام، )) فهل الدواء الخارج من هذا السام حلال ام محرام وهل لحم الافعى الذي غير سام حلال لان كثيرا من الافاعي غير سامه خصوصا افعى الاناكوندا التي يصل طولها 11 متر وهي ليست سامه بل تاكل بالقبضه على فريستها هذا اولا ولم تقل لي الافعى من الماء بحيث نعتبرها سمكه لانها تعيش في الماء وفي الهواء وقولك ((والسباع، هي: كل ذي ناب يفترس به، ويهيش على الناس، ويقتنص ويصيد؛ كالأسد والنمر والفهد والذئب والكلب: فهذه محرمة)) اذا الارنب ليس منهم والقطه ليس منهم والسنجاب ليس منهم والقنفذ ليس منهم فهل هذه اكلها حلال ام حرام افتنا يرحمكم الله حميد الغانم

بالنسبة لللأفعى راجع الفتوىوأيضا ما كان يشبه حيوانات البر السامة المحرمة فلا نأكلها، فالثعبان يشبه الثعبان البري فلا نأكله، والعقرب البحرية تشبه العقرب البرية فلا نأكلها، والضفدع البحرية تشبه البرية فلا نأكلها،


أما الأرنب نعم يؤكل


والقطط : لاتؤكل الجواب: الهرة لا تؤكل وقد سمعتم الحديث في السنن : {أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الهرة وعن أكل ثمنها }.

القنفذ والسنجاب فحلال أكله :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[إلا صلاتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

وقولك وكل ذي مخلب من الطير انا سؤالي محدد انت لا يمكن ان ترى الطير ذو المخلب وهو طائر في السماء يمكن هذه الفتوى تصح للطيور الارضيه انا سؤالي الطير وهو في السماء هل هنالك قاعده فقهيه اخرى تخبرك بحلاله من حرامه بمجرد النظر اليه حميد الغانم

قاعدة فيما يحل ويحرم أكله

الرسول عليه الصلاة والسلام فصل لنا بعض الحيوانات التي لا تؤكل وأنا أذكرها بأدلتها إن شاء الله، ثم نعود فندخلها في القواعد التي سلف أن ذكرناها.

يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة : {خمس من فواسق يقتلن في الحل والحرم: الفأرة، والحدأة، والعقرب، والغراب، والكلب العقور }. هذه خمس فواسق أمرنا صلى الله عليه وسلم بقتلها في الحل والحرم، في الحِلِّ: وأنت حلال. وفي الحرم:

وأنت محرم بحج أو عمرة لا تتجافى ولا تتجانف عنها واقتلها، وقتلها عند كثير من أهل العلم يدل على تحريم أكلها فليفهم هذا، إذاً لا يقول

قائل: كيف تحدثنا عن الفأرة ومن يأكل الفأرة؟ وعن العقرب ومن يأكل العقرب؟ إن هذه شريعة، ولا بد أن تفهم بأدلة، وإلا لو كانت إلى أفكار الناس وآرائهم؛ لتخرص المتخرصون في الشريعة. فلا بد أن نفهم لماذا حُرم العقرب، وحرم أكلها؟ وكذلك الفأرة، والحدأة، والغراب، والكلب العقور بأدلة. حرمت لحديث عائشة في الصحيحين :


{خمس فواسق يقتلن في الحِلَّ والحرم: الحدأة، والعقرب، والغراب، والفأر، والكلب العقور } هذه الخمس الفواسق محرمة.
ومن المحرمات أيضاً الحيوانات التي لا تقتل ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتلها دليل على تحريم أكلها.
وهنا قاعدة: أن ما أمركم صلى الله عليه وسلم بقتله فأكله محرم وما نهى عن قتله فأكله محرم.


أما الأربع التي لا تقتل فهي:{النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد } والحديث عند أبي داود وهو يقبل التحسين.
والهدهد والنمل والنحل معروف فلا يؤكل والحمد لله، وقد بحث فيها أهل العلم منهم صاحب المجموع .
والصرد: طائر أبقع، وقيل: أبيض، دائماً يعيش على ظهر الماء، فتراه على سطح البحر، فهذا الصرد نهى صلى الله عليه وسلم عن قتله.
غراب وظبي أعضب القرن منذر ببينٍ وصردان العشي تصيح
والعرب كانت تتشاءم بهذه الأنواع.


يقول: هذا فارق أحبابه فبكى، وقال بليل شؤمه مفارقته لأصحابه: إن الغراب ناح اليوم، وأنه مر ظبي أعضب القرن يعني: مقطوع القرن، وهذا التشاؤم الذي نهى عنه عليه الصلاة والسلام، وأخبر أن من صفة السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بلا حساب أنهم لا يتطيرون، وكان العرب في جاهليتهم ووثنيتهم وتخلفهم وفكرهم العفن قبل الإسلام، إذا أراد أحدهم أن يسافر نظر إلى الطير، فإن أخذ الطير من الميسرة إلى الميمنة سافر، وإن كان ذهب من الميمنة إلى الميسرة ترك السفر، ولذلك يقول النابغة الذبياني يوم يمدح النعمان :


زعم البوارح أن رحلتنا غداً وبذاك خبرنا الغراب الأسود
والبارح عند العرب من يأتي من اليمين إلى اليسار ويسافر، والسانح من يأتي من اليسار إلى اليمين فلا يسافر له؛ وهذه عقيدة شركية من فعلها فقد أبطل حظه ونصيبه من الله الواحد الأحد، فلا يجلب الضر والنفع إلا الله سبحانه وتعالى:
لعمرك لا تدري الضوارب بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع فهذا التطير شرك، ونهى عنه عليه الصلاة والسلام، وإنما ذكرته للفائدة. فالأربع هذه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها، قالوا: فلما نهى عن قتلها دلَّ على تحريم أكلها فليعلم، لأنني أسلفت أن ما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتله فأكله حرام، وما نهى عن قتله فأكله حرام.

[إلا صلاتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

الا صلاتي واضيف سؤالا اخر لو ان سمك القرش اكل كلبا وهو محرم اكله هل يحرم القرش ام لا يحرم انتظرك حميد الغانم

حكم أكل حيوان البحر

قال قوم: كل ما مات في البحر مما يعيش في البحر فهو حلال كالأخطبوط والثعبان والسلحفاة وحيوانات البحر وكلاب البحر فهو حلال. وقال قوم -وهو الصحيح إن شاء الله-: حيوان البحر مما يموت في البحر مما لا يستقذر وليس بخبيث يؤكل، أما الخبيث فلا يؤكل كالضفادع والسلحفاة وما في حكمه، وهذا أقرب الأقوال: {هو الطهور ماؤه الحل ميتته } مما يقبل الأكل، لقوله سبحانه وتعالى في نصوص شابهت هذا، مثل الريح التي أرسلها على القوم الطغاة: تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا [الأحقاف:25] وهي لم تدمر السماء والأرض لكن كل شيء مما يقبل التدمير، وقال سبحانه وتعالى في بلقيس : وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ [النمل:23] مع العلم أنها لم تؤت كما أوتي سليمان عليه السلام، لكن أوتيت من كل شيء مما يقبل التملك أو مما يحتاجه الملوك. لحوم الحبارى -حبارى وحباري- تؤكل لحديث سفينة رضي الله عنه وأرضاه في أبي داود لكن فيه ضعف قال: {أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حباري }. فما دام أنه أكله الحبيب فسيبقى نستأنس به لأنه أقرب شيء للدجاج، والذي يظهر إباحته وحله


إن لحم القرش أكله حلال لأن ميتة البحر حل وهي حرام في البر والميتة مقصودة على العموم دون تخصيص كما في قوله تعالى ((إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن....))الآية 173 سورة البقرة فيحل ذي الناب من البحر قياسا على حل الميتة منه ومن جانب آخر الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص على التحريم وفعلا لم يرد نص على تحريمه كما ورد النص بتحريم لحم الخنزير هذا والله أعلم وأحكم والحمد لله رب العالمين
^_____________________________________^