[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي genius
من ضحك عليك بضعف الاسانيد ؟! وضع لك الاخ امجد ما يؤيد صحة الحديث ولكن شيوخكم يضحكون على عقولكم بضعف الاسانيد ولا اتطرق الى التضعيفات لان عوراتها واضحه ونختصر الوقت بما وضعة امجد فقط ونضيف لها


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإسحق بن راهويه وإبن المنذر والبيهقي عن بجالة قال مر عمر بن الخطاب ( ر ) بغلام وهو يقرأ في المصحف النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف أبي فذهب إلى أبيٍّ فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...14&SW=حكها#SR1
فتامل

اقتباس :

ولكن لايهمني الحديث او ماقيل عن عمر بن الخطاب ولكن اقول لو كان عمر هكذا كما تزعمون وكان ابوبكر كما تزعمون وكان عثمان كما تزعمون السؤال أو الاسئلة التي تطرح نفسها لما لم يقم عليهم الحد سيدنا علي ابن ابي طالب لما لم يصرح بجهلهم وباخطائهم وكفرهم وبسفاهتهم وسخفهم ومكرهم وغلظهم كما تصرحون انتم لما لم يلعنهم كما تلعنوهم اليوم

ماهذا الذكاء الخارق ؟!!!!! فاما عثمان فقد رموه في مزابل اليهود واما ابو بكر وعمر فهما كانوا حاكمين وهل الان يستطيع مثلا اخوانك الاخوان مسلمين اقامه الحد على حسني مبارك ؟! هم كانوا الزعماء والامام علي حفاظ على الاسلام بسكوته لان امثال ابو بكر وعمر ومن لف حولهم سهل جدا عندهم الحروب الداخليه وخاصه وان الاسلام له 23 سنه فقط فاذا رفع السيف الامام علي لم يبقى به احد لان الحروب تجر الحروب وخاصه وان الناس قريبين العهد في الجاهليه وحرب البسوس شاهدا على تفكير العربي انذاك واما انها انه لعنهم عندك الخطبة الشقشقه فضحهم فيها وليش تروح بعيد
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1

فهما كاذبان غادران اثمان .... هل هذا حب يا رجل ؟!

اقتباس :

لما بايعهم لما كان المخلص والمرجع لهم فيما اشكل عليهم لما سكت عنهم طوال فترة خلافتهم التي امتدت لاكثر من عقدين من الزمان

لم يبايعهم يا عزيزي بل هادنهم مثلما هادن رسول الله في العقبه ... واما السكوت وضحناه وعمر ودرته وضربه للصحابه مشهور واغلب الاصحاب المقربين من الامام علي فنالوا الابعاد ومن بقي كان لا حول ولاقوة ... ومن ثم سكوت الامام مثلما سكت رسول الله قبله على ابن ابي سلول فلماذا لم يقتله ويرحم المسلمين منه ؟!

اقتباس :

لما لم يقل ( يععععععععععععع ) عندما سمع هذا الحديث عن ابن صهاك لما كان الرسول الكريم يستغفر لمن ثبت كفرهم ونفاقهم ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين ) لما رفض الرسول ان يطبق الجبلين على اهل الكفر في الطائف ومكه حينها

يععععععععع ؟!! أهكذا مستواك يا رجل وفعلا عمر كان منبوذ واين استغفر لهم الرسول ؟! الدليل يا رجل

اقتباس :

لما رفض الرسول ان يطبق الجبلين على اهل الكفر في الطائف ومكه حينها كان خلقه قرآنا يمشي افلا نكون ربع ربع ربع قرآن يمشي ولانشتم ونستهزء برجل كان خليفة للمسلمين الفاروق الدي قال عنه رسول الله اللهم انصر الاسلام باحد العمرين الذي كان يعترف بخطئه ويقول لولا علي لهلك عمر من قوة اصراره على الحق الذي أدخل الاسلام للعراق وايران والشرق وهذا تم على ما أظن بعهده

واي جبلين في الطائف يا رجل واما قول رسول الله انصر الاسلام باحد العمرين بلله عليكم بماذا نصر الاسلام عمر ؟! وهو الجبناء الهارب من كل الحروب ؟! وها انته تقولها بانها جاهل لا يعرف شي بل نزيدك
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .
- طريقة أخرى قال إبن المنذر حدثنا إسحق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن قيس بن ربيع عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت امرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا من ذهب ، قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئا فقال عمر : إن امرأة خاصمت عمر فخصمته .
الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

فبماذا عز الاسلام واما دخوله العراق او ايران تفضل اعطينا واقعه واحده كان فيها يشارك في الحرب لان رسول الله وأمير المؤمنين كانوا على مقدمه الجيش واما خليفتك اين كان ؟!!! وفوق هذا وذلك يجيبك مسلم
غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه - صحيح مسلم


‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏شهدنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فقال ‏ ‏لرجل ‏ ‏ممن يدعى بالإسلام ‏ ‏هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل ‏ ‏الرجل ‏ ‏قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله ‏ ‏الرجل ‏ ‏الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى النار فكاد بعض المسلمين أن ‏ ‏يرتاب ‏ ‏فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر ‏ ‏بلالا ‏ ‏فنادى في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ‏

الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

طبعا اذ انت اصريت على ان الفضل له في الجيش وهو مخبئ راسه في المدينة ...

اقتباس :

وأسألكم لما كل هذا الحقد والسخرية على خليفة من خلفاء المسلمين وبأبشع الالفاظ والتهذيب هل مبدأ الشتم واللعن والكفر لمسلم آخر تكرهونه هو منهاج لكم اريد دليلا واضحا انه كافر او ملعون وانا ساجيبكم عن بعض هذه التساؤلات

لم نسخر هذه حقيقة واما الحقد فعلى مثل عمر لا يحقد لانه ابن صهاك وكفى بها تحل النزاع ....
واما انه معلون نعم معلون


الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 199 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، صحيح وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12744

وعمر قد اغضب الزهراء وكسر ضلعها وأسقط ابنها وحرق دارها فكل هذا وتقول خليفة رسول الله استحي على نفسك قليلا


صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0

اقتباس :

لما ولما كما سألت عن على ابن ابي طالب ولما الكثيرة التي كتبتها الجواب ان علي ربما لم يبلغ الى مستوى علمكم وخفي عنه الكثير مما عرفتموه في زمانه حيث كنتم حاضرين وقتها بينما علي كانت هذه الامور مخفيه عنه

لا يا عزيزي ذكائك الخارق خانك هذا المرة ولو كنت مطلعا على الاقل على التاريخ وعلى كتبك لما قلت هذا الكلام ولكن ماذا نقول وانت تسمع من كل جاهل فقط ولا تقرا

[genius]

او لا (يععععععععععععع) اقتباس من احد الاخوة وليس مني اردت ان ابين مدى سوء وبذاءة استخدام الالفاظ
وأما عمر ابن الخطاب وانه لم يشارك في المعارك ربما ولكنه اختار من رآهم اصلح واقدر لفتح البلاد ولاتنكر ان معظم بلاد الاسلام فتحت في عهده سواء شارك ام لم يشارك في المعارك
لم لم يختاره رسول الله كقائد للجيش واختار اسامة ابن زيد ابن العشرين سنة
وهل يشترط في الخليفة ان يكون فارسا ؟
ثم استدلالك احد الاخوة بحادثة رفع الصوت فهو ضد ماجئت به
{ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - إلى قوله - عظيم }
نزلت في ابي بكر وعمر اذا هم من الذين آمنوا ( المؤمنين)
ثم ماذا فعل عمر او بما نصر الاسلام يكفي ان اقول نبؤءة فتح القدس من الانجيل
و النص فى العهد القديم

Zec 9:9

(ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هوذا ملكك يأتي إليك. هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان.

والكثير من المصادر يؤكد ويجزم بان من فتح القدس ومن كانت هذه النبوءة تنطبق عليه هو عمر بن الخطاب

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وكفى فخرا ونصرا انك تحتج علي بالكتب المقدسة المحرفه وانا احتج عليك بالدين الاسلامي و من الصحيح الذي في كتبك

والحمدلله رب العالمين

[genius]

هو احد رواة الحديث عاصم بن عبيد الله ثم ان احد الاخوة ذكره والغباء ليس مني
المهم الحديث ضعيف

وردا على الاخ امجد المبادر حيث كتب
وقد كان هو من ابدى الراي لخلفائكم كون النبي اخبره ببعض المغيبات والمبشرات ولذا آثر نصر الاسلام مقابل السكوت على ظلمه روحي فداه !

يعني الامام علي تنزه عما تقولون رضي بالكفرة الفجرة الملعونين حسب ماتدعون ابوبكر وعمر
علي رضي بان يكون من يتسلم امور المسلمين ويامر وينهى ويسير الامة على هواه كافر وملعون ثم سكت لنصرة الاسلام !!!!!!!!!!! ياسلام على التوضيح الجميل الذي غاب عنا
على أي مبدأ أو أي منهاج سار الامام المعصوم فداه ابي وامي وتنزه عما تدعون وتقولون
ربما على مبدأ الخوض في الباطل للوصول الى الحق
الصحابي ابو ذر الغفاري لما اسلم قرأ القرآن على قريش عند الكعبة فضربه القوم واغمي عليه وما افاق رجع الى قراءة القرآن فضربه القوم حتى اغمي عليه ثم اعتزل الناس لما كان من بعد عن الحق في عهد عثمان بن عفان
كان صادق اللهجة
قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أقلت الغبراء ولا ألت الخضراء أصدق لهجة من ابي ذر )
إذا يكون أبو ذر الغفاري أصدق من الامام المعصوم علي ابن ابي طالب حيث لم يسكت طيلة حياته على الخطأ والظلم واعتزل الناس في النهاية

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة genius [ مشاهدة المشاركة ]

هو احد رواة الحديث عاصم بن عبيد الله ثم ان احد الاخوة ذكره والغباء ليس مني المهم الحديث ضعيف وردا على الاخ امجد المبادر حيث كتب وقد كان هو من ابدى الراي لخلفائكم كون النبي اخبره ببعض المغيبات والمبشرات ولذا آثر نصر الاسلام مقابل السكوت على ظلمه روحي فداه ! يعني الامام علي تنزه عما تقولون رضي بالكفرة الفجرة الملعونين حسب ماتدعون ابوبكر وعمر علي رضي بان يكون من يتسلم امور المسلمين ويامر وينهى ويسير الامة على هواه كافر وملعون ثم سكت لنصرة الاسلام !!!!!!!!!!! ياسلام على التوضيح الجميل الذي غاب عنا على أي مبدأ أو أي منهاج سار الامام المعصوم فداه ابي وامي وتنزه عما تدعون وتقولون ربما على مبدأ الخوض في الباطل للوصول الى الحق الصحابي ابو ذر الغفاري لما اسلم قرأ القرآن على قريش عند الكعبة فضربه القوم واغمي عليه وما افاق رجع الى قراءة القرآن فضربه القوم حتى اغمي عليه ثم اعتزل الناس لما كان من بعد عن الحق في عهد عثمان بن عفان كان صادق اللهجة قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أقلت الغبراء ولا ألت الخضراء أصدق لهجة من ابي ذر ) إذا يكون أبو ذر الغفاري أصدق من الامام المعصوم علي ابن ابي طالب حيث لم يسكت طيلة حياته على الخطأ والظلم واعتزل الناس في النهاية

عزيزي العبقري !

لاتقرأ كلامي فتفسره بهواك وتضع له مقدمات ونتائج ثم تحكم عليه ؟!!

هذا اسلوب ليس بعلمي ابدا !

اما اذا كان فاتك ماقصر عنه فهمك فذاك امر آخر !!

ولذا كلامك لاقيمة علمية له ابدا والمثال الذي ضربته بأبي ذر لاشبه له ابدا بما اردت !!!

ولكن قل لي متى عرفتم مقام ابي ذر وصدق لهجته وقد نفاه عثمان الى الربذه اليس من العدل ان تذكروا ابي ذر المظلوم اليس صدقه كان ينفع عثمان فلما اقصاه الى الربذه ؟!!

ليس مطلوب منك الجواب عن السؤال المتعلق بأبي ذر ولكن لم امسك نفسي من ظلم بني امية وقتلهم الصحابة ونفيهم النجباء منهم .

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة genius [ مشاهدة المشاركة ]

هو احد رواة الحديث عاصم بن عبيد الله ثم ان احد الاخوة ذكره والغباء ليس مني المهم الحديث ضعيف

ارجو من الاستاذ النجف الاشرف حذف اي مشاركة

الى ان يثبت لنا العضو الوهابي ان الراوي عاصم هو من رواة الحديث

،،،،،،،،،،،،

هذه هي المشاركة رقم واحد

اقتباس :

الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص 318 أخبرنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر.)) ورجال الاسناد ثقات // 1- سعيد بن منصور قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج1 ص 241 سعيد ابن منصور ابن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به مات سنة سبع وعشرين وقيل بعدها من العاشرة ع 2- عبد العزيز بن محمد قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص 633 عبد العزيز بن محمد [ م، خ قرنه، عو ] الدراوردى. صدوق من علماء المدينة. غيره أقوى منه. 3- محمد بن يوسف قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج2 ص 515 محمد ابن يوسف ابن عبد الله الكندي المدني الأعرج ثقة ثبت من الخامسة مات في حدود الأربعين خ م ت س)) 4- السائب بن يزيد قال ابن حجر في التقريب ج 1 ص 228 السائب ابن يزيد ابن سعيد ابن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن أخت النمر صحابي صغير له أحاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة إحدى وتسعين وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة ع)) ،،،،،،،،،،،، عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال ذكر لعمر بن الخطاب جراد بالربذة فقال وددت لو أن عندنا منه قفعة أو قفعتين ابن أبي شيبة في مصنفه ج 4/ ص 530 حديث رقم: 8751 ___ حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذكر لعمر جراد بالربذة فقال لوددت أن عندنا منه قفعة أو قفعتين)) عبد الرزاق في مصنفه ج 5/ ص 144 حديث رقم: 24563 ــــــــــــــــــ حدثنا أبو بكر قال حدثنا زكريا عن الشعبي عن بن عمر قال قال رأيت عمر يتحلب فوه قال قلت يا أمير المؤمنين ما شأنك قال اشتهي جرادا مقليا )) مصنف ابن ابي شيبة ج5 ص 144 حديث رقم 24569 قال البويصيري في كتابه اتحاف الخيرة المهرة ج5 ص 115 وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة : ثنا يزيد، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر، عن ابن عمر- رضي اللّه عنهما- قال: "رأيت عمر بن الخطاب يتفوه، فقلت: ما شأنك يا أمير المؤمنين؟ قال: أشتهي جرادًا مقلوًّا". رواته ثقات. ــــــــــــــــ ملاحظة :: ليس الاعتراض في اكل الجراد بذاته انما الاشكال في ان يكون الجراد اكلة مفضلة يشتهيها عمر

،،،،،،،،،،،،

اين اسم عاصم في الروايات ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،

لماذا تكذب ؟؟؟

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [size=7

اين اسم عاصم في الروايات ؟؟؟[/size] ،،،،،،،،،،،، لماذا تكذب ؟؟؟

عاصم موجود لكن نحن لانراه لانه مسافر حاليا

واذا جاء من السفر سأقول له ممكن تدور عن اسمك وين ذكرناه في احاديثنا ؟!!:confused:

عسى ان يجده !:p

داخ الوهابي وقام يتخيل اسماء من عنده :eek:

[genius]

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد
بالنسبة لاسناد الحديث فانا اعترف بخطئي واحلف بالله اني لم اقصد الكذب
انا لا أكذب فيما اعرفه
ولكن اخوتي دعوني أقول لكم امرا كان الجو مشحون وقت ردي على الموضوع واحسست بالغضب ليس من الهجوم على شخص عمر الذي لايفقه حتى التيمم كما ورد في ردودكم ولكن كنت منزعجا من الالفاظ التي وردت في الردود
وبعيدا عن الموضوع أقول لكم شيئا وأعترف
كتاباتكم وحجتكم قوية إلى ابعد الحدود وهذا ما يسعدني صدقا لا ما يزعجني بالعكس انا استفيد واتامل في كل رد وكل حديث ورد قد لا اقدر على الرد ولكن هذا لايعني ان اقتنع بما تقولون الا بعد تمحيص وبحث
وقد رأى من تابع موضوعي من الاخوة بخصوص ان زوجات الرسول من ال البيت وكيف تراجعت عنه
ويعجبني اكثر الثقافة الواسعة التي يتمتع بها الاعضاء قد تكون اكبر من علمي وثقافتي إن لم اجزم بذلك
وأسال لما لا تطرحون مواضيعكم بتجرد وبدون عاطفة وبدون الفاظ معيبة والتي لها تاثير كبير على اي سني يدخل المنتدى فهو لايدخل ليرد ردا موضوعيا فقط يدخل لكتابة كلمة استنكار وربما السخرية من الموضوع بدون رد مقنع فالتوتر سائد في هذه الحالة
ولكن اقول لكم اقر بأني استفدت الكثير من المنتدى وعرفت امورا لم اكن اعرفها على الاقل بدأ يدور في عقلي الكثير من التساؤولات حول كثير من الروايات من التاريخ

فالسؤال الذي يطرح نفسه مالهدف من هذا المنتدى ؟ الالفاظ البذيئة السخرية الضحك ( اضحكوا ............)
بالتاكيد واجزم ان ليس هذا من اهداف المنتدى
فان كان هدفه التعريف بمنهج وعقيدة آل البيت بتجرد وبموضوعية ودراسة معمقة للتاريخ والحوار السليم فنعم المنتدى
هو واوكد لكم سروري الكبير في هذه الحالة بالمتابعة في المنتدى
انت لاتعلمون اني اخذ كل مايكتب على محمل الجد وبدأت باسئلة كثيرة للكثير من العارفين بالدين حتى اصل الى قناعة في كل امر
ولكن أدعو الادارة الكريمة والمسؤولين الكرام عن المنتدى ان ينوهوا الى الالفاظ في الكتابات
ليعكسس المنتدى وعقيدة ال البيت في هذا المنتدى افضل صورة عن اصحابه
ولا أظن وقتها ولو أعدى اعدائكم سيتجرأ على كتابه مايسيء اما كتابة ردودموضوعية أولا
فالدين المعاملة واعتقد انكم تعرفون هذه الامور اكثر مني والتطبيق ضروري
والسلام عليكم