قلت لك هذا ليس من بحثنا
فهذا يتعلق بالموضوع الاخر وهو ( من سب علياً فقد سبني )
حتى لا تضيع الافكار و يتشتت الموضوع فعلينا ان نلتزم فقط في نقطة البحث هو سب المغيرة للامام علي عليه السلام
فرجاءً لا تحاول ان تحرف الموضوع إلا بعد ما ننتهي من موضوع سب المغيرة للإمام عليه السلام ثم ننتقل الى ( ما هو حكم من سب علي )
لا تحاول ان تجرني الى موضوع آخر و نحن في هذا الموضوع لم ننتهي منه
| اقتباس :
|
|
وكلام المغيرة وحديثه في النهي عن سب الأموات واضح , فالعاقل زميلنا وأظنك من العقلاء , يعرف أن النص واضح في النهي عن سب الأموات , وصمت المغيرة بعد قول وتذكير زيد بن الأرقم للمغيرة بالحديث الذي حدث بهِ
|
نعم هو واضح وخاصة في حديثه سابقاً لقومه ( لا تسبوا الاموات )
لكن بعد هذه سب الامام عليه السلام بدليل قول زيد له : فلم تسب علياً
| اقتباس :
|
|
قولك هذا : ( لكن المغيرة أصر و استمر في سبه و خاصة في لفظ الحديث ) يحتاج لأثبات
|
نعم استمر بقرينة تذكير زيد بن الارقم رضي الله عنه له : ألم تلعن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ثم قال له : فلم تسب علياً
فبهذه القرينة أثبت لنا ان المغيرة كان يسب الامام حتى بعد موته و لم يتعظ بالحديث الذي ألقاه على قومه ( لا تسبوا الاموات )
| اقتباس :
|
|
هل حديث سب المغيرة سبق حديث ( المغيرة ) عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن سب الأموات أم لا . ؟؟
|
المغيرة قال سابقاً : لا تسبوا الاموات
ثم بعد فترة ذهب و يسب الامام عليه السلام
| اقتباس :
|
|
فلو نظرت فإن نص الحديث الأول وقولهُ ( ألم تعلن ) وإن صح اللفظ زميلنا الكريم فالإعلان عن النهي لا يجعل المغيرة سبهُ عامداً متعمداً
|
اللفظ صحيح و صححوه علمائكم بدون مكابرة
فكيف اعلانه سابقا عن عدم سب الاموات ثم يسب الامام
و تقول أنه غير متعمد !!!!!!!
ماذا بك يا تقي ؟؟؟؟؟؟ بالكلام العامي : مثلاً تقي يقول لأبنائه لا تسبوا الاموات ثم يأتي بعد يوم و يسب شخص ميت
فهذا دليل على ان المغيرة لم يتعظ بالحديث
هل فهمت الفكرة ؟
| اقتباس :
|
|
وأما الثاتي : قول زيد بن الارقم ألم تعرف أن النبي نهى عن سب الأموات فصمت .
|
لأن الحديث هكذا جاء : يا مغيرة ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات
يعني بالعربي العامي : كان المغيرة ينهي عن سب الاموات عند قومه لكن استمر في سب الامام و خاصة في قول زيد له : فلم تسب عليا وقد مات
| اقتباس :
|
|
والثالث : ألم تعلن , والإعلان لا يعني وقوع الإصرار في السب لعلي رضي الله عنهُ .
|
بل أصر على سب الامام بقرينة الحديث انه اعلن سابقاً ( اي اخبر قومه سابقاً بعدم سب الاموات ) لكنه سب الامام فماذا تسمي هذا يا تقي ؟
هات حديث يثبت مقولتك ان المغيرة تراجع عن سبه
لان كل الأحاديث ثبتت لم يتراجع حتى بعد ما القى حديثه الذي سمعه عن النبي صلى الله عليه و آله بدأ يسب الامام
رجاءً لا تهرب هات حديث يثبت بأن المغيرة تراجع عن سب الامام عليه السلام و لا تتكلام بالكلام الانشائي و تعمل بالظنيات
انا الان اكتب من مكتب عملي و المفروض لا أكتب لك
و الموضوع لا يتحمل اكثر من ردين و لا يتحمل اكثر من يوم
فكل ما اريده ان تثبت قولك بدون ظنيات و كلام إنشائي
حواري مباشر مع تقي في شبكة الحق
العرض العادي
