[أحزان الشيعة]

[quote]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني محب للصحابه [ مشاهدة المشاركة ]

تريدون ان تقولوا لماذا ورثت عائشة و لم تورث فاطمة

و من أين كان لعائشة حق في أن ترث النبي صلى الله عليه و آله دون ابنته ؟!

اقتباس :

لكن لما تبين ان السكنى حق من حقوق ازواج النبي بنص حديث رسول الله و ان الانبياء لا يورثون قلتم باي حق دفن ابو بكر انا اقول لك

كما قال علماء أهل السنة

لهن حق السكنى فقط ما بقين ولا حق لهن في الملكية !!!!!

لهذا كل عاقل يسال باي حق دفن الشيخين في بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟

اقتباس :

لانه صاحب رسول الله و ثاني اثنين و افضل الخلق بعد الانبياء و دفن برضى علي رضي الله عنه و ال البيت و جميع الصحابه

لم يكن برضى الإمام علي سلام الله عليه لو كان بأمره لاستأذن عمر منه شخصيا

و لم تكن قصة الغار معروفة في ذلك الوقت

و لكن على قولك هذا وجب ان تدفن عائشة كل الصحابة !!!!

و الأولى هو دفن أهل بيته المقربين منه صلى الله عليه و آله و سلم

و ليس صحابته !


فهل هناك رجل في هذا التاريخ الطويل دفنت زوجته اصحابه في بيته

و إن كان نبيا !!!!!

اقتباس :

لكن السؤال هو ما دام ابو بكر دفن بغير حق لماذا لما تولى علي الخلافة ما اخرجه من قبره و دفنه في اي مقبرة اخرى

ليس من أخلاق أمير المؤمنين علي سلام الله عليه نبش القبور

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم منك الصبر ...

اقتباس :

تريدون ان تقولوا لماذا ورثت عائشة و لم تورث فاطمة لكن لما تبين ان السكنى حق من حقوق ازواج النبي بنص حديث رسول الله و ان الانبياء لا يورثون

يا عزيزي ومثلما السكن حق على الزوج كذلك ارث البنت حق على الاب اذ لم يتبرا منها .. ومن ثم روايه البخاري تقول بان عائشه كانت تملك الدار لا فقط تسكن فيه وحقها بناء على فريه الحرامي بانها تسكن فيها والتصرف ملكا للمسلمين كلهم

اقتباس :

قلتم باي حق دفن ابو بكر انا اقول لك لانه صاحب رسول الله و ثاني اثنين و افضل الخلق بعد الانبياء و دفن برضى علي رضي الله عنه و ال البيت و جميع الصحابه لكن السؤال هو ما دام ابو بكر دفن بغير حق لماذا لما تولى علي الخلافة ما اخرجه من قبره و دفنه في اي مقبرة اخرى

عزيزي وكل هذه ليست كافيه فهذا الامر شرعي ... يعني الان صديقك له الحق ان يدفن في بيتك رغم أنفك ؟ اين الدليل على سماح الرسول له هذا اولا .. ومن ضحك على عقلك بان مثل هذا الاستدلال الخائب يسكتنا ؟؟ والجواب بسيط على ذلك اولا ليس من اخلاق أمير المؤمنين نبش القبور وثانيا حتى يبقى امام الجميع ولقيام يوم الدين مكوث ابو بكر في مكان مغصوب

اقتباس :

{يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} (6) سورة مريم ميراث النبوة و ليس ميراث المال

عجيب وهل النبوة بالورث ؟؟ هذا اولا وثانيا هو ميراث المال
ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة.
حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة .
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا،
ماكان عليه من ورثة ماله حِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ".
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتى على يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثته".
حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ".

( 2 ) تفسير ابن كثير ذيل الاية ناسبا هذا الرأي الى الطبري

وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.
وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره.
وعلماء السنه ناقشوا هذا الامر كذلك ..

اقتباس :

{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ} (16) سورة النمل ميراث النبوة ايضا و لو كان ميراث المال لكان الاولى ان يقول تعالى و ورث سليمان و اخوانه داود فان داود عليه السلام كان عنده ابناء كثر غير سليمان اما ان النبي عليه السلام كان يعطي نسائه من مال خيبر فهو من مال الخمس الذي اعطاه الله نبيه و ال بيته و ازواجه من ال بيته

عجيب يا رجل ممكن تذكر لنا اخوان سليمان هذا اولا
وثانيا النبوة ليست بالارث فهي بالاصطفاء الالهي
وثالثا اي مال خمس نحن نتكلم بعد وفاة رسول الله ...
وبما انك تشكل على النص القراني فنحن كذلك نقول لك على قدر عقلك فان القران قال
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء
وجب ان يقال الا محمد فانه لا يرث ابنته الوحيده ....
فيامسكين حاولت ان تهرب من مازق وقعت في مازاق

اقتباس :

و لكن هذا الخمس هو خمس الغنائم للنبي و ال بيته و ليس الخمس الذي عندكم الذي هو مال سحت تاخذون تعب الفقراء و عرقهم باسم ال البيت

اي خمس يا عزيزي والله تضحكني كثيرا عمر ورث النساء من الاراضي والاموال
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏
شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........

فلاحظ عمر قسم خيبر التي هي ملك لرسول الله وبناء على فريه الحرامي ابو بكر فانها يجب ان تكون لكل المسلمين وليس للنساء فقط .
فقرا قليلا ولا تكذب واما الخمس فلا على الفقير من خمس هذا فقط حتى تعرف كيف علمائكم يعتبروكم اغبياء ويضحكون على عقولكم والهروب الى موضوع الخمس لا ينفع

ومازلنا ننتظر كيف ان الرسول لا يورث فترث عائشه وتتصرف ؟!! ويا عزيزي الظاهر عليك لا تعرف شي لهذا رجاءا اذ لم تجب على الاسئله لا تكتب شي هنا حوار علمي فاذهب الى مواقعهم الهابطه وأنثر مثلما تريد

ومازلنا ننتظر

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقا ابدعت في هذا الموضوع اخي النجف الاشرف ولو انه قديم ولكن لمساتك عليه من تساؤلات منطقية تكشف المتعصبين والناصبيين الذين لا يستخدمون العقل ولم يتعودوا الا على نهيق واحد لا يمت لصلة لبشر صاحب عقل يفكر.

ولا اختلف معك فيما طرحت من تساؤلات بارك الله بك وبامثالك
ولكن حقيقة اثرت تساؤلات في نفسي
لان موضوعك ثري جدا في طرحه وتشعباته وربما ولاشك ان غيري قد لاحظ ذلك ايضا
ولاني اراها ستخرج عن الموضوع فلذلك ساتركها

ولان موضوعك كشف تناقضات لا حصر لها في تلك الامة التي شرعت وغيرت وبدلت واحدثت
ثم قالوا عنها أنها " تلك امة خلت " "ولها ما كسبت" " ولكم ما كسبتم !!!!!
وبعد ماذا ؟؟؟
بعد ان احرقت دينها ودين اجيال لا حصر لعددها !!!

وعموما أاسف لعدم طرح بعض ما طرأ على بالي بفضل موضوعكم القيم حتى لا اخرج عن الموضوع ويتشعب لان رد مخالفيكم له الاولوية

وكلي شوق أن ارى ناصبي يدافع عن دين هذه الحثالة التي بدلت سنة نبي الله واتبعت بدع الامويين اتباع الشياطين.

تحياتي واحترامي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله اخي عابر ....
كلما يمر الزمان العقل البشري تصبح قابليه لادراك حقائق الامور اكثر نتيجه لتوفر طرق العلم وسهولتها .... وكما ترى عزيزي بان هولاء المساكين يريدون ان يصلون الى نقطه واحده بان الرسول حرم ورثه على ابنته فقط ؟؟ ونسائه والغرباء ترث منه
وهذا لا يقبله عقلُ ولا منطق ولا دين من اديان الله بل ويخالفون القران الكريم ويصور لهم علمائهم بان النبوة ارث ؟ وليس اصطفاء ولا كرامه من الله .... وهذا هو الجهل بعينه
واما تلك امه خلت فهذا لا يعني ان نسكت عن تلك الامه التي حرفت مسار الاسلام وعبثت به بل القران نفسه تجده يذكر فرعون وبني اسرائيل مع العلم ان تلك الامه قد خلت واساسا ليس لها شان بها بل وتكلم القران عن بني اسرائيل اكثر مما تكلم عن الصلاة وهذا دليل على صحة قولنا نحن بان يجب ان تفتح سجلات المنافقين والحراميه الذي يعتبرهم البعض اركانا للدين ...

وحياكم الله وأتمنى ان يكون الزميل واثق من دينه قليلا ويجيب على تسائلاتنا التي وضعناها .. واما السحت فاذهب وتعلم فقهك قبل ان تكتب عن السحت والسحت السرقة التي سرقها من تعده خليفة عندك ...

وانا اناشد العقول واهلها فقط هل هذا هو الاسلام الشريعه الخالده والدين الذي يجزي العمل به عند الله ؟؟ رجل راى الرسول يسكت عن سرقاته ؟؟ وتجاوزات من زوجه الرسول يسكت عنها ؟؟ اهذا هو الاسلام وعظمة وعظمة رسول الله ؟؟

فلاحظ معي ما قالته سيدة النساء وخير ما خلق الله ام ابيها فاطمة الزهراء
(وزعمتم ان لا حظوة لي ولا أرث من أبي ولا رحم بيننا أفخصكم الله بآية أخرج أبي (صلى الله عليه وآله) منها.)

فويل لمن اذى الزهراء

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

وكما ترى عزيزي بان هولاء المساكين يريدون ان يصلون الى نقطه واحده بان الرسول حرم ورثه على ابنته فقط ؟؟ ونسائه والغرباء ترث منه

أحسنتم أخي الفاضل

كما قال بن صهاك

لا تجتمع النبوة و الإمامة في بني هاشم

و كأن النبوة و الإمامة ليستا جعل من الله

ألا يقرأون القرآن ؟

قال الله عز وجل

أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تعبت خلال متابعتي للموضوع من عقول الوهابية المتخلفة فكريا ! لامن كثرة الكلام والادلة !

مولانا النجف الاشرف

الاخت أحزان الشيعة

إبداع متواصل وضربات حيدرية موفقة

دمتم بود

[سني محب للصحابه]

النجف الاشرف

يا اخي اخبرناك ان السكن من حقوق ازواج الرسول بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم { ما تركت بعد نفقة عيالي ومؤنة عاملي فهو صدقة } .

لو انه ميراث لكان بقي ملكا لزوجات الرسول بعد وفاتهن فمثلا عائشة لماذا لم تورث حجرتها لعبدالله بن الزبير ابن اختها

قوله تعالى: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) ليس المراد به إرث المال؛ لأنه لا يرث آل يعقوب شيئًا من أموالهم، وإنما يرث ذلك منهم أولادهم وسائر ورثتهم لو ورثوا.
كما أن قوله: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي) [مريم:5] لا يدل على أن الإرث إرث مال؛ لأن زكريا لم يخف أن يأخذوا ماله من بعده إذا مات، فإن هذا ليس بمخوف، وزكريا عليه الصلاة والسلام لم يعرف له مال، بل كان تاجرًا يأكل من كسب يده كما في صحيح مسلم، ولم يكن ليدخر منها فوق قوته حتى يسأل الله ولدًا يرث عنه ماله، فدل على أن المراد بالوراثة في هاتين الآيتين وراثة النبوة، والقيام مقامه

سورة الانفال اية 41 قال تعالى ( و اعلموا انما غنتم من شئ فإن لله خمسه و للرسول )
فمال خيبر خمسه للنبي صلى الله عليه وسلم وال بيته و كان النبي يعطي ازواجه و فاطمه و علي من هذا المال
و كذلك فعل ابو بكر و عمر

اما ان تقول فرية الحرامي فوالله انت المفتري الكاذب عليك لعنه الله فالحديث رواه اكثر من عشرة من الصحابه عن النبي و ليس فقط ابو بكر
طيب لماذا علي لما تولى الخلافة لم يرجع ارض فدك بل ابقاها على ما كانت عليه وقت ابو بكر و عمر


احزان الشيعة

عائشة و ازواج النبي لم يرثوا و الجواب سبق اعلاه بالتفصيل و ليش مركزة على عائشة فقط

و الحمدلله هذه قبورهم شاهده على مكانتهم من النبي صلى الله عليه و سلم

و ليش انت محروقة ان ابو بكر دفن جنب النبي يا اختي القران يقول ثاني اثنين
الله سبحانه و تعالى يقول لست انا

فهم و الله جنب بعض في الدنيا و القبر و في الاخرة و على الصراط و في الفردوس الاعلى من الجنة
أسأل الله ان يحشرنا معهم

انقذوا انفسكم ايها الشيعة و الله تكبركم و كرهكم لصحابة الرسول لن ينفعكم

النجف الاشرف و الله انت المسكين ليس نحن

الحمدلله اقمت الحجة عليكم و افحمتكم بالادلة النقلية و العقلية و انتم ما عندكم الا التهريج و تعيدون السؤال سبعين و الجواب موجود في بداية ردي لكنكم قوم لا تعقلون

السلام عليكم

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني محب للصحابه [ مشاهدة المشاركة ]

النجف الاشرف اما ان تقول فرية الحرامي فوالله انت المفتري الكاذب عليك لعنه الله

انت في منتدى حواري ايها المحاور الكريم
وساظل اخاطبك بكلمات المهادنة رغم سوء عبارتك وانفلات لسانك والحكم ليس بيدي وانا وانت سواء في الحوار
ولذلك ملكت لساني من الرد نيابة عن الاشراف على هذه الكلمات المهينة التي تمس كل من يتابع بعقل هذا الحوار
و اخينا النجف الاشرف لا نشرفه نحن بل شرف الله مقامه
ولعنة الله الى يوم الدين على مخالفيه

اقتباس :

فالحديث رواه اكثر من عشرة من الصحابه

قال ابو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
وكانت كلمات اريد منها الباطل
ويقينا ربما ينطبق القول على اغلب الصحابة الذين كنا نعبدهم و بنفس قياس الشيطان
من كان يعبد الصحابة فان الصحابة قد ماتوا
ولكن بعد ان احدث بعضهم وبدل وغير سنن الله ورسوله وال بيته وما انزل الله سبحانه من بينات

تحياتي واحترامي

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني محب للصحابه [ مشاهدة المشاركة ]

قوله تعالى: (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ) ليس المراد به إرث المال؛ لأنه لا يرث آل يعقوب شيئًا من أموالهم، وإنما يرث ذلك منهم أولادهم وسائر ورثتهم لو ورثوا. كما أن قوله: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي) [مريم:5] لا يدل على أن الإرث إرث مال؛ لأن زكريا لم يخف أن يأخذوا ماله من بعده إذا مات، فإن هذا ليس بمخوف، وزكريا عليه الصلاة والسلام لم يعرف له مال، بل كان تاجرًا يأكل من كسب يده كما في صحيح مسلم، ولم يكن ليدخر منها فوق قوته حتى يسأل الله ولدًا يرث عنه ماله، فدل على أن المراد بالوراثة في هاتين الآيتين وراثة النبوة، والقيام مقامه

بسمه تعالى
تفسير ابن كثير :

{6} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا قَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " كَانَ وِرَاثَته عِلْمًا وَكَانَ زَكَرِيَّا مِنْ ذُرِّيَّة يَعْقُوب وَقَالَ هُشَيْم أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أَبِي صَالِح فِي قَوْله " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " قَالَ يَكُون نَبِيًّا كَمَا كَانَتْ آبَاؤُهُ أَنْبِيَاء وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن يَرِث نُبُوَّته وَعِلْمه وَقَالَ السُّدِّيّ يَرِث نُبُوَّتِي وَنُبُوَّة آلِ يَعْقُوب وَعَنْ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ " وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " قَالَ نُبُوَّتهمْ وَقَالَ جَابِر بْن نُوح وَيَزِيد بْن هَارُون كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ أَبِي صَالِح فِي قَوْله " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " قَالَ : يَرِث مَالِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب النُّبُوَّة وَهَذَا اِخْتِيَار اِبْن جَرِير فِي تَفْسِيره وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يَرْحَم اللَّه زَكَرِيَّا وَمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وِرَاثَة مَاله وَيَرْحَم اللَّه لُوطًا إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْن شَدِيد " . وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا جَابِر بْن نُوح عَنْ مُبَارَك هُوَ اِبْن فَضَالَة عَنْ الْحَسَن قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَحِمَ اللَّه أَخِي زَكَرِيَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وِرَاثَة مَاله حِين قَالَ " هَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آلِ يَعْقُوب " وَهَذِهِ مُرْسَلَات لَا تُعَارِض الصِّحَاح وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله " وَاجْعَلْهُ رَبّ رَضِيًّا " أَيْ مَرْضِيًّا عِنْدك وَعِنْد خَلْقك تُحِبّهُ وَتُحَبِّبهُ إِلَى خَلْقك فِي دِينه وَخُلُقه .



تفسير الطبري :

{6} يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا وَقَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } يَقُول : يَرِثنِي مِنْ بَعْد وَفَاتِي مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة , وَذَلِكَ أَنَّ زَكَرِيَّا كَانَ مِنْ وَلَد يَعْقُوب . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17693 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ أَبِي صَالِح , قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } يَقُول : يَرِث مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة . * - حَدَّثَنَا مُجَاهِد , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل , عَنْ أَبِي صَالِح فِي قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَرِث مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة . * - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ أَبِي صَالِح , فِي قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَرِثنِي مَالِي , وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب النُّبُوَّة . * - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ أَبِي صَالِح , فِي قَوْله { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَكُون نَبِيًّا كَمَا كَانَتْ آبَاؤُهُ أَنْبِيَاء . 17694 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا الْحَسَن , قَالَ : ثنا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : وَكَانَ وِرَاثَته عِلْمًا , وَكَانَ زَكَرِيَّا مِنْ ذُرِّيَّة يَعْقُوب . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : كَانَ وِرَاثَته عِلْمًا , وَكَانَ زَكَرِيَّا مِنْ ذُرِّيَّة يَعْقُوب . 17695 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : نُبُوَّته وَعِلْمه . 17696 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا جَابِر بْن نُوح , عَنْ مُبَارَك , عَنْ الْحَسَن , قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّه أَخِي زَكَرِيَّا , مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَة مَاله حِين يَقُول فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا , يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب " . 17697 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : كَانَ الْحَسَن يَقُول : يَرِث نُبُوَّته وَعِلْمه . قَالَ قَتَادَة : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة , وَأَتَى عَلَى { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : وَرَحِمَ اللَّه زَكَرِيَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَته . 17698 - حَدَّثَنَا الْحَسَن , قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : وَيَرْحَم اللَّه زَكَرِيَّا وَمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَته , وَيَرْحَم اللَّه لُوطًا إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْن شَدِيد " . 17699 - حَدَّثَنِي مُوسَى , قَالَ : ثنا عَمْرو , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ { فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } قَالَ : يَرِث نُبُوَّتِي وَنُبُوَّة آله يَعْقُوب . وَاخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب } فَقَرَأَتْ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَمَكَّة وَجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْكُوفَة : { يَرِثنِي وَيَرِث } بِرَفْعِ الْحَرْفَيْنِ كِلَيْهِمَا , بِمَعْنَى فَهَبْ الَّذِي يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب , عَلَى أَنَّ " يَرِثنِي وَيَرِث مِنْ آل يَعْقُوب " مِنْ صِلَة الْوَلِيّ . وَقَرَأَ ذَلِكَ جَمَاعَة مِنْ قُرَّاء أَهْل الْكُوفَة وَالْبَصْرَة : وَيَرِثنِي وَيَرِث وَبِجَزْمِ الْحَرْفَيْنِ عَلَى الْجَزَاء وَالشَّرْط , بِمَعْنَى : فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا فَإِنَّهُ يَرِثنِي إِذَا وَهَبْته لِي . وَقَالَ الَّذِينَ قَرَءُوا ذَلِكَ كَذَلِكَ : إِنَّمَا حَسُنَ ذَلِكَ فِي هَذَا الْمَوْضِع , لِأَنَّ يَرِثنِي مِنْ آيَة غَيْر الَّتِي قَبْلهَا . قَالُوا وَإِنَّمَا يَحْسُن أَنْ يَكُون مِثْل هَذَا صِلَة , إِذَا كَانَ غَيْر مُنْقَطِع عَمَّا هُوَ لَهُ صِلَة , كَقَوْلِهِ : { رِدْءًا يُصَدِّقنِي } 28 34 قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى الْقِرَاءَتَيْنِ عِنْدِي فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ قِرَاءَة مَنْ قَرَأَهُ بِرَفْعِ الْحَرْفَيْنِ عَلَى الصِّلَة لِلْوَلِيِّ , لِأَنَّ الْوَلِيّ نَكِرَة , وَأَنَّ زَكَرِيَّا إِنَّمَا سَأَلَ رَبّه أَنْ يَهَب لَهُ وَلِيًّا يَكُون بِهَذِهِ الصِّفَة , كَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَا أَنَّهُ سَأَلَهُ وَلِيًّا , ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُ إِذَا وَهَبَ لَهُ ذَلِكَ كَانَتْ هَذِهِ صِفَته , لِأَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ , كَانَ ذَلِكَ مِنْ زَكَرِيَّا دُخُولًا فِي عِلْم الْغَيْب الَّذِي قَدْ حَجَبَهُ اللَّه عَنْ خَلْقه.

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

أخونا الفاضل النجف الأشرف أحسنت و أجدت باركك المولى ...

صحيح مسلم - كتاب اللباس والزينة - إنما يلبس هذا من لا خلاق له

3855 - ص 1641 - 2069 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء قال أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر فقالت بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الأرجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله أما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الأبد وأما ما ذكرت من العلم في الثوب فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت أن يكون العلم منه وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله فإذا هي أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها .

_____________________

فهل يحق لعائشة ما لا يحق لغيرها ..؟؟
رسول الله كل ما ترك صدقة كما ادعى أبو بكر
الان المتروك بيت .. فيلا .. جزيرة ... جبل .. نخلة .. سعفة ..
هذا لا يهم
طالما كل ما ترك الرسول صدقة فالجبة داخلة بهذه التركة ..
و الجبة تعد من المال المتروك ...
و كون جبة رسول الله يستشفى بها فهذا يعني أنها ذات قيمة كبيرة
فلا يحق لعائشة أن تستحوذ عليها و تمنع المسلمين من الاستشفاء بها بل تحتفظ بها لنفسها حتى تورثها أختها ...
فهل يحق لعائشة ما لا يحق لبنت رسول الله ..؟؟
ما لكم كيف تحكمون ...؟؟؟