[صباح الخير]

بسم الله الرحمن الرحيم

ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

قبل الاقتباس والرد , اشير الى نقطه مهمه جدا ,
إن الاحاديث التي وردت في كتب السنه والتي يستدل بها الشيعه على الامامه , قد وردت من باب ذكر فضائل علي عليه السلام او ال البيت , فذكر فضلهم ومكانتهم واختصاصهم في اشياء هو ماورد , وغير ذالك من امامه او عصمه او غيرها مما يقولون به الشيعه غير وارد او انه لا يذكر ويستدل به بهذه الاحاديث , فاهل السنه يضعون ال البيت في الموضع الذي وضعهم فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرفعونهم الى غيره من المنازل , فلا يغلون فيهم كالشيعه ويرفعون بعضهم الى منازل الالوهيه او النبوة , فهذا جهل عظيم بالدين , وانحراف عن المنهج السليم . ربما كان هذا الدين او المذهب في بدايته صحيحا بدافع الغيرة على الدين ومحبة ال البيت و نصرتهم ولكن تطوره انحرف و حاد عن الصواب , فظهر الجهله المتعصبون واحدثوا في الدين مالم يكن فيه . فنعوذ بالله من هذا , فشر الامور محدثاتها .

اما الان نأتي على الاقتباس و الرد:

اقتباس :

اناسالتك اسئله ان كانوا هم المبشر من هم

سأسألك سوال وعلى ضؤئه سيكون جوابي , ما هي صفات الـ12 (خليفه او اميرا او غيره ...)التي اخبر بها النبي في الاحاديث التي ذكروا فيها ؟

اقتباس :

الخلافه التي تقمصها الناس ظلما ليست الامامه المنصوصه والدليل كل الانبياء والمرسلين لم يحكموا الا قليل

لم يتقمص احد خلافتا ظلما (وهذا موضوع خارجي لو اردت مناقشته بعد هذا الموضوع فلا بأس) .
المذكور في الاحاديث "خليفه" او "اميرا" او "رجلا" وايس "اماما" , وهذا الدليل عجيب والاستدلال به اعجب ؟؟!!

اقتباس :

الاحرى ان تستشكلوا على النبي لانه قبل بالصلح من الكفار في الحديبيه وغيرها

الفارق في التشبيه كالفارق بين السماء و الارض , النبي صلى الله عليه وسلم لم يتنازل عن دعوته وقيادته , وقد كان صلح لم يكن تنازل .........!!!؟

اقتباس :

اما الامام الحسن تنازل حقنناللدماء مع من قال لااله الا الله وان كان لايعتقد بها

مهما كان السبب و المسببات , فبمجدر تنازله خرج من الـ12 المذكورين في الحديث ,
من لا يعتقد بها ......؟؟؟!!!؟؟ هذا دخول غير مأذون الى القلوب والنوايا , سأسألك بما سأل به النبي صلى الله عليه وسلم احد اصحابه في احدى القصص ... "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ...". (وهذا خارج الموضوع)

اقتباس :

ارجع واقول ان الامامه غير الخلافه امامه منصوبه بعهدمن الله والخلافه التي تقولون بها انتم سرقت من اصحابها

لم يذك في الحديث انها بهعد من الله ولم يذكر انها امامة اصلا , المذكور خلافه , والخليفه يولى خلافته كما يولى الخلفاء ببيعة الناس .
لم يسرق احد شيئ من احد , ولو كان مثلما تقول بعهد من الله فلن يستطيع اصلا ان يسرقها احد , وإلا فإنك تخالف القران الكريم قال تعالى (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (فاطر : 2 )) و قال تعالى (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (يونس : 107 ))

واما حديث السفينه فقد ضعفه او انكره اغلب واكبر علماء اهل السنه ,

عن مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/373) وقال ابن كثير :رواه الحافظ أبو يعلى ...هذا الإسناد ضعيف . (تفسير ابن كثير 4/115)

ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي :
قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499)

عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .

عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 3/46 و 12/43) و (مسند الشهاب 2/273) وأبونعيم (حلية الأولياء4/306) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه الا من هذا الوجه.

ففي الطريق (2 و3) الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)

عن عبدالله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن ابي إسحاق عن حنش عن أبي ذر
أخرجه الطبراني في(المعجم الأوسط 4/9) و (المعجم الصغير 1/240)

وفي الإسناد عبدالله بن داهر وهو رافضي متروك ،قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير (ميزان الإعتدال 4/92) ، وقال العقيلي : رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان (ضعفاء العقيلي 2/250)

عن محمد بن عبد العزيز بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي حدثنا أبي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد المقري عن أبي سلمة الصائغ عن عطية عن أبي سعيد الخدري
أخرجه الطبراني (المعجم الأوسط 6/85) وفي (المعجم الصغير 2/84)وقال : لم يروه عن أبي سلمة إلا بن أبي حماد تفرد به عبدالعزيز بن محمد .

عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن حنش عن أبي ذر .(المعجم الأوسط 5/354)

وفي الإسناد محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي ، كذّبه عبد الله بن أحمد بن حنبل وغيره (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/84) ،وقال ابن خراش: كان يضع الحديث ، وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون . (ميزان الإعتدال في نقد الرجال 6/254)

(تخريج الحديث منقووول)

وشكرا

[يبقى صوت الجعفرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صباح الخير [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري و احلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قبل الاقتباس والرد , اشير الى نقطه مهمه جدا , إن الاحاديث التي وردت في كتب السنه والتي يستدل بها الشيعه على الامامه , قد وردت من باب ذكر فضائل علي عليه السلام او ال البيت , فذكر فضلهم ومكانتهم واختصاصهم في اشياء هو ماورد , وغير ذالك من امامه او عصمه او غيرها مما يقولون به الشيعه غير وارد او انه لا يذكر ويستدل به بهذه الاحاديث , فاهل السنه يضعون ال البيت في الموضع الذي وضعهم فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرفعونهم الى غيره من المنازل , فلا يغلون فيهم كالشيعه ويرفعون بعضهم الى منازل الالوهيه او النبوة , فهذا جهل عظيم بالدين , وانحراف عن المنهج السليم . ربما كان هذا الدين او المذهب في بدايته صحيحا بدافع الغيرة على الدين ومحبة ال البيت و نصرتهم ولكن تطوره انحرف و حاد عن الصواب , فظهر الجهله المتعصبون واحدثوا في الدين مالم يكن فيه . فنعوذ بالله من هذا , فشر الامور محدثاتها .

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم انت تفتري علينا من اين لك بأننا تغالي ونرفع منازلهم إلى الألوهية و النبوة ؟!!

الوراد لدينا انه لا نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه و آله ومنزلة الإمام علي عليه السلام هي كما نص عليها النبي صلى الله عليه و آله في حديث المنزلة ..




ما هو حديث المنزلة ؟


الاجابة للشيخ صالح الكرباسي

حديث المَنْزِلَة هو قول رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " و قد أدلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحديث المذكور في المناسبات التالية :

1. يوم المؤاخاة [1] .
2. يوم بدر .
3. يوم فتح خيبر .
4. غزوة تبوك [2] .
5. يوم المباهلة .
6. حجة الوداع .
7. يوم غدير خم .


القائلين بتواتر حديث المَنْزِلة :

قال بتواتر هذا الحديث عدد من العلماء منهم :

1. شمس الدين الشافعي : أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي المتوفى سنة : 833 هجرية في كتابه " أسنى المطالب " [3] .

2. التبريزي : محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي في كتابه " مشكاة المصابيح " [4] .

3. السيوطي : جلال الدين بن عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في كتابه " قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة " [5] .

4. المنصور بالله : الحسين بن أمير المؤمنين المنصور بالله القاسم بن محمد المتوفى سنة : 1050 هجرية في كتابه " هداية العقول إلى غاية السؤول في علم الأصول " [6] .


من رَوى الحديث من المُحدثين :

إن الذين رووا حديث المنْزِلة و ذكروه في كتبهم يتجاوز عددهم الخمسين نذكر منهم على حسب المثال ما يلي :

1. البخاري : أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المتوفى سنة : 256 ، في كتابه صحيح البخاري : حدثنا شعبة عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال : قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى " [7] .
و أخرجه أيضا في موضع آخر من صحيحه : عن مصعب بن سعد عن أبيه أن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) خرج إلى تبوك و استخلف عليا ، فقال : " أتخلفني في الصبيان و النساء ؟ " قال : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا ليس نبي بعدي " [8] .

2. الترمذي : أبو عيسى محمد بن سورة المتوفى سنة : 279 ، عن جابر بن عبد الله ، أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " .
قال : و روي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص : أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [9] .

3. مسلم : أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 261 هجرية ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [10] .
و أخرج الحديث بصيغ أخرى و من طرق عديدة .

4. الخوارزمي : الموفق بن أحمد بن محمد المكي المتوفى سنة : 568 هجرية ، بالإسناد إلى زيد بن أبي أوفى ، قال : لما آخى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بين أصحابه ، قال علي : " لقد ذهب روحي و أنقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فإذا كان هذا من سخط عَليَّ فلك العتبى و الكرامة ، فقال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " و الذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي و أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ، و أنت أخي و وارثي " قال و ما أرث منك يا نبي الله ؟ قال : " ما ورثه الأنبياء من قبلي " قال : و ما هو ؟ قال : " كتاب ربهم و سنة نبيهم " [11] .

5. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني من أعلام القرن الخامس الهجري ، عن مجاهد في قوله تعالى : { يا أيها الذين أمنوا } يعني صدقوا بالتوحيد { أطيعوا الله } يعني في فرائضه { وأطيعوا الرسول } يعني في سنته { وأولي الأمر منكم } [12] قال : نزلت في أمير المؤمنين حين خلّفه رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بالمدينة ، فقال : أتخلفني على النساء و الصبيان ؟ فقال : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى حين قال له : ﴿ ... اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ... ﴾ [13] " [14] .

6. أحمد بن حنبل : أبو عبد الله أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني ، المتوفى سنة : 241 هجرية ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [15] .
و أيضا : عن أسماء بنت عميس أن رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) قال لعلي : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " [16] .
و أيضا عن ابن عباس قال : قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي " [17] .


نقاط ذات أهمية :

ثم إن الباحث المُنْصف لا تخفى عليه صراحة هذا الحديث في تبيين الأمور التالية :

1. منزلة علي بن أبي طالب المتميزة .

2. أهليته لخلافة الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) .

3. التصريح بأن منزلة الخلافة النبوية باستثناء النبوة قد مُنحت لعلي ( عليه السَّلام ) و مما يلقي الضوء على هذا المعنى ما أورده أحمد بن حنبل في مسنده : عن ابن عباس قال : قال النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي " [18] .

4. التصريح بعمومية المنازل الثابتة لهارون لعلي ( عليه السَّلام ) في هذا الحديث ، و هذا ما يؤكد عليه الفهم العرفي و اللغوي ، فلا يصح إعطاؤه مضمونا محدودا ، فالاستعمالات العربية و اللغوية تأبى التخصيص في مثل هذه التعبيرات و الصيغ .
و على كل حال فان هذا الحديث يفيد أن جميع المراتب و المنازل الثابته لهارون المذكورة في الآيات القرآنية التالية :
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [19] .
و قال سبحانه و تعالى عن لسان موسى ( عليه السَّلام ) : ﴿ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ﴾ [20] .
أثبتها النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) لعلي ( عليه السَّلام ) ما عدا النبوة التي كان يتحلى بها هارون و لكن النبي نفاها من علي لكون رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) خاتم الأنبياء و آخر المرسلين ، و لهذا سمي هذا الحديث بحديث عموم المنزلة ، لأن منزلة الأخوة و الوزارة و الشركة في أمر الرسالة و التبليغ و الدعوة و الخلافة في القوم التي كانت لهارون ، أُثبتت عامة لعلي ( عليه السَّلام ) في هذا الحديث .

__________________________________________________ ____________
[1] مناقب علي بن أبي طالب : 151 ، طبعة : جامعة المدرسين / قم ، إيران .
[2] كفاية الطالب : 212 ، طبعة : بيروت ، و الطبقات الكبرى : 3 / 24 ، طبعة : دار الفكر / بيروت ، و صحيح البخاري:6/309، حديث : 857 ، طبعة دار القلم / بيروت .
[3] أسنى المطالب : 53 ، طبعة : طهران / إيران .
[4] مشكاة المصابيح : 3 / 1719 ، طبعة : المكتب الإسلامي / بيروت .
[5] قطف الأزهار المتناثرة : 281 ، طبعة : المكتب الإسلامي / بيروت .
[6] هداية العقول : 2 / 41 ، طبعة : صنعاء / اليمن .
[7] صحيح البخاري : 5 / 81 ، حديث : 225 ، طبعة : دار القلم / بيروت .
[8] صحيح البخاري : 6 / 309 ، حديث : 857 ، طبعة دار القلم / بيروت .
[9] صحيح الترمذي : 5 / 640 _ 641 ، حديث : 3730 و 3731 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
[10] صحيح مسلم : 4 / 1870 ، حديث : 2404 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي / بيروت .
[11] مناقب علي بن أبي طالب : 151 ، طبعة : جامعة المدرسين / قم ، إيران .
[12] ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾ (القران الكريم : سورة النساء ( 4 ) ، الآية : 59 ، الصفحة : 87.)
[13] القران الكريم : سورة الأعراف ( 7 ) ، الآية : 142 ، الصفحة : 167 .
[14] شواهد التنزيل : 1 / 149 ، طبعة : منشورات الأعلمي / بيروت .
[15] مسند أحمد بن حنبل : 3 / 32 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
[16] مسند أحمد بن حنبل :6/ 369 و 438 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
[17] مسند أحمد بن حنبل :1/ 331 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
[18] مسند أحمد بن حنبل :1/ 331 ، طبعة : دار صادر / بيروت .
[19] القران الكريم : سورة الأعراف ( 7 ) ، الآية : 142 ، الصفحة : 167 .
[20] القران الكريم : سورة طه ( 20 ) ، الآيات : 29 - 32 ، الصفحة : 313 .

منقول لتعم الفائدة