حاول احد اعداء الله في شبكة السكراب ان يضعف كل الطرق مع ان الحديث متواتر على المباني العلمية.
ولكن تناسى الناصب ان المتواتر لايُنظر اليه :
1. الالباني في إرواء الغليل (6/95) :
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف لأن ثبوته إنما هو بمجموعها لا بالفرد منها كما هو مشروح في " المصطلح "
2. الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل (ج2 ص40) : أقول : الحديث متواتر ، وفي مثله لا يضر ضعف الجميع فضلا عن ضعف البعض ، ولو قيل بمنع التواتر فيكفينا" الصحاح الواردة في المقام
3. وهذا الحديث متواتر بل مجمع عليه حيث اجزم ابن تيمية على حديث مروي عن 7 صحابة وقال (في مجموع الفتاوى الجزء 22 صفحة 237) : وقد ثبت بالنقل المتواتر واجماع المسلمين ان النبي صلى اللّه عليه وسلم والصحابة كانوا يفتتحون الصلاة بالتكبير ..
قلتُ : فعلى هالمبنى فهو متواتر ومجمع عليه
4. قال إبن حجر الهيتمي (الصواعق المحرقة ج1 / ص59-60) :
اعلم أن هذا الحديث متواتر فإنه ورد من حديث عائشة وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن زمعة وأبي سعيد وعلي بن أبي طالب وحفصة.
اقول Bani Hashim: جزم ابن حجر على الحديث لرواته عن 8 من الصحابة انه متواتر وهذا البحث فيه 20 طريق!
5. الطحاوي - شرح معاني الآثار (ج1 / ص474) :
قال: وقد جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آثار متواترة صحاح فيها أن الفخذ من العورة فمما روى عنه في ذلك ما..
ثم نقل الحديث عن 4 او 5 من الصحابة وبحثنا فيه 20 طريق!
6. الشيخ عبد الرءوف المناوي:
قال محمد بن جعفر الكتاني بعدما نقل حديث عن 7 من الصحابة في كتابه ( نظم المتناثر من الحديث المتواتر) : (قلت) نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي..
قُلتُ : المناوي ينص على تواتر الحديث ايضاً
7. قال ابن حزم - المحلى بالآثار (ج9 - ص489):
فهؤلاء أربعة من الصحابة رضي الله عنهم ، فهو نقل تواتر ، ولا تحل مخالفته..
قُلتُ: ان كان اربعة من الصاحبة نقلوا الحديث فاصبح متواتر - فحديث الوصي اتى عن 20 من الصحابة وهذا فوق التواتر
8. قال الحافظ السيوطي في الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة:
أن كل حديث رواه عشرة من الصحابة فهو متواتر عندنا معشر أهل الحديث ..
ثم لو سلمنا بضعف الاسانيد (مع ان هناك اسانيد صحيحة لذاتها حسب القواعد العلمية) فيرد عليك علمائك ويقولون :
9. الذهبي في ميزان الاعتدال (1/118) : قلت: ما كل من روى المناكير يضعف..
10. أبو الحسنات اللكنوي في الرفع والتكميل ص201 : قلت ما كل من روى المناكير يضعف انتهى
11. ابن حجر في لسان الميزان (2/307) : فلو كان كل من روى شيئا منكرا استحق ان يذكر في الضعفاء لما سلم من المحدثين أحد..
بغض النظر ان كل عالم الذي ضعف الراوة فيه نظر كابن حجر الهيثمي وغيره
إضافة: قال الذهبي في السير (ج7/ص40) : جاء في "طبقات الشافعية "للعلامة التاج السبكي في ترجمة أحمد بن صالح المصري: 1 / 188، مانصه: "الحذر كل الحذر أن تفهم أن قاعدتهم "الجرح مقدم على التعديل "على إطلاقها، بل الصواب أن من ثبتت إمامته وعدالته، وكثر مادحوه، وندر جارحوه، وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره، لم يلتفت إلى جرحه ". وفيه أيضا: 1 / 190: "قد عرفناك أن الجارح لا يقبل منه الجرح، وإن فسره في حق من غلبت طاعاته على معاصيه، ومادحوه على ذاميه، ومزكوه على جارحيه، إذا كانت هناك منافسة دنيوية، كما يكون بين النظراء أو غير ذلك، وحينئذ فلا يلتفت لكلام الثوري وغيره في أبي حنيفة، وابن أبي ذئب وغيره في مالك، وابن معين في الشافعي، والنسائي في أحمد بن صالح ونحوه. ولو أطلقنا تقديم الجرح لما سلم لنا أحد من الائمة، إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون، وهلك فيه هالكون
قُلت : لم يتفرد السُبكي بذلك بل قاله الصنعاني والذهبي نفسه وابن جرير وغيرهم (بالمعنى) .
ولنا عودة لكي ندفن هذا الناصب ورده الركيك، والحكم للقاريء.
ملاحظة : الوهابي (حاول ان) يضعف كل الطرق والطامة :confused:
العرض المتطور
