السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- قال أبوعبيد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن إبن عمر قال: ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر.
- قال: حدثنا إبن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت: كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن.
الرابط:
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
.
- وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال: أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين: إنا نستعينك ونستغفرك.
الرابط:
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
- قال إبن فارس : جمع القرآن على ضربين : أحدهما تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو الذي تولته الصحابة ، وأما الجمع الآخر وهوجمع الآيات في السور فهو توفيقي تولاه النبي (ص) كما أخبر به جبريل عن أمر ربه مما استدل به ولذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهومصحف علي كان أوله اقرأ ثم المدثر ثم نون ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني وكان أول مصحف إبن مسعود البقرة ثم النساء ثم آل عمران على اختلاف شديد وكذا مصحف أبي وغيره
- قال أبو بكر بن الأنباري : أنزل الله القرآن كله إلى سماء الدنيا ثم فرقه في بضع وعشرين فكانت السورة تنزل لأمر يحدث والآية جوابا لمستخبر ويوقف جبريل النبي (ص) على موضع الآية والسورة فاتساق السور كاتساق الآيات والحروف كلها عن النبي (ص) فمن قدم سورة أوأخرها فقد أفسد نظم القرآن وقال الكرماني في البرهان : ترتيب السور هكذا هوعند الله في الكتاب المحفوظ على هذا الترتيب وعليه كان (ص) يعرض على جبريل كل سنة ما كان يجتمع عنده منه وعرضه عليه في السنة التي توفي فيها مرتين وكان آخر الآيات نزولا واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله فأمره جبريل أن يضعها بين آيتي الربا والدين.
- وقال البيهقي في المدخل : كان القرآن على عهد النبي (ص) مرتبا سوره وآياته على هذا الترتيب إلا الأنفال وبراءة لحديث عثمان السابق .
- ومال إبن عطية إلى أن كثيرا من السور كان قد علم ترتيبها في حياته (ص) كالسبع الطوال والحواميم والمفصل وأن ما سوى ذلك يمكن أن يكون قد فوض الأمر فيه إلى الأمة بعده .
- وقال إبن الحصار: ترتيب السور ووضع الآيات موضعها إنما كان بالوحي .
- وقال إبن حجر: ترتيب بعض السور على بعضها أو معظمها لا يمتنع أن يكون توفيقيا .
- قال : ومما يدل على أن ترتيبها توفيقي ما أخرجه أحمد وأبوداود عن أوس بن أبي أوس عن حذيفة الثقفي قال كنت في الوفد الذين أسلموا
من ثقيف الحديث وفيه فقال لنا رسول الله (ص) : طرأ على حزب من القرآن فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه فسألنا أصحاب رسول الله (ص) قلنا : كيف تخربون القرآن قالوا: نخربه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من ق حتى نختم .
- قال: فهذا يدل على أن ترتيب السور على ما هوفي المصحف الآن كان على عهد رسول الله (ص).
- قال: ويحتمل أن الذي كان مرتبا حينئذ حزب المفصل خاصة بخلاف ما عداه.
- وأخرج إبن أشتة في كتاب المصاحف من طريق إبن وهب عن سليمان بن بلال قال: سمعت ربيعة يسأل: لم قدمت البقرة وآل عمران وقد
نزل قبلهما بضع وثمانون سورة بمكة وإنما أنزلتا بالمدينة فقال: قدمتا وألف القرآن على علم ممن ألفه به ومن كان معه فيه واجتماعهم على علمهم فهذا مما ينتهي إليه ولا يسأل عنه .
- خاتمة السبع الطوال أولها البقرة وآخرها براءة كذا قال جماعة لكن أخرج الحاكم والنسائي وغيرهما عن إبن عباس قال: السبع الطوال البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف. قال الراوي: وذكر السابعة فنسيتها .
- قال إبن أشتة في كتاب المصاحف : أنبأنا محمد بن يعقوب حدثنا أبوداود حدثنا أبوجعفر الكوفي قال: هذا تأليف مصحف أبيّ : الحمد ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة ثم يونس ثم الأنفال ثم براءة ثم هود ثم مريم ثم الشعراء ثم الحج ثم يوسف ثم الكهف ثم النحل ثم أحزاب ثم بني إسرائيل ثم الزمر أولها حم ثم طه ثم الأنبياء ثم النور ثم المؤمنون ثم سبأ ثم العنكبوت ثم المؤمن ثم الرعد ثم القصص ثم النمل ثم الصافات ثم ص ثم يس ثم الحجر ثم حمعسق ثم الروم ثم الحديد ثم الفتح ثم القتال ثم الظهار ثم تبارك الملك ثم السجدة ثم إنا أرسلنا نوحاً ثم الأحقاف ثم ق ثم الرحمن ثم الواقعة ثم الجن ثم النجم ثم سأل سائل ثم المزمل ثم المدثر ثم اقتربت ثم حم الدخان ثم لقمان ثم الجاثية ثم الطور ثم الذاريات ثم ن ثم الحاقة ثم الحشر ثم الممتحنة ثم المرسلات ثم عم يتساءلون ثم لا أقسم بيوم القيامة ثم إذا الشمس كورت ثم يا أيها النبي إذا طلقتم النساء ثم النازعات ثم التغابن ثم عبس ثم المطففين ثم إذا السماء انشقت ثم والتين والزيتون ثم اقرأ باسم ربك ثم الحجرات ثم المنافقون ثم الجمعة ثم لم تحرم ثم الفجر ثم لا أقسم بهذا البلد ثم والليل ثم إذا السماء انفطرت ثم والشمس وضحاها ثم والسماء والطارق ثم سبح اسم ربك ثم الغاشية ثم الصف ثم التغابن ثم سورة أهل الكتاب وهي لم يكن ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم القارعة ثم التكاثر ثم العصر ثم سورة الخلع ثم سورة الحقد ثم ويل لكل همزة إذا زلزلت ثم العاديات ثم الفيل ثم لئيلاف قريش ثم أرأيت ثم إنا أعطيناك ثم القدر ثم الكافرون ثم إذا جاء نصر الله ثم تبت ثم الصمد ثم الفلق ثم الناس.
- قال إبن أشتة أيضا : وأخبرنا أبو الحسن بن نافع أن أبا جعفر محمد بن عبد الحميد قال: تأليف مصحف عبد الله بن مسعود.
الطوال: البقرة والنساء وآل عمران والأعراف والأنعام والمائدة ويونس.
والمئين: براءة والنحل وهود ويوسف والكهف وبني إسرائيل والأنبياء وطه والمؤمنون والشعراء والصافات.
والمثاني: الأحزاب والحج والقصص وطس النمل والنور والأنفال ومريم والعنكبوت والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبأ والمالئة وإبراهيم وص والذين كفروا ولقمان والزمر والحواميم: حم والزخرف والسجدة وحمعسق والأحقاف والجاثية والدخان والممتحنات إنا فتحنا لك والحشر وتنزيل السجدة والطلاق ون والقلم والحجرات وتبارك والتغابن وإذا جاءك المنافقون والجمعة والصف وقل أوحى وإنا أرسلنا والمجادلة والممتحنة ويا أيها النبي لم تحرم .
والمفصل: الرحمن والنجم والطور والذاريات واقتربت الساعة والواقعة والنازعات وسأل سائل والمدثر والمزمل والمطففين وعبس وهل أني والمرسلات والقيامة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت وإذا السماء انفطرت والغاشية وسبح والليل والفجر والبروج وإذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك والبلد والضحى والطارق والعاديات وأرأيت والقارعة ولم يكن والشمس وضحاها والتين وويل لكل همزة وألم تر كيف ولئيلاف قريش وأهاكم وإنا أنزلناه وإذا زلزلت والعصر وإذا جاء نصر الله والكوثر وقل يا أيها الكافرون وتبت وقل هو الله أحد وألم نشرح وليس فيه الحمد ولا المعوذتان.
الرابط :
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
- أما سوره فمائة وأربع عشرة سورة بإجماع من يعتد به وقيل وثلاث عشرة بجعل الأنفال وبراءة سورة واحدة .
- أخرج أبو الشيخ عن أبي زروق قال : الأنفال وبراءة سورة واحدة .
- وأخرج عن أبي رجاء قال : سألت الحسن عن الأنفال وبراءة سورتان أم سورة قال: سورتان . ونقل مثل قول أبي زروق عن مجاهد ، وأخرجه إبن أبي حاتم عن سفيان .
- وأخرج إبن اشتة عن إبن لهيعة قال : يقولون إن براءة من يسئلونك وإنما لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم لأنها من يسئلونك وشبهتهم اشتباه الطرفين وعدم البسملة . ويرده تسمية النبي (ص) كلا منهما ونقل صاحب الإقناع أن البسملة ثابتة لم تكن فيها لأن جبريل (ع) لم ينزل فيها .
- وفي المستدرك عن إبن عباس قال : لأنها أمان وبراءة نزلت بالسيف .
- وعن مالك أن أولها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها ، يقصد سورة براءة.
- وفي مصحف إبن مسعود مائة واثنتا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين ، وفي مصحف أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين واللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد وتركهن إبن مسعود . وكتب عثمان منهم فاتحة الكتاب والمعوذتين .
- وأخرج الطبراني في الدعاء من طريق إبن عباد إبن يعقوب الأسدي عن يحيى بن يعلي الأسلمي عن إبن لهيعة عن أبي هريرة عن عبد الله بن زرير الغافقي قال : قال لي عبد الملك بن مروان : لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت: والله لقد جعلت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله (ص) ما علمهما أنت ولا أبوك . اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق.
- وأخرج البيهقي من طريق سفيان الثوري عن إبن جريج عن عطاء بن عبيد بن عمير بن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستدعيك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى نقمتك إن عذابك بالكافرين ملحق .
- قال إبن جريج : حكمة البسملة أنهما سورتان في مصحف بعض الصحابة .
- وأخرج محمد بن نصر الروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه .
- وقال إبن الضريس : أنبأنا أحمد بن جميل المروزي عن عبد الله بن المبارك أنبأنا الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال : في مصحف إبن عباس قراءة أبي وأبي موسى : بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك وفيه: اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجورحمتك إن عذابك بالكفار ملحق .
- وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال : أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين : إنا نستعينك ونستغفرك .
- وقد أخرج إبن الضريس من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عن إبن عباس قال : جميع آي القرآن ستة آلاف آية وستمائة آية وست عشرة آية وجميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفا .
- قال الداني : أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات وقيل وأربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون .
الرابط:
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
- وأخرج الطبراني : عن عمر بن الخطاب مرفوعا القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ، رجاله ثقات إلا شيخ الطيراني محمد إبن عبيد بن آدم بن أبى إياس تكلم فيه المذهبي لهذا الحديث وقد حمل ذلك على ما نسخ رسمه من القرآن أيضا إذا الموجود الآن لا يبلغ هذا العدد.
- ومن ذلك ما أخرجه الحاكم مكن طريق عاصم الجحدري عن أبي بكرة أن النبي (ص) قرأ : متكئين على رفارف خضر وعباقري حسان .
- وأخرج من حديث أبي هريرة أنه (ص) قرأ : أفلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرات أعين .
- وأخرج عن إبن عباس أنه صلى اله عليه وسلم قرأ : لقد جاءكم رسول من أنفسكم بفتح الفاء .
- وأخرج عن عائشة أنه (ص) قرأ : فروح وريحان : يعني بضم الراء .
الرابط :
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 )
- أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وإبن المنذر وإبن أبي داود وإبن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق عمر بن الخطاب. أنه كان يقرأ صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين.
- وأخرج أبو عبيد وعبد بن حميد وإبن أبي داود وإبن الأنباري عن عبد الله بن الزبير قرأ صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين في الصلاة.
- وأخرج إبن الأنباري عن الحسن أنه كان يقرأ عليهمي بكسر الهاء والميم، واثبات الياء.
- وأخرج إبن الأنباري عن الأعرج أنه كان يقرأ عليهمو بضم الهاء والميم، وإلحاق الواو.
- وأخرج إبن الأنباري عن عبد الله بن كثير أنه كان يقرأ أنعمت عليهمو بكسر الهاء وضم الميم مع إلحاق الواو.
- وأخرج إبن الأنباري عن إبن اسحق أنه قرأ عليهم بضم الهاء والميم من غير إلحاق واو.
- وأخرج إبن أبي داود عن إبراهيم قال: كان عكرمة والأسود يقرآنها صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 106 )
- وأخرج أبو عبيد وإبن الضريس وإبن الانباري في المصاحف عن إبن عمر قال لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ما يدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت ما ظهر منه .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 2 )
- وأخرج أبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وإبن أبي داود وإبن الأنباري معا في المصاحف وإبن المنذر والحاكم وصححه عن عمر : أنه صلى العشاء الآخر فاستفتح سورة آل عمران فقرأ : الم الله لا إله الا هو الحى القيأم .
- وأخرج إبن أبي داود عن الأعمش قال في قراءة عبد الله الحي القيام
- وأخرج إبن جرير وإبن الأنباري عن علقمة أنه كان يقرأ الحي القيام .
- وأخرج إبن جرير وإبن الأنباري عن أبي معمر قال سمعت علقمة يقرأ : الحي القيم ، وكان أصحاب عبد الله يقرؤون الحي القيام .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
- وأخرج مالك وعبد الرزاق عن عائشة قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات فنسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن .
- وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي (ص).
- وأخرج إبن ماجه وإبن الضريس عن عائشة قالت كان مما نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات أو خمس معلومات.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 238 )
- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه قرأ : فأخذتهم الصعقة .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 )
- وأخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وإبن أبى شيبة وإبن جرير وإبن أبى داود وإبن المنذر عن عروة قال سألت عائشة عن لحن القرآن ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وان هذان لساحران فقالت يا إبن أختى هذا عمل الكتاب أخطؤا في الكتاب .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 528 )
- وأخرج إبن مردويه عن إبن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 208 )
- وأخرج ابو عبيد وإبن المنذر وابو الشيخ وإبن مردويه عن سعيد بن جبير ( ر ) قال: قلت لابن عباس ( ر ): سورة التوبة؟ قال: التوبة ، بل هي الفاضحة ، ما زالت تنزل ومنهم حتى ظننا ان لن يبقى منا احد الا ذكر فيها.
- وأخرج ابو عوانة وإبن المنذر وابو الشيخ وإبن مردويه عن إبن عباس ( ر ) ، ان عمر ( ر ) قيل له: سورة التوبة؟ قال: هي إلى العذاب اقرب ، ما اقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم احدا.
- وأخرج ابو الشيخ عن عكرمة ( ر ) قال: قال عمر ( ر ): ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا انه لم يبق منا احد الا سينزل فيه ، وكانت تسمى الفاضحة.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 )
- وأخرج عبد الرزاق في المصنف والطيالسي وسعيد إبن منصور وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن منيع والنسائي وإبن المنذر وإبن الأنباري في المصاحف والدار قطني في الأفراد والحاكم وصححه وإبن مردويه والضياء في المختارة عن زر قال: قال لي أبي بن كعب: كيف تقرأ سورة الاحزاب أو كم تعدها؟ قلت ثلاثا وسبعين آية فقال أبي: قد رأيتها وانها لتعادل سورة البقرة ، وأكثر من سورة البقرة ، ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم فرفع منها ما رفع .
- وأخرج عبد الرزاق عن الثوري قال: بلغنا ان ناسا من أصحاب النبي (ص) كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن.
- وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن إبن عباس قال: أمر عمر بن الخطاب مناديا فنادى ان الصلاة جامعة، ثم صعد المنبر ، فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال: يا ايها الناس لا تجزعن من آية الرجم فإنها آية نزلت في كتاب الله ، وقرأناها ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد، وآية ذلك ان النبي (ص) قد رجم ، وإن أبا بكر قد رجم ، ورجمت بعدها ، وابنه سيجيء قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم .
- وأخرج مالك والبخاري ومسلم وإبن ضريس عن إبن عباس ان عمر قام ، فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال: اما بعد أيها الناس ان الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ورجم رسول الله (ص) ، ورجمنا بعده، فاخشى ان يطول بالناس زمان ، فيقول قائل: لا نجد آية الرجم في كتاب الله.! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 180 )
- وأخرج إبن مردويه عن حذيفة قال: قال لي عمر بن الخطاب: كم تعدون سورة الاحزاب؟ قلت: اثنتين أو ثلاثا وسبعين قال: ان كانت لتقارب
سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم .
- وأخرج إبن الضريس عن عكرمة قال : كانت سورة الاحزاب مثل سورة البقرة أو اطول، وكان فيها آية الرجم .
- وأخرج إبن سعد عن سعيد بن المسيب ان عمر قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم، وأن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله (ص)، ورجمنا بعده فلولا ان يقول الناس: أحدث عمر في كتاب الله لكتبتها في المصحف ، لقد قرأناها الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البته قال سعيد فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن .
- وأخرج إبن الضريس عن أبي امامة بن سهل بن حنيف ان خالته أخبرته قالت : لقد أقرأنا رسول الله (ص) آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة .
- وأخرج إبن الضريس عن عمر قال قلت لرسول الله (ص) لما نزلت آية الرجم : اكتمها يا رسول الله قال: لا أستطيع ذلك.
- وأخرج إبن الضريس عن زيد بن أسلم ان عمر بن الخطاب خطب الناس، فقال: لا تشكوا في الرجم، فإنه حق قد رجم رسول الله (ص) ، ورجم أبو بكر ، ورجمت ، ولقد هممت ان أكتب في المصحف ، فسأل أبي بن كعب عن آية الرجم ، فقال أبي: ألست أتيتني وانا أستقرئها رسول الله (ص) ، فدفعت في صدري وقلت: أتستقرئه آيه الرجم ، وهم يتسافدون تسافد الحمر .
- وأخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال: قرأت سورة الاحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها .
- وأخرج إبن جرير عن قتادة ( ر ) وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين قال: لبث المسلمون زمانا يتوارثون بالهجرة، الاعرابي المسلم لا يرث من المهاجر شيئا ، فأنزل الله هذه الآية، فخلط المؤمنين بعضهم ببعض، فصارت المواريث بالملل .
- وأخرج إبن المنذر وإبن جرير وإبن أبي حاتم عن محمد بن علي بن الحنفية ( ر ) في قوله إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا قال : نزلت هذه الآية في جواز وصية المسلم لليهودي والنصراني .
- وأخرج الطبراني وإبن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن أبي مريم الغساني ( ر ): ان إعرابيا قال: يا رسول الله ما أول نبوتك؟ قال: أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم، ثم تلا واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا عليظا ودعوة أبي إبراهيم قال وابعث فيهم رسولا منهم ( البقرة / الآية 129 ) وبشارة المسيح بن مريم، ورأت أم رسول الله (ص) في منامها : أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام .
- وأخرج إبن أبي شيبه عن قتادة ( ر ) قال: كان النبي (ص) إذا قرأ واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح قال : ذكر لنا أن نبي الله (ص) كان يقول كنت أول الأنبياء في الخلق ، وآخرهم في البعث .
- وأخرج إبن أبي عاصم والضياء في المختارة عن أبي بن كعب واذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح قال: قال رسول الله (ص) اولهم نوح، ثم الأول فالاول.
الرابط :
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
- وأخرج سعيد بن منصور والبخاري وإبن مردويه وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم عن إبن عباس ( ر ) قال : لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين خرج النبي (ص) حتى صعد على الصفا فنادىيا صباحاه.. فقالوا من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد. فاجتمعوا اليه، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش فقال: أرأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي قالوا: نعم. ما جربنا عليك إلا صدقا قال: فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا.
الرابط:
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإسحق بن راهويه وإبن المنذر والبيهقي عن بجالة قال مر عمر بن الخطاب ( ر ) بغلام وهو يقرأ في المصحف النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف أبي فذهب إلى أبي فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 192 )
- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر عن إبن مسعود ( ر ) أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبى طالب .
الرابط
للأسف موقع الايمان بتروا هذا القسم من الكتاب فلا رابط له والله المستعان
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 37 )
- وأخرج إبن الضريس، والحاكم وصححه ، عن إبن مسعود قال: أقرأني رسول الله (ص) سورة الأحقاف ، وأقرأها آخر فخالف قراءته ، فقلت: من أقرأكها؟ قال: رسول الله (ص). فقلت: والله لقد أقرأني رسول الله (ص) غير ذا ، فأتينا رسول الله (ص) ، فقلت يا رسول الله: ألم تقرئني كذا وكذا؟ قال: بلى ، فقال الآخر: ألم تقرئني كذا وكذا قال: بلى. فتمعر ( تمعر وجهه : تغير ) وجه رسول الله (ص) فقال: ليقرأ كل واحد منكما ما سمع فإنما هلك من كان قبلكم بالإختلاف .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 77 )
- وأخرج النسائي والحاكم وصححه من طريق أبي إدريس عن أبي كعب ( ر ) أنه كان يقرأ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرم فأنزل الله سكينته على رسوله فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه، فبعث إليه فدخل عليه ، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت، فقال: من يقرأ منكم سورة الفتح؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر فقال أبي أأتكلم؟ قال: تكلم. فقال: لقد علمت أني كنت أدخل على النبي (ص) ويقرئني ، وأنت بالباب ، فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت ، وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت ، قال: بل أقرئ الناس.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 199 )
- وأخرج إبن عبد البر في التمهيد من طريق عدي بن عدي بن عمير بن قزوة عن أبيه عن جده عمير بن قزوة. أن عمر بن الخطاب قال لأبي: أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله: إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم؟ فقال: بلى ، ثم قال: أوليس كنا نقرأ: الولد للفراش وللعاهر الحجر. فيما فقدنا من كتاب الله؟ فقال أبي: بلى.
- وأخرج أبو عبيد وإبن الضريس وإبن الأنباري عن المسور بن مخرمة قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: ألم تجد فيما أنزل علينا: إن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة. فإنا لا نجدها؟ قال: أسقطت من القرآن.
- وأخرج أبو عبيد وإبن الضريس وإبن الأنباري في المصاحف عن إبن عمر قال: لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، ما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل: قد أخذت ما ظهر منه.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 219 )
- قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله ، الآية . أخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة وإبن المنذر وإبن الأنباري في المصاحف عن خرشة بن الحر قال رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله فقال من أملى عليك هذا ؟ قلت أبي بن كعب قال إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله .
- وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال قيل لعمران أبيا يقرأ فاسعوا إلى ذكرالله قال عمر أبي أعلمنا بالمنسوخ وكان يقرؤها فامضوا إلى
ذكر الله .
- وأخرج الشافعي في الأم وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة وعبد بن حميد وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم وإبن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن إبن عمر قال ماسمعت عمر يقرؤها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله .
- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم وإبن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن إبن عمر قال ماسمعت عمر يقرؤها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله .
- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن إبن عمر قال لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا فامضوا إلى ذكر الله .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 285 )
- أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وإبن أبي داود وإبن الأنباري معا في المصاحف وإبن المنذر وإبن أبي حاتم عن عمرو بن دينار قال سمعت عبد الله بن الزبير يقرأ في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ماسلككم في سقر قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت إبن الزبير قال سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك .
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 312 )
- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ أئذا كنا عظاما ناخرة بألف.
- وأخرج عبد بن حميد عن إبن مسعود أنه كان يقرأ ناخرة بالألف.
- وأخرج الطبراني عن إبن عمر أنه كان يقرأ هذا الحرف إئذا كنا عظاما ناخرة .
- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن مجاهد قال: سمعت إبن الزبير يقرؤها عظاما ناخرة فذكرت ذلك لابن عباس فقال: أوليس كذلك؟
- وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وإبن المنذر من طرق إبن عباس أنه كان يقرأ التي في النازعات ناخرة بالألف وقال : بالية.
- وأخرج عبد بن حميد عن محمد بن كعب القرظي وعكرمة وإبراهيم النخعي أنهم كانوا يقرؤون ناخرة بالألف.
- وأخرج الفراء عن إبن الزبير أنه قال على المنبر: ما بال صبيان يقرؤون نخرة إنما هي ناخرة
- وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك عظاما ناخرة قال: بالية.
الرابط:
السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 314 )
- وأخرج إبن الضريس عن أبي وائل: أن وفد بني أسد أتوا النبي (ص) فقال: من أنتم؟ فقالوا: نحن بنو الزينة أحلاس الخيل ، فقال النبي (ص): أنتم بنو رشدة فقال الحضرمي بن عامر: والله لا نكون كبني المحوسلة ، وهم بنو عبد الله بن غطفان كان يقال لهم بنو عبد العزى بن غطفان. فقال النبي (ص) للحضرمي: هل تقرأ من القرآن شيئا؟ قال: نعم فقال: اقرأه فقرأ من عبس وتولى ما شاء الله أن يقرأ ، ثم قال: وهو الذي من علي الحبلى فأخرج منها نسمة تسعى بين شراسيف وحشا . فقال النبي (ص) لا تزد فيها فإنها كافية .
- وأخرج إبن النجار عن أنس قال: استأذن العلاء بن يزيد الحضرمي على النبي (ص) ، فأذن له فتحدثا طويلا ثم قال له: يا علاء تحسن من القرآن شيئا؟ قال: نعم ، ثم قرأ عليه عبس حتى ختمها فانتهى إلى آخرها وزاد في آخرها من عنده: وهو الذي أخرج من الحبلى نسمة تسعى من بين شراسيف وحشا فصاح به النبي (ص): يا علاء انته فقد انتهت السورة . والله أعلم.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 378 )
- وأخرج أحمد عن إبن عباس قال جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك ؟ قال أربعون من الإبل قال إبن عباس قلت : صدق الله ورسوله لوكان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا ؟ فقلت هكذا اقرأني أبي . قال فمر بنا إليه فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا ؟! قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله (ص) قال إذا أثبتها في المصحف ؟ قال: نعم.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 422 )
- وأخرج إبن مردويه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (ص) : القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا فله بكل حرف زوجة من الحور العين . قال بعض العلماء هذا العدد باعتبار ما كان قرآنا ونسخ رسمه وإلا فالموجود الآن لا يبلغ هذه العدة .
الرابط:
العرض العادي
