[علي ذو النورين]

بسم الله الرحمن الرحيم
من الاحاديث التي تُذكر في فضائل عائشة ان رسول الله قال ان احب النساء اليه (عائشة) ومن الرجال (أبوها)
وبعد البحث عن مصدر هذا الحديث ورواته تبين انه لا يوجد سند لهذا الحديث إلا ويوجد فيه رجل مُبغض وناصب ومحارب لامير المؤمنين ولاهل البيت (عليهم السلا) باعتراف اهل السنة
فكيف يأخذ اهل السنة عقيدتهم من النواصب على افضلية عائشة على جميع النساء وابوها ؟

الحديث أخرجه البخاري ومسلم
عن خَالِدٌ الْحَذَّاءُ حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ فَقُلْتُ مِنْ الرِّجَالِ فَقَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَعَدَّ رِجَالًا.

في سند الحديث خالد الحذاء
قال ابو حاتم خالد الحذاء يكتب حديثه ولا يحتج به . تهذيب الكمال ج8 ص 180
ورواي الحديث عمرو بن العاص صاحب معاويه بن ابي سفيان وناصره في حروبه ضد امير المؤمنين علي بن ابي طالب
قال الذهبي في ترجمة عمرو بن العاص (أعطاه معاوية الاقليم، وأطلق له مغله ست سنين لكونه قام بنصرته، فلم يل مصر من جهة معاوية إلا سنتين ونيفا.)
وقال الذهبي (وكان من رجال قريش رأيا، ودهاء، وحزما، وكفاءة، وبصرا بالحروب، ومن أشراف ملوك العرب، ومن أعيان المهاجرين، والله يغفر له ويعفو عنه، ولولا حبه للدنيا ودخوله في أمور، لصلح للخلافة، فإن له سابقة ليست لمعاوية ..ولقد خلف من الذهب قناطير مقنطرة.) .
وقال الذهبي في ترجمة معاويه (وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد كثير من التابعين والفضلاء، وحاربوا معه أهل العراق، ونشؤوا على النصب، نعوذ بالله من الهوى.) سير اعلام النبلاء .
***************************************

وروى الحديث أحمد في مسنده
قال حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الواحد الحداد عن كهمس عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة : أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت عائشة قلت فمن الرجال قالت أبوها .

في سند الروايه عبد الله بن شقيق
قال المزي : وكان عبد الله بن شقيق عثمانيا ، وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة.
وقال صالح بن أحمد ، عن علي : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كان سليمان التيمي سئ الرأي في عبد الله بن شقيق.
وقال أحمد بن حنبل : ثقة ، وكان يحمل على علي.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة ، من خيار المسلمين ، لا يطعن في حديثه .
وقال أبو حاتم : ثقة.
وقال ابن خراش : كان ثقة ، وكان عثمانيا ، يبغض عليا.
وقال أبو أحمد بن عدي : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس
الهامش
وقال العجلي : ثقة (ثقاته : الورقة 29) ، وذكره أبو قلابة ، قال : أي رجل هو إلا أنه تعرب (المعرفة والتاريخ : 2 / 88). وقال أبو زرعة الرازي : بصري ثقة (الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 376) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5 / 10) وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة 684) ، وابن خلفون (إكمال مغلطاي : 2 / الورقة 279). وقال الذهبي : ثقة ، ناصبي. وقال ابن حجر في "التقريب" : ثقة فيه نصب.
قلت : كيف يكون الناصبي ثقة ؟ وقد ثبت عن الرجل أنه كان يبغض سيدنا عليا ويحمل عليه ، فتأمل ، نسأل الله السلامة من الاهواء ! وقد أحسن البخاري حينما لم يخرج له في "الصحيح".
تهذيب الكمال للمزي اتحقيق بشار عواد معروف (15/89)

************************************************** ***

وروى الحديث الترمذي
قال - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عمرو بن العاص أنه قال : يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة قال من الرجال ؟ قال أبوها .

في سند الحديث قيس بن ابي حازم
أخرج أحمد بن عبد الله في كتاب السنة
قال ( حدثني إسماعيل أبو معمر حدثنا ابن نمير عن الأعمش قال قيل لقيس بن أبي حازم لأي شيء أبغضت عليا قال لأني سمعته يقول انفروا معي إلى بقية الأحزاب إلى من يقول كذب الله ورسوله ونحن نقول صدق الله ورسوله ) .

************************************************** *

وروى الحديث الترمذي ايضا بسند أخر
قال الترمذي- حدثنا أحمد بن عبدة الضبي حدثنا المعتمر بن سليمان عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة قيل من الرجال قال أبوها .قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث أنس .

في سند الحديث أحمد بن عبدة الضبي
قال ابن حجر (أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري ثقة رمي بالنصب من العاشرة مات سنة خمس وأربعين م ع.) تقريب التهذيب

***********************************************

وروى الحديث الحاكم في المستدرك
قال - حدثنيه علي بن عيسى الحيري ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان ابن أبي شيبة ثنا جرير عن المغيرة عن شعبة عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال : بعثني النبي صلى الله عليه و سلم على جيش فيهم أبو بكر و عمر رضي الله عنهما فلما رجعت قلت : يا رسول الله من أحب إليك ؟ قال : و ما تريد إلى ذلك ؟ قلت : يا رسول الله أريد أن أعلم ذاك قال : عائشة قلت : إنما أعني من الرجال قال : أبوها .

في سند الحديث المغيره بن شعبه
عن زياد بن علاقة ، عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب علياًً وقد مات ؟! ، قال الالباني صحيح.
السلسة الصحيحه
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

********************************************

وروى الحديث الحارث في مسنده
كتاب بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث بن أبي أسامة
قال - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزٍ الْجَمَّالُ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْغَزْوِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ النِّسَاءِ وَهُوَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَدَخَلَ فَسَلَّمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِرَجُلٍ سَلِمَ وَغَنِمَ قَالَ هَاتِ حَاجَتَكَ فَقَالَ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ هَذِهِ خَلْفِي وَهِيَ عَائِشَةُ قَالَ لَمْ أَعْنِكَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْنِكَ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَبُوهَا .

في سند الحديث نافع ابو هرمز
قال ابن حجر (وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد عن الحسن وعن أنس بن مالك وهو بصري ضعفه أحمد وجماعة وكذبه بن معين مرة وقال أبو حاتم متروك ذاهب الحديث وقال النسائي ليس بثقة أحمد بن يونس حدثنا نافع أبو هرمز عن أنس رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم من آل محمد قال كل تقي) !!! . لسان الميزان لابن حجر .

أقول : والصحيح ان عائشة وابوها لم يكونا أحب الناس الى قلب رسول الله
وقد وضع النواصب هذه الاحاديث للتستر على ما قامت به السيده عائشة في محضر رسول الله
عن النعمان بن بشير قال (استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثا – فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها أبو بكر فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...D=1&d%5B2%5D=2

فلم يقبل البخاري وغيره من المحدثين بهذه الفضائل بل قدمو مروايات النواصب ومن حاربو امير المؤمنين
وحذفو وبترو الروايات حتى تكون السيده عائشة افضل النساء واحبهن الى قلب رسول الله
فروى البخاري ومسلم في روايه بتروها وحرفوها
عن إسماعيل بن خليل أخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها . أنتهى !

والصحيح ان رسول الله رد على عائشة وبين انه لم يبدله الله خير منها ولكن البخاري ومسلم حذفو رد رسول الله حتى لا تنكشف الحقيقة

أخرج أحمد في مسنده (24016) : حَدَّثَنَا عَفَّانُ، وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ - قَالَ عَفَّانُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ خَدِيجَةَ، فَقُلْتُ: لَقَدْ أَعْقَبَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ امْرَأَةٍ - قَالَ عَفَّانُ: مِنْ عَجُوزَةٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ - مِنْ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ ، هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ . قَالَتْ: " فَتَمَعَّرَ وَجْهُهُ تَمَعُّرًا مَا كُنْتُ أَرَاهُ إِلَّا عِنْدَ نُزُولِ الْوَحْيِ، أَوْعِنْدَ الْمَخِيلَةِ حَتَّى يَنْظُرَ: أَرَحْمَةٌ أَمْ عَذَابٌ ؟ "

وأخرج أحمد في مسنده (23719 ): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ أَثْنَى عَلَيْهَا فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ قَالَتْ فَغِرْتُ يَوْمًا فَقُلْتُ مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا قَالَ مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ وَوَاسَتْنِي بمالها إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ‏.‏
http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...D=1&d%5B2%5D=2


فلماذا حذف البخاري ومسلم رد رسول الله ؟!!!!!!!!

نعوذ بالله من اتباع الهوى وأهله

[الشيخ الهاد]

أحسنتم أخي الكريم ..
بوركتم والله ضربة موفقة جدا ..
تقبل تقييمي ..
الهاد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم كثيرا مولانا ...
فاما حديث احب النساء الى النبي عائش كما تفضلتم رواته نواصب وسبب وضعه معروف لان هولاء الاشقياء كانوا يحاربون الامام علي عليه السلام ولعلل صدوره في حرب الجمل وما بعدها .....
وهم عندهم قاعده تقول حديث المبتدع ليقوي بدعه مرفوض لهذا هولاء مبتدعه نواصب لهذا يجب ان يرفضوا هذا الحديث بناء على هذه القاعده ولكن كما انت اثبتت عزيزنا بان الاهواء هي حجر الزاويه عندهم وعليها مدار مذهبهم الرذيل

والسلام عليكم

[العم ابو عثمان]

الحديث صحيح يا رافضه

---------
تأدب يا جاهل وحاور بعلم ودع عنك الامعة والتطبيل يا عبد وعاظ السلاطين

عبد محمد

[حميد الغانم]

تمخض الجمل فولد بعره ولا نريد بعروريات او عرعوريات
نريد دليل
حميد الغانم

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العم ابو عثمان [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث صحيح يا رافضه

الا تعلم أن الأحاديث التي فيها ثناء عن الصحابة الكرام كلها عندهم خاطئة و محرفة

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني يريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

الا تعلم أن الأحاديث التي فيها ثناء عن الصحابة الكرام كلها عندهم خاطئة و محرفة

يا هذا كلهم يدعون الى بدعتهم لذا لا يؤخذ بحديثهم
وبدعتهم هي تمجيد ابو بكر وعداء علي بن ابي طالب عليهما السلام

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

يا هذا كلهم يدعون الى بدعتهم لذا لا يؤخذ بحديثهم وبدعتهم هي تمجيد ابو بكر وعداء علي بن ابي طالب عليهما السلام

أعطيني الدليل أني اعادي و اكره علي بن ابي طالب

[al-saeed]

هل انت احد رواة الحديث لتطلب منه اثبات انك تعادي علي ما هذا الغباء. مع العلم ان الوهابية هم اعداء الانسانية جمعاء.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني يريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

أعطيني الدليل أني اعادي و اكره علي بن ابي طالب

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-saeed [ مشاهدة المشاركة ]

هل انت احد رواة الحديث لتطلب منه اثبات انك تعادي علي ما هذا الغباء. مع العلم ان الوهابية هم اعداء الانسانية جمعاء.

و هل العاقل عندكم الذي يقبل التهمة دون دليل ؟؟
انا تكلمت عن الأحاديث المتعلقة بالصحابة ثم يجي هو و يقول انت عدو علي هل هذا عقل ام غباء ؟؟؟