[ابو غدير الساعدي]

الدار قطني - سنن الدار قطني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 134 و 112 )
- غير صالح بن موسى وهو ضعيف الحديث.
- صالح بن موسى ضعيف لا يحتج بحديثه.
الزيعلي - نصب الراية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 521 )
- غير صالح وهو ضعيف الحديث.
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 508 )
- صالح بن موسى الطلحي ضعيف.
المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 3 و 4 و 5 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 311 و 591 و 663 و 551 و 320 )
- وقال إبن حجر في التخريج : مداره على أناس ضعفاء أمثلهم صالح بن موسى الطلحي.
- صالح بن موسى ضعفوه وعنه.
- فيه صالح بن موسى بن طلحة وهو متروك.
- قال الهيثمي : فيه صالح بن موسى وهو متروك.
- حديث غريب فيه صالح بن موسى وهو ضعيف.
الدوري - تاريخ إبن معين ، الدوري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 166 )
- سئل يحيى بن معين عن صالح بن موسى الطلحي فقال : ليس حديثه بشئ.
أحمد بن حنبل - العلل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 91 )
- سألته ، عن صالح بن موسى الطلحي فقال : ما أدري كأنه لم يرضه.
العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 203 )
- صالح بن موسى ليس بشئ.
عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 68 )
- عن يحيى قال : صالح الطلحي متروك الحديث
أبو نعيم الإصبهاني - كتاب الضعفاء - رقم الصفحة : ( 93 )
- صالح بن موسى الطلحي من أهل الكوفة يروي المناكير.
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 262 )
- وقال في إسناد الكبير صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف وفي الأوسط والصغير رجل ضعيف.
السمعاني - الأنساب - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 70 )
- صالح بن موسى الطلحي ، من ولد طلحة بن عبيد الله ، يروي عن سهيل بن أبي صالح ، عداده في أهل المدينة ، روى عنه أهلها ، كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها : إنها معمولة أو مقلوبة ، لا يجوز الإحتجاج به.
إبن حبان - كتاب المجروحين - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 369 )
- صالح بن موسى الطلحي من ولد طلحة بن عبيد الله ، يروى عن سهيل بن أبى صالح عداده في أهل المدينة ، روى عنه أهلها كان يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها : إنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الإحتجاج به.
- ( هامش ) صالح بن موسى بن عبدالله من ولد طلحة بن عبيد الله القرشى.
- قال البخاري : منكر الحديث.
- وقال يحيى : ليس بشئ ، ولا يكتب حديثه.
- وقال النسائي : متروك.
- وقال إبن عدى : هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
- وقال الجوزجانى : ضعيف الحديث علي حسنه.
- وقال أبو حاتم : منكر الحديث جداً ، عن الثقات.
الترمذي - الجامع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 644 ) - رقم الحديث : ( 3739 )
- تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
سنن الترمذي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 308 )
- وتكلموا في صالح بن موسى.
سنن الدار قطني - الجزء : ( 2 و 4 ) - رقم الصفحة : ( 122 و 133 )
- وقال في السنن : ضعيف الحديث
- وقال في موضع آخر : صالح بن موسى ضعيف لا يحتج بحديثه.
- وفي مصدر آخر ذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكون ( الترجمة 295 )
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 )
- صالح بن موسى [ ت ، ق ] [ بن عبدالله ] بن إسحاق بن طلحة إبن عبيد الله القرشى الطلحي.كوفى ضعيف. يروى عن عبد العزيز بن رفيع.
- قال يحيى : ليس بشئ ، ولا يكتب حديثه.
- وقال البخاري : منكر الحديث.
- وقال النسائي : متروك.
- وقال إبن عدى : هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 1 و 8 و 22 ) - رقم الصفحة : ( 26 و 244 و 180 و 350 )
- وصالح بن موسى متروك.
- إسناده ضعيف جداًً ، لضعف صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي.
- ضعفه إبن معين ، وأبو حاتم ، والبخاري ، والنسائي.
- وقال إبن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
- صالح بن موسى * ( ت ، ق ) إبن عبدالله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله ، التيمي ، الطلحي ، الكوفي ، ليس بحجة.
- صالح بن موسى هو إبن إسحاق بن طلحة التيمي الكوفي ، قال الحافظ في التقريب : متروك.
الذهبي - في كتب الستة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 499 )
- ( 2364 ) صالح بن موسى الطلحي ، عن أبيه ومنصور وعنه قتيبة وسعيد بن منصور واه.
محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 179 )
- وقال إبن حجر : مداره على أناس ضعفاء أمثلهم صالح بن موسى الطلحي.
الطريق الثالث :
إبن عبدالبر - فتح المالك بتبويب التمهيد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 283 / 682 )
إبن عبدالبر - التمهيد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 / 824 )
رواية إبن عبد البر المتوفى سنة 463 هـ، والتي وصل بها خبر الموطأ
- وحدثنا : عبد الرحمن بن يحيى، قال : ، حدثنا : أحمد بن سعيد، قال : ، حدثنا : محمد إبن إبراهيم الديلي ، قال : الديلي علي بن زيد الفرائضي ، قال : ، حدثنا : الحنيني ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : قال رسول الله (ص) : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله ، وسنة نبيه (ص).
سبب ضعف الحديث : كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف
هذا الذي في إسناده ضعفة جمع غفير من علماء السنة :
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 377 ) - رقم : ( 753 )
- ز د ت ق ( البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي وإبن ماجة ) كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة اليشكري المزني المدني.
الهيثمي - مجمع الزوائد - من الجزء : ( 1 إلى 6 )
- قال : وهو ضعيف الحديث.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله بن عوف وهو متروك.
- وفي مكان آخر : عبدالله بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه.
- وفي مكان آخر : وكثير ضعيف.
- وفي مكان آخر وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه يضع عليه.
- وفي مكان آخر : وفيه كثير بن عبدالله وهو ضعيف.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله المزى وهو ضعيف.
- وفي مكان آخر : وفيه كثير بن عبدالله * ( هامش ) * إبن عمرو بن عوف وهو متروك.
- وفي مكان آخر : وفيه كثير بن عبدالله وقد أجمعوا على ضعفه.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله وهو ضعيف جداًً.
- وفي مكان آخر : كثير بن عبدالله المزني وقد ضعفه الجمهور.
إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 )
- قال إبن الجوزي : كثير بن عبدالله وهو كثير وهو كثير بن عبدالله بن عمرو إبن عوف المزني.
- قال أحمد بن حنبل : كثير بن عبدالله منكر الحديث ليس بشئ - وفي مكان آخر قال أحمد بن حنبل : لا يحدث عنه ، وقال مرة : لا يساوى شيئاًً.
- قال يحيى : لا نكتب حديثه - وفي مكان آخر وقال يحيى إبن معين : حديثه ليس بشئ لا يكتب.
- قال النسائي : متروك الحديث.
- قال الشافعي : هو ركن من أركان الكذب.
- قال أبوحاتم إبن حبان : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلاّ على جهة التعجب.
- قال الدار قطني : متروك الحديث.
المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 11 إلى 24 )
- وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات : كثير بن سليم ، عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبوتميلة ، وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه.
- كثير بن عبدالله المزني ضعيف ، ونسبه أبو داود للكذب.
- كثير بن عبدالله ( رد ت ق ) ، عن أبيه ، عن جده. وكثير ضعيف الحديث.
- وخلطه إبن حزم بكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال في الصلح : روينا من طريق كثير بن عبدالله وهو كثير بن زيد ، عن أبيه ، عن جده حديث الصلح جائز بين المسلمين ... الحديث ، ثم قال : كثير بن عبدالله بن زيد بن عمرو ساقط متفق على إطراحه وإن الرواية عنه لا تحل.
- من رواية كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده فهماً إثنان إشتركا في الإسم وسياق المتن ، وإختلفا في النسب والسند ، فظنهما إبن حزم واحداًً ، وكثير بن زيد لم يوصف بشئ مما قال : بخلاف كثير بن عبدالله.
- وقال إبن حجر في التقريب : صدوق يخطئ ، قلت : إبن حزم في مثل هذا كثير الأوهام.
- عن يحيى بن معين : كثير بن سليم ضعيف.
- وقال عبدالله بن علي بن المديني ، عن أبيه : كثير صاحب أنس ضعيف ، وكان يحدث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها فصارت مئة حديث !.
- قال الحافظ أبوبكر الخطيب : وكثير بن عبدالله الأبلي أيضاًً يروي عن أنس ولم ينسب علي بن المديني كثيراًً الذي ضعفه ، فالله أعلم أيهما أراد.
- وقال أبو عبيد الآجري : قلت : لأبي داود : كثير بن سليم ؟ ، فقال : ضعيف ، سمعت يحيى يقول : لا يكتب حديثه.
- وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة.
- وأبو الفتح الأزدي : متروك الحديث.
- وقال أبو زرعة : واهي الحديث.
- وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث ، لا يروي عن أنس حديثاًًًً له أصل من رواية غيره.
- وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل : ضرب أبي على حديث كثير بن عبدالله في المسند ولم يحدثنا عنه.
- وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود ، عن كثير بن عبدالله إبن عمرو بن عوف المزني ، فقال : كان أحد الكذابين.
- سمعت محمد بن الوزير المصري قال : سمعت الشافعي ، وذكر كثير بن عمرو بن عوف ، فقال : ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.
- وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : واهي الحديث ، ليس بقوي ، قلت له : بهز بن حكيم ، وعبد المهيمن ، وكثير بن عبدالله أيهم أحب إليك ؟ ، قال : بهز وعبد المهيمن أحب إلي : منه.
- * ( هامش ) * وفيه : حديث كثير ليس هو بشئ.
- * ( هامش ) * وكذلك قال عنه إبن الجنيد ( سؤالاته ، الورقة 52 ) وإبن محرز ( سؤالاته ، الترجمة 98 ) ، وقال إبن محرز عنه أيضاًً : ضعيف ( سؤالاته الترجمة 170 ).
- * ( هامش ) - وقال البرذعي : قلت : أحاديث كثير بن عبدالله عن أبيه ، عن جده ؟ ، قال : واهية.
- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.
- وقال الترمذي : قلت لمحمد في حديث كثير بن عبدالله عن أبيه ، عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة : كيف هو ؟ ، قال : حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه.
- وقال الدار قطني : متروك الحديث.
- وقال أبو حاتم بن حبان : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلاّ علي وجه التعجب.
- وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
- قال : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عن مطرف بن عبدالله المدني : رأيت كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني ، وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
- وقال له إبن عمران القاضي : يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف.
- وقال إبن سعد - الطبقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 412 ) : وكان قليل الحديث يستضعف.
- وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني - أحوال الرجال ( الترجمة 235 ) : ضعيف الحديث.
- وقال إبن حبان في المجروحين : كان الشافعي يقول : كثير بن عبدالله المزني ركن من أركان الكذب ( 2 / 222 ).
- وذكره أبو نعيم في جملة الضعفاء.
- وذكره وإبن الجوزي في جملة الضعفاء.
- وقال أبو نعيم : ضعفه علي ويحيى ( الترجمة 197 ).
- وقال إبن حجر في التهذيب : قال الحاكم : حدث ، عن أبيه ، عن جده نسخة فيها مناكير.
- وضعفه الساجي ، ويعقوب بن سفيان وإبن البرقي.
- وقال إبن عبد البر : مجمع علي ضعفه ( 8 / 423 ).
- وقال إبن حجر في التقريب : ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب.
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 إلى 13 )
- عن أنس قال أبو حاتم : ضعيف جداًً.
- وقال الدار قطني : ضعيف.
- وقال أبو عبد الله الحاكم : روى ، عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة.
- قال إبن عدى : أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة ، 6942 - كثير بن عبدالله ، أبو هاشم الأبلى الناجى الوشاء ، عن أنس.
- قال البخاري : منكر الحديث.
- وقال النسائي : كثير أبو هاشم الأبلى متروك الحديث.
- وقال الدار قطني : ضعيف.
- وذهب إبن حبان إلى أن هذا وكثير بن سليم واحد ، وليس هذا بشئ ، ويقصد بهذا كثير أبو هاشم الأبلي
- وقال أبو حاتم : كثير بن عبداللهمنكر الحديث ، شبه المتروك.
- قلت : روى عنه قتيبة ، وبشر بن الوليد ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وخلق ، ومات بعد السبعين ومائة ، وما أرى رواياته بالمنكرة جداً ، وقد روى له إبن عدى عشرة أحاديث ، ثم قال : وفي بعض رواياته ما ليس بمحفوظ.
- كثير بن عبدالله [ د ، ت ، ق ] بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدنى :
- قال إبن معين : ليس بشئ.
- وقال الشافعي وأبو داود : ركن من أركان الكذب.
- وضرب أحمد على حديثه.
- وقال الدار قطني وغيره : متروك.
- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.
- وقال النسائي : ليس بثقة - وفي مكان آخر : متروك.
- وقال مطرف بن عبدالله المدنى : رأيته ، وكان كثير الخصومة ، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
- قال له إبن عمران القاضي : يا كثير ، أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف ، وتدعى ما ليس لك ، وما لك بينة ، فلا تقربنى إلا أن تراني تفرغت لأهل البطالة.
- وقال إبن حبان : له ، عن أبيه ، عن جده - نسخة موضوعة.
- وأما الترمذي فروى من حديثه : الصلح جائز بين المسلمين ، وصححه ، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.
- وقال في ترجمة يحيى بن يمان : الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ) بعد ذكر حديث إبن عباس : أن النبي (ص) دخل قبراًً ليلاًً ، فأسرج له سراج : حسنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه ، فلا يعتد بتحسين الترمذي ، فعند المحاققة غالبها ضعاف.
- وقال في ترجمة محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 514 ) قال إبن معين : قد سمعنا منه ، ولم يكن بثقة.
- وقال مرة : كان يكذب.
- وقال أحمد : ما أراه يسوى شيئاًً.
- وقال أبو داود : ضعيف.
- وقال مرة : كذّاب.
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 377 )
- قال أبو طالب ، عن أحمد : منكر الحديث ليس بشئ.
- وقال عبدالله بن أحمد ضرب أبي على حديث كثير بن عبدالله في المسند ولم يحدثنا عنه.
- وقال أبو خيثمة قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئاًً.
- وقال الدوري ، عن إبن معين لجده صحبة وهو ضعيف الحديث.
- وقال مرة ليس بشئ.
- وقال الدارمي ، عن إبن معين أيضاًً ليس بشئ.
- وقال الآجري سئل أبو داود عنه فقال : كان أحد الكذابين سمعت محمد بن الوزير المصري يقول : سمعت الشافعي وذكر كثير إبن عبدالله بن عمرو بن عوف فقال : ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.
- وقال إبن أبي حاتم سألت أبا زرعة عنه فقال : واهي الحديث ليس بقوي قلت له : بهز إبن حكيم وعبد المهيمن وكثير أيهم أحب إليك
قال : بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه.
- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.
- وقال الترمذي قلت لمحمد في حديث كثير بن عبدالله عن أبيه ، عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو قال : هو
حديث حسن ألا إن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه.
- وقال الدار قطني : متروك الحديث.
- وقال النسائي متروك الحديث وفي موضع آخر ليس بثقة.
- وقال إبن حبان : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية إلاّ على جهة التعجب.
- وقال إبن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
- وقال إبراهيم إبن المنذر ، عن مطرف رأيته وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
- وقال له إبن عمران القاضي يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب.
إبن حجر - لسان الميزان - إبن حجر - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 74 )
- عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف مجهول.
الحافظ إبن حبان - إنظر المجروحين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 221 )
- عن السقاف - 3 - وقال : أبن حبان روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلاّ على جهة التعجب.
الذهبي - الكشاف
- واه وهو كذلك وحديثه موضوع فلا يصلح للمتابعة ولا للشواهد بل يضرب عليه والله الموفق.
الطريق الرابع :
الإمام مالك - الموطأ - الجامع - النهي عن القول بالقدر - رقم الحديث : ( 1395 )
- وحدثني : عن مالك : أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه.
وهو مرسل وغير متصل بين الإمام مالك والنبي (ص)