[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم كثيرا مولانا نهروان العنزي منذ فترة طويلة اردت ان اجري بحثا حول هذا الموضوع ولكن حال دون المقصد كثرة الاشغال ودوام الانشغال فلذا طلبي منك أن تنقل هذه المشاركة لشبكة الكافي للاهمية موفقين مسددين

حياكم الله اخي الجابري اليماني

ان شاء الله سوف انقل هذه المشاركة عندما يتم تفعيل الحساب

دمت بحفظ الله

[بدون عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد تحريم رواية مقتل سيد الشهداء عليه السلام لا تدل إلا على اخفاء الحقائق وعدم إظهارها للناس تفسير حقي / تفسير الاية (قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ) الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع - 5 / 437 - الرابط هنا قل فى عقد الدرر واللآلئ المستحب فى ذلك يوم فعل الخيرات من الصدقة الصوم والذكر وغيرها ولا ينبغى للمؤمن ان يتشبه بيزيد الملعون فى بعض الافعال وبالشيعة والروافض والخوارج ايضا يعنى لا يجعل ذلك اليوم يوم عيد او يوم مأتم فمن اكتحل يوم عاشوراء فقد تشبه بيزيد الملعون وقومه وان كان للاكتحال فى ذلك اليوم اصل صحيح - فان ترك السنة سنة اذا كانت شعارا لاهل البدعة كالتختم بليمن فانه فى الاصل سنة لكنه لما كان شعار اهل البدعة والظلمة صارت السنة ان يجعل الخاتم فى خنصر اليد اليسرى فى زماننا كما فى شرح القهستانى - ومثله تقصير الثياب وتطويلها اللهم الا ان يفعل بعض الافعال كالاغتسال وزيارة الاخوان وتوسيع النفقة ونحوها من غير ان يطر بباله التشبيه وعدمه كما اذا خرج بطريق الاتفاق او بمصلحة داعية اليه من غير ان يخطر بقلبه الموافقة فانه لا بأس به - ومن قرأ يوم عاشوراء وأوائل لمحرم مقتل الحسين رضى الله عنه فقد تشبه بالروافض خصوصا اذا كان بالفاظ مخلة بالتعظيم لاجل تخزين السامعين - وفى كراهية القهستانى لو اراد ذكر مقتل الحسين ينبغى ان يذكر اولا مقتل سائر الصحابة لئلا يشابه الروافض انتهى - قال حجة الاسلام الغزالى يحرم على الواعظ وغيره راوية مقتل الحسين وحكايته وما جرى بين الصحابة من التشاجر والتخاصم فانه يهيج بغض الصحابة والطعن فيهم وهم اعلام الدين وما وقع بينهم من المنازعات فيحمل على محامل صحيحة ولعل ذلك لخطأ فى الاجتهاد لا لطلب الرياسة والدنيا كما لا يخفى . ======== بالله عليكم أليس شرط - القهستانى - تعجيزي ؟؟ ======== اما الغزالي فاتصور أنه قد ادخل الجميع الجنة !!!!!!!!!!!!!!!! تابع لنهروان العنزي --- وهو يسألكم الدعاء ---

(( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدون عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

(( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))

{وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ }هود113


{رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }آل عمران192

;)

[بدون عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

{وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ }هود113 {رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }آل عمران192 ;)

{ قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله }

(وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدون عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

(( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))

أمنت بالله ربا وبمحمد نبيا وبعلي وصيا

ما دخل هذه الاية الكريمة بتحريم رواية مقتل الامام عليه السلام ؟؟

تفسير الاية
قال تعالى: { تلك أمة قد خلت } أي: مضت { لها ما كسبت ولكم ما كسبتم } أي: كل له عمله، وكل سيجازى بما فعله، لا يؤخذ أحد بذنب أحد ولا ينفع أحدا إلا إيمانه وتقواه فاشتغالكم بهم وادعاؤكم، أنكم على ملتهم، والرضا بمجرد القول، أمر فارغ لا حقيقة له، بل الواجب عليكم، أن تنظروا حالتكم التي أنتم عليها، هل تصلح للنجاة أم لا؟
تفسير السعدي 1 / 66 الرابط هنا

-------
ينهي تعالى جدل اليهود الفارغ فيقول لهم : { تلك أمة قد خلت } -يعني إبراهيم وأولاده- لها ما كسبت من الإيمان وصالح الأعمال ، ولكم أنتم معشر يهود ما اكتسبتم من الكفر والمعاصي وسوف لا تسألون يوم القيامة عن أعمال غيركم وإنما تسألون عن أعمالكم وتجزون بها ، فاتركوا الجدل وأقبلوا على ما ينفعكم في آخرتكم وهو الإيمان الصحيح والعمل الصالح ، ولا يتم لكم هذا إلا بالإسلام فأسلموا .
أيسر التفاسير 1 / 56 الرابط هنا

----------
وقوله تعالى: { تلك أمة قد خلت } أي: مضت { لها ما كسبت ولكم ما كسبتم } أي: إن السلف الماضين من آبائكم من الأنبياء والصالحين لا ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم تفعلوا خيرا يعود نفعه عليكم، فإن لهم أعمالهم التي عملوها ولكم أعمالكم: { ولا تسألون عما كانوا يعملون }
تفسير ابن كثير 1 / 447 الرابط هنا

----------
تلك أمة } : جماعة ، { قد خلت } : مضت ، { لها ما كسبت } من العمل ، { ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون } ، يعني : يسأل كل عن عمله لا عن عمل غيره .
مختصر تفسير البغوي 1 / 162 الرابط هنا

------
ان شاء الله تكون افهمت ماذا تعني الاية المباركة
!!

--- نهروان العنزي ---

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدون عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

(( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))

صحيح من الحماروية