الظاهر أنك أنت لم تفهم قصدي
أنا أقصد أنهم مستندين إلى دليل ألا وهو التصريح فعليك أن تنقض دليلهم ثم تناقش الرواية
وأضيف لما قلت سايقا استشهاد علمائنا بالرواية دون الإشارة لما قلت
ويمكنك مراجعة جواهر الكلام ج41 ص281 والدر المنضود للسيد الكلبايكاني ج1 ص129
وأتمنى منك أن لا تنزعج مني ونحن هنا لا نحاول تخطئة الآخر بل معرفة الصحيح من الخطأ عند الآخر
أشكرك مجددا
الظاهر أنك أنت لم تفهم قصدي
أنا أقصد أنهم مستندين إلى دليل ألا وهو التصريح فعليك أن تنقض دليلهم ثم تناقش الرواية
وأضيف لما قلت سايقا استشهاد علمائنا بالرواية دون الإشارة لما قلت
ويمكنك مراجعة جواهر الكلام ج41 ص281 والدر المنضود للسيد الكلبايكاني ج1 ص129
وأتمنى منك أن لا تنزعج مني ونحن هنا لا نحاول تخطئة الآخر بل معرفة الصحيح من الخطأ عند الآخر
أشكرك مجددا
عجيب نقضي دليلهم اللفظ بالذات لان النبي منزهه عن هذا وكلامهم انه يجب ان يقول اللفظ حصرا هذا موضوع عىل رسول الله واروردت له احاديث من النبي-ص- تدل على انه لم يصرح بهذا اللفظ المشين فلماذا قال هذا هناك ولماذا ذكر هذا اللفظ هنا
اما قولك علمائنا استشهدوا به اورد ماقالوه هناك لنرى هم في معرض الاثبات ام النكران
ولم انزعج منك سوا انك تتبر هذا الفعل وانا ذكرت من البدايه ان هذا اللفظ ان صدر من النبي الخاتم فكيف يكون على خلق عظيم وغيرها تستطيع انت الان تذكره بين ابنائك اخوتك بالشارع لزوجتك
كيف تقبل انه يذكرها من هو اشرف منك ومني ومن الملائكه والخق ولاتقبله على نفسك
شغل عقلك قبل ان تجيب والسلام
اما ماذكرت عن كتاب جواهر الكلام تفضل الرابط اين كلامك
العرض المتطور
