[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد89 [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الغالي الطالب 313 شكرا جزيلا لك واتعبتك معي فسؤالي لك اخي اذا كانت كالزواج الدائم فلماذا ليست من الأربع مولانا الاكرم هذه احكام الله ودين الله لايوخذ بالعقل ولماذا لا تورث ولماذا رمضان ثلاثين يوم ولماذا عدتها ليست 3 حيضات لايسأل عما يفعل وهم يسألون فيا اخي الغالي انا ببساطتي رايت ان احكمها تطابق احكام زواج ملك اليمين هذا رأيكم مولانا لارأي الشرع والذي قطع شكي بيقيني قول الامام الباقر انها مستاجرة هذه اية زواج المتعه ولها اجر--والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما وهذه اية الزواج الدائم ولها اجر--------ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشه فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وهذا بعد الولاده-----اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخرى اذن الزواجين لهن اجر وهذه حقوق في كلا الزواجين فقلت اذا هي من زواج ملك اليمين وهي ليست ملك يمين صرف لكن ملك يمين مشروط وبما ان لايوجد ما يحرم الشروط في ملك اليمين هذا اجتهاد مقابل النص وهو باطل فهي حال اي نستطيع ان نقول انها كام في المسمى ( حيلة شرعية للتحليل ) كيف حيله الله يحلل وانت تول حيله الله يقول انها حلال والنبي يعطي الاحكام وانت تقول حيله ؟كيف هذا كما في ارضاع الكبير عندهم والذي يستطيع ان ياكل المجبوس والمنسف والمندي والفول لكن لديهم فتوى بارضاعه هذا لايوجد نص فيه من الله واما زواج المتعه فهو بنص من الله وقياسك قياس مع الفارق فالشرط في ملك اليمين لا يوجد ما نهى عنه بل شاهدت نوعا اخر في ملك اليمين هو ما يسمى المعتَق نصفه وله باب في هذا الكتاب كتاب اللباب للشافعي- تأليف( أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم الضبي، أبو الحسن المحاملي)-باب احكام العبيد والاماء-باب المعتَق نصفه http://www.al-eman.com/library/book/...*****=true#s54 وا أعذرني اذا جاي اتعبك

هذا الكتاب للشافعي وهو غير ولزم لنا نحن الشيعه فتنبه

والسلام