[مرتضى البدراني]

أخي مسافر
إن الحديث الذي ذكرته
لا يدل على ما تريد
لأن أم سلمة سلام الله عليها قالت
أنه أدخلها بعد أن دعا لأهل بيته وانتهى
ولم تقل هذا الكلام جزافا
بل قالته حتى لا يظن أحد شمولها بآية التطهير وإلا لما انتظر رسول الله صلى الله عليه وآله طلبها في الدخول ولأدخلها من البداية لكي يشملها الدعاء وتشملها الآية
ويجب علينا بمقتضى الجمع بين الروايات أن نحمل كلام النبي (ص) على أنه قصده بأهل البيت في قوله لأم سلمة هو أهل البيت بالمعنى اللغوي لا الاصطلاحي الذي أشارت إليه الآية وإدخالها في أهل البيت بالمعنى الأصطلاحي هو معارضة لكلام النبي (ص) لها في الحديث الذي ذكرته سابقا (إنك إلى خير)
وإدخالها في المعنى الإصطلاحي بهذا الحديث هو تحميل للحديث أكثر من معناه

[المسافر 213]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرتضى البدراني [ مشاهدة المشاركة ]

أخي مسافر إن الحديث الذي ذكرته لا يدل على ما تريد لأن أم سلمة سلام الله عليها قالت أنه أدخلها بعد أن دعا لأهل بيته وانتهى ولم تقل هذا الكلام جزافا بل قالته حتى لا يظن أحد شمولها بآية التطهير وإلا لما انتظر رسول الله صلى الله عليه وآله طلبها في الدخول ولأدخلها من البداية لكي يشملها الدعاء وتشملها الآية ويجب علينا بمقتضى الجمع بين الروايات أن نحمل كلام النبي (ص) على أنه قصده بأهل البيت في قوله لأم سلمة هو أهل البيت بالمعنى اللغوي لا الاصطلاحي الذي أشارت إليه الآية وإدخالها في أهل البيت بالمعنى الأصطلاحي هو معارضة لكلام النبي (ص) لها في الحديث الذي ذكرته سابقا (إنك إلى خير) وإدخالها في المعنى الإصطلاحي بهذا الحديث هو تحميل للحديث أكثر من معناه

لا ليس تحميل للحديث أكثر من معناه سوف أضرب لك مثال
أب لديه طفلان صغاران فقال لوحد تعال يابني حبيبي خذ الفلوس دي أذهب أشتري حلوه لك فالابن الاخري قال يا بابا ألست أيضا أبنك حبيبك فقال أنت ايضا خد لك هذه الفلوس أشتري بها

كذلك هنا رسول الله صلي عليه وسلم أدخل علي والحسن والحسين وفاطمه في الكساء ودعاء لهم فأكيد حفصه أصبتها الغيره فقالت يارسول الله ألست من آل بيتك فعرف رسول الله أنها تريد أن تدخل الكساء لتكون من اهل الكساء الرسول لايكذب قال لها بل ولم يستخدم التقيه لان علي حد علمي أن التقيه تستخدم وقت الضروه عند الشيعه
فادخلي الكساء وقد يكون رفض أدخلها في الاول لانه ليس محرماً لي علي بن أبي طالب

تأمل معي الايه أخي الحبيب
" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِير اً"سور الاحزاب (32-34


الايات أخي الحبيب تتكلم عن نساء النبي رضي الله عنهم جميعاً ولاتقول عن الله تعالي -عز وجل - أنتهي من كلمه مع نساء النبي رضي الله عنه وأتجاه لكي يتكلم مع علي والحسن والحسين وفاطمه الزهراء رضي الله عنهم جميعا
لانه بعد ذلك قال الله تعالي : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِير اً"
وهذا يدل أخي الحبيب أن الله تعالي كان يخاطب نساء النبي رضي الله عنهم في آيه التطهير

نرجع إلي حديث الكساء أرد رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يدخل علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنه في التطهير فاستدعهما ودعي الله تعالي لهم بأن يطهرهم وطهرهم الله تعالي

اللهم اجمعنا بهم في الجنه