يعني المصادر من كتبكم و ماتعترفون ادري شجيبلچ هسه لو اكو يهودي ناقل الرواية لو مسيحي من النصارى هم چـا جبتلـچ دليل والله ماادري
انتوا شفتوا نفسكم مغلوبين و جاي تكابرون على الباطل ( اخذته العزة بالأثم )
او قلوب و عقول الصراحة ما تقبل الحق( بل ران على قلوبهم)
اقتباس :
وكذلك ماتت عزيزه لم يهنها أحد من الناس أو الصحابه حتى علي أكرمها كرم الله وجهه عن النار
يمعودة انتي تعرفيني بعلي؟ مكة ادرى بشعابها
تأويلات مو ؟ سمعي هذا الكلام من طبريكم وفي رواية للطبري قال: فوقف علي عليها وقال لها: ( استفززت الناس وقد فزوا والبت بينهم حتى قتل بعضهم بعضاً في كلام كثير فقالت عائشة: يابن أبي طالب ملكت فاسجح... )
و هذا كلا الامام علي ع بحقها
في رسالة أرسلها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عائشة بيد ابن عباس فقال له: (ارجع إلى عائشة وأذكر لها خروجها من بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخوّفها من الخلاف على الله عز وجل ونبذها عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقل لها: إن هذه الأمور لا تصلحها النساء وإنك لم تؤمري بذلك فَلِمَ ترضي بالخروج عن أمر الله في تبرجك وبنيك الذي امرك النبي (صلى الله عليه وآله) بالمقام فيه حتى سرت إلى البصرة فقتلت المسلمين وعمدت إلى عمالي فأخرجتهم وفتحت بيت المال وأمرت بالتنكيل بالمسلمين وأبحت دماء الصالحين فارعي وراقبي الله عز وجل فقد تعلمين إنك كنت اشد الناس على عثمان فما حذا مما مضى)، قال ابن عباس: فلما جئتها وأديت الرسالة إليها وقرأت كتاب علي (عليه السلام) عليها، قالت: يا أبن عباس، أبن عمك يرى أنه قد تملك البلاد، والله ما بيده منها شيء إلا وبيدنا أكثر منه.
وفي خطبة له (عليه السلام) بعد معركة الجمل: قال: (... لو كانت عائشة طلبت حق وأهانت باطلا لكان لها في بيتها مأوى وما فرض الله عليها الجهاد وأن أول خطئها في نفسها وما كانت والله على القوم إلا أشأم من ناقة الحجر وما أزداد عدوكم بما صنع الله إلا حقداً وما زاداهم الشيطان إلا طغياناً ولقد جاؤوا مبطلين وأدبروا ظالمين..).
ومن كتاب له (عليه السلام) إلى قرضة بن كعب وأهل الكوفة قال: (ولاذ أهل البصرة بعائشة فقتل حولها عالم جم لا يحصي عددهم إلا الله، ثم ضرب الله وجه بقيتهم فأدبروا فما كانت ناقة الحجر بأشام منها على أهل ذاك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها ربها ونبيها واغترار من إغترّ بها وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين وسفك دماء المسلمين بلا بينة ولا معذرة ولا حجة لها.
أنظر كتاب الجمل للشيخ المفيد ص 403.
العرض المتطور
