[خادم الرضا 3]

زميلنا الطيب / الكتاب الشامل
أين إدعيت أنى فقيه .. قلت أننى لم أدرس العلم الشرعى .
فقط أحاول أن أتعلم من دينى ما يزحزحنى عن النار ويدخلنى الجنة .
وقلت أنى دخلت المنتدى كى أتعرف أكثر عن مذهب الشيعة .. الذى تصرون أنه منهج آل البيت
وللحق يوم عن يوم أزداد يقينا بكذب هذا الإدعاء ..

نعود لإشكالنا أنت قلت فى ردك السابق

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكتاب الشامل [ مشاهدة المشاركة ]

هذه الغلظة اتحدث بها لانك تستحقها فانت تظن نفسك فقيه زمانك وتأتي بما لم يقله احد قبلك من الاعلام يا صغيري ... [color="red"]اما قولك اني بترت الاية فانا لم ابترها يا فهيم انا اخذت منها موقع الشاهد على ان النكث بالبيعة ممكن الحصول وما كن ممكنا يترك مجالا للبحث على الاقل عمن نكث وعمكن لم ينكث ولا نقول بانهم جميعا اوفوا بالبيعة ولم ينكثها احدا منهم فمثلا حين تحتجون علينا بأن فلانا شهد البيعة مع النبي (ص) لا يعني هذا صكا ابديا بالرضى والغفران كما تفيد الاية العاشرة من سورة الفتح ولا ادري كيف جعلتني محولا الالية الكريمة الى خبر فنعم يا عزيزي هي جملة خبرية ولو فرضنا انها انشائية لقلنا ايضا ان الاية تفيد بان من الممكن نكث احدهم بالبيعة وهذا نعرفه بالبحث والدليل والقيود الاخرى التي وضعها الشارع المقدس فافهم بارك الله فيك ان القضية ليس جملة خبرية او انشائية بل القضية هي امكانية حدون النكث بالبيعة وليس ان نحتج بالاية نرددها كالببغاوات دون ان نفهم القيود التي وضعها الله تعالى في هذه الاية فمن اخرجه الدليل من الرضى الالهي فلا كرامة ولو شهد البيعة مع الرسول صلى الله عليه واله

إذا القول الله سبحانه لرسوله " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين "
هل يعنى إمكانية وقوع الشرك من رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟
الإجابة :ـ بنعم.. أو ..لا ــــــــــــــــــــــ(وهذا هو الإلزام الذى هربت منه)
أجب أن هذه النقطة أولا ثم ننتقل لما بعدها

[الكتاب الشامل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

زميلنا الطيب / الكتاب الشامل أين إدعيت أنى فقيه .. قلت أننى لم أدرس العلم الشرعى . فقط أحاول أن أتعلم من دينى ما يزحزحنى عن النار ويدخلنى الجنة . وقلت أنى دخلت المنتدى كى أتعرف أكثر عن مذهب الشيعة .. الذى تصرون أنه منهج آل البيت وللحق يوم عن يوم أزداد يقينا بكذب هذا الإدعاء .. نعود لإشكالنا أنت قلت فى ردك السابق إذا القول الله سبحانه لرسوله " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " هل يعنى إمكانية وقوع الشرك من رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟ الإجابة :ـ بنعم.. أو ..لا ــــــــــــــــــــــ(وهذا هو الإلزام الذى هربت منه) أجب أن هذه النقطة أولا ثم ننتقل لما بعدها

بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة واتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين المصطفى محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

مرة اخرى تثبت جهلك باستدلالاتك البعيدة كل البعد عن صلب الموضوع الذي نتكلم به فالرد على حجتك التي توهمها عقلك البالي بسيط جدا ولن احتاج للاطالة :

الرد الاول هو كيف تقارن بين الرسول صلى الله عليه واله وبين غيره من البشر فالرسول الاكرم معصوم باتفاق المسلمين وهو اساس الدين اي ان الدين الاسلامي قائم به بعد توحيد الله عز وجل فهل من الممكن ان يشرك اساس الدين الاسلامي ؟؟؟ ولو اشرك الاساس فهل سيبقى دين اصلا والله تعالى يقول عن الاسلام انه دينه وينسبه الى نفسه !!!!! فهذه الاية جاءت من باب اياك اعني واسمعي يا جارة وان لم تفهم هذه الجملة وانا متأكد من هذا فلتراجع معناها كي تفهم ويتبصر عقلك الحقيقة ويتحرر من موروثات الجاهلية القبيحة

الرد الثاني ان المفسرين فهموا كما يفهم اي مسلم عاقل ولهذا قال السيوطي في تفسير الجلالين لهذه الاية : كلمة ( فرضا ) والفرض لا يمكن حصوله على الواقع وهذا مما لم نجده في تفسير الاية العاشرة من سورة الفتح ولهذا حجتك ساقطة يا عزيزي

ولتقريب الفكرة الى عقلك البائس انقل ما نقله الفيض الكاشاني في تفسيره الكبير الصافي لهذه الاية حيث جاء عن الصادق عليه السلام إن الله عز وجل بعث نبيه صلى الله عليه وآله بإيّاك أعني واسمعي يا جارة والدليل على ذلك قوله تعالى بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقد علم أن نبيه صلى الله عليه وآله يعبده ويشكره ولكن استعبد نبيه بالدعاء إليه تأديبا لامته

اما ما جاء في الاية العاشرة من سورة الفتح فهو بمثابة وعيد ان لم يكن اخبارا لمن ينكث ببيعته لرسول الله صلى الله عليه واله تحت الشجرة وقد علمنا في الرد السابق ان البيعة كانت على ان لا يفروا وقد اثبت لك يا جويهل انهم فروا بعد البيعة في غزوة حنين فكيف ستتصرف في مثل هذه الحالة وانت باق على موروثات اجدادك الجاهليين ؟؟؟؟؟

فافهم هداك الله ان من اخرجه الدليل لا يشمله رضا الله تعالى الابدي كما اثبت لك ان ابن سلول كان من امبايعين تحت الشجرة فهل لمجرد وجوده في هذه البيعة شمله الرضا الالهي ام ان الله يعلم ما في القلوب ويعطي رضاه لمن يستحقه فليس التواجد في ذلك المكان هو العلة من الرضا الالهي بل ما في القلوب والايمان كما عبر تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين ) وليس المنافقين فالسؤال المطروح والذي لن اكمل الحوار حتى اجد الرد عليه :

هل من فر بعد ان بايع الرسول الاكرم صلى الله عليه واله على ان لا يفر يعد ناكثا بالبيعة ام لا ؟؟؟؟

وصل اللهم على محمد واله الطاهرين

[الكتاب الشامل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

زميلنا الطيب / الكتاب الشامل أين إدعيت أنى فقيه .. قلت أننى لم أدرس العلم الشرعى . فقط أحاول أن أتعلم من دينى ما يزحزحنى عن النار ويدخلنى الجنة . وقلت أنى دخلت المنتدى كى أتعرف أكثر عن مذهب الشيعة .. الذى تصرون أنه منهج آل البيت وللحق يوم عن يوم أزداد يقينا بكذب هذا الإدعاء .. نعود لإشكالنا أنت قلت فى ردك السابق إذا القول الله سبحانه لرسوله " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " هل يعنى إمكانية وقوع الشرك من رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟ الإجابة :ـ بنعم.. أو ..لا ــــــــــــــــــــــ(وهذا هو الإلزام الذى هربت منه) أجب أن هذه النقطة أولا ثم ننتقل لما بعدها

نسيت نقطتان مهمتان الاولى هي ان يقينك بكذب ادعاء الشيعة ليس نابعا الا من الموروثات القبيحة التي ورثتها زورا وبهتانا عن اجدادك وثانيا لعجزك عن التفكير فلو كنت تمتلك العقل لكن لك القدرة على التمييز والتفكر لا ان تكون كرجل الي يتحكم به المبرمجون كيفما شاءوا فان اتوكم بقواعد ليست موجودة اصلا في اللغة العربية صدقتموهم واخذتم القاعدة حجة كما فعلت حضرتك في قضية امتناع وقوع الجواب لامتناع الشرط !!!!! ولم ارى جهلا كهذا في حياتي للاسف


والنقطة الثانية هي انك تريد ان تحدد جوابي فقلت اجب بنعم او لا فأقول لك : عزيزي لست انت من تحدد كيف ارد فصدقني ان دكاترة في الشريعة عجزوا عن حواري وقد شرحتهم اكثر من مرة فصدق اني اعرف كيف ارد جيدا ولا احدا يحدد لي جوابا على سؤال لا علاقة له بالموضوع اصلا انما هو ببعد اخر لا يمت بصلة لا من قريب ولا من بعيد في موضوعنا فمن يقارن بين المعصوم وسيد الخلق جميعا بشرذمة من الجاهليين الذين سجدوا للاصنام وزنوا وشربوا الخمر فبكل تاكيد هذا الشخص زنديق لا محالة

الله يهديك حبيبي