السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مهلك علينا يا اخي ..
تقول هنا
اقتباس :
لأنه لو كان من أهل الفقاهة لما اشكل علينا ويقول يفتون بمرتكزاتهم، وغفل عن ان الفقيه لا يحكم بمرتكزاته من دون منشأ
ونحن نقول معك بهذه وبارك الله بك ولكن هذا القول غير قولك الذي اشكلنا عليه
اقتباس :
هناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم،
ولا يخفى عليك بان لازم قولك هو حكم الفقيه على مرتكزه العقلي بدون دليل (= منشا ) وهذا بقرينه أنفسهم لا يعرفونه
فكيف يكون هناك منشا لشي مجهول عندهم ؟! - على حسب مدعاك -
اقتباس :
فأنا سألت ما هو منشا حكمه الإرتكازي؟؟
بارك الله بك اينما كنت انت تستطيع ان تذهب الى المراجع وتسالهم هذا السؤال مباشرة , والا فهذه عبثيه منك ان تطرح سؤال في منتدى , لان مثل هذه الاسئله اجابتها تاخذ من اهل التخصص لا من كل من هب ودب
اقتباس :
وأما المستحدثات فهل يوجد عاقل يقول اذهب الى الميت الذي لا يعرفها..
ممتاز فلماذا لم تتذكر ذلك حينما قلت
اقتباس :
ولذلك قلنا أنه لا حاجة الى اذن الفقيه الحي في البقاء اذا كان الميت هو الأعلم اطلاقاً مادام ذلك الارتكاز المتشرعي معروفاً
وبما انك من اهل الاجتهاد كما تدعي
اقتباس :
واما قولي الصحيح عندنا فهذا اجتهادي في المسائل التي انا فيها مجتهد، وهذا من فضل الله علي ونعمته، ليبلوني أأشكر ام أكن من الكافرين، وانا أشكره كثيرا واحمده طويلا واسبحه بكرة واصيلا، والله الهادي الى سواء السبيل.
نسال الله لك التوفيق, ومثلك لا يسال هذا السؤال . فلماذا تصر على العبثيه اخي الكريم وامثالك واجبهم الشرعي أبراز دقائق الامور لا تشويش الامر على العوام امثالنا
هناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم،
لا يعني قولك
اقتباس :
ولا يخفى عليك بان لازم قولك هو حكم الفقيه على مرتكزه العقلي بدون دليل (= منشا ) وهذا بقرينه أنفسهم لا يعرفونه
فكيف يكون هناك منشا لشي مجهول عندهم ؟! - على حسب مدعاك -
لانه سبق و قال
اقتباس :
هناك سؤال مهم جدا في عالم الفقاهة، توجهنا به الى علماء عصرنا، ولم اجد جوابا شافيا لحد هذه اللحظة، وكل الأجوبة هي اجوبة باردة لا ترقى لأن تكون جوابا علميا واستدلالا صناعياً،
اما قولك
اقتباس :
بارك الله بك اينما كنت انت تستطيع ان تذهب الى المراجع وتسالهم هذا السؤال مباشرة , والا فهذه عبثيه منك ان تطرح سؤال في منتدى , لان مثل هذه الاسئله اجابتها تاخذ من اهل التخصص لا من كل من هب ودب
فأجابته في اصل الموضوع
اقتباس :
وكيف ما كان فأنا سأعرض الجواب بعد أن يتعمق السؤال في أذهان بعض فضلائنا وطلبتنا وإخواننا وربما يتوجهون به الى من يظنون به حسن الظن، واذا طلبوا مني الجواب بعد ان يعجزوا......
اما اشكالك على
اقتباس :
ولذلك قلنا أنه لا حاجة الى اذن الفقيه الحي في البقاء اذا كان الميت هو الأعلم اطلاقاً مادام ذلك الارتكاز المتشرعي معروفاً
فهذه العبارة من اجابة على تعليق الاخت الفاضلة الحوزوية الصغيرة .. و لاحظ قوله التالي
اقتباس :
له، فهناك سر في اطباق الفقهاء على الاجازة ولكن للأسف الشديد ان الفقهاء انفسهم لا يعرفونه، بل يجيبون بما هو المرتكز في أذهانهم، ولكن هذا الإرتكاز صحيح ولكن ما هو منشأه،
و قولك
اقتباس :
وامثالك واجبهم الشرعي أبراز دقائق الامور لا تشويش الامر على العوام امثالنا
العرض المتطور
