[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

اقتباس :

بل العقائد انتم اخذتوا بالتأويل والسنة اخذوا بظاهر القول بدون تأويل ولا تعطيل

أولا يا أحمق قد إعترفت أنكم تأخذون بظاهر القول أي أنكم تؤمنون بأن ربّكم شاب أمرد وأنه على صورة البشر وأن هناك إلهين كما ورد في القرآن وغيرها من عقائد بني صهيون ..

ثانيا السنة يأخذون بالتأويل كما الشيعة ولو بسطت الأمر لانحرف مسار الموضوع فافتح موضوع جديد وسترى الخزي والعار يلحقك وأشياخك وسيرى الأعضاء والزوّار كيف أنك كذبت على علماء السنّة لتنصر باطلك وبدعتك الوهابية أيها الناصبي ..

اقتباس :

الموضوع ان هؤلاء مسلمين اما انتم كفار ومع ذلك ثقات كيف ذلك

إن كنت أنت من يحكم على الناس بالإسلام والكفر فياللبشرى قد بُعث نبي جديد وهو الشيخ ابن المسيب !! أما إن أردت الحق والواقع فهذا هو الحق والواقع ولن يغيّر من الواقع إنكارك وعنادك ..

إنكم تأخذون دينكم من اليهود والنصارى وتوثّقونهم وتعظّمونهم كما كان يفعل كبيركم ابن صهاك وابن أبي قحافة ..

[سعيد بن المسيب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الصحابة [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد أولا يا أحمق قد إعترفت أنكم تأخذون بظاهر القول أي أنكم تؤمنون بأن ربّكم شاب أمرد وأنه على صورة البشر وأن هناك إلهين كما ورد في القرآن وغيرها من عقائد بني صهيون .. ثانيا السنة يأخذون بالتأويل كما الشيعة ولو بسطت الأمر لانحرف مسار الموضوع فافتح موضوع جديد وسترى الخزي والعار يلحقك وأشياخك وسيرى الأعضاء والزوّار كيف أنك كذبت على علماء السنّة لتنصر باطلك وبدعتك الوهابية أيها الناصبي .. إن كنت أنت من يحكم على الناس بالإسلام والكفر فياللبشرى قد بُعث نبي جديد وهو الشيخ ابن المسيب !! أما إن أردت الحق والواقع فهذا هو الحق والواقع ولن يغيّر من الواقع إنكارك وعنادك .. إنكم تأخذون دينكم من اليهود والنصارى وتوثّقونهم وتعظّمونهم كما كان يفعل كبيركم ابن صهاك وابن أبي قحافة ..

اولا انت حرفت الموضوع موضوعنا ليس عن الظاهر او الباطن
وانا اريد منك ان تفتح موضوع عن صفات الله كي يأتيك الرد صاروخي مزلزل
اما ما قلت فهم مسلون

اما قولك اني اكفر فليس انا من كفركه بل امامك المعصوم حيث قال
وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.
ست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.

[أبو باقر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بن المسيب [ مشاهدة المشاركة ]

وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بن المسيب [ مشاهدة المشاركة ]

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا. ست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.

أنا سأُجيبك على سؤالك
ولكن قبل ذالك أقول لك اتق الله في نفسك ولا تأخذك الحمية على مذهبك وضع نسبة خطأ في مذهبك حتى تستطيع ان تناقش بموضوعية
ربنا جل وعلا يقول
"لو كان فيهما اله الا الله لفسدتا"
الله سبحانه وتعالى يفترض الشريك ثم ينقض نظرية الشريك بقوله تعالى"لفسدتا" لتنازع القدرة
علما أن لاشك ولاريب بالوحدانية فلماذا الفرض
اذا الله سبحانه يعلمنا أن كل شيء مطروح للنقاش
افترض
ان مذهبك فيه أخطاء يُشكل عليها خصومكم ثم قم بتفنيدها.
صدقني مشفق عليك من عدم موضوعيتك مع نفسك أولا
********************
الجواب على سؤالك:-
الجحد والانكار مترادفان وضدهما التصديق
ولا يكون الجحد الا بعد تمام المعرفة
فمن أيقن أن الله واحد لم يسعه التثليث ولا لكان اليهود والمسيحيين نجسين فلا يجوز الزواج منهم ومعايشتهم في وطن واحد لهم مالنا وعليهم ما علينا.
ونسبهم القرآن للكتاب تشريف لهم في قبال أهل الخرافة عباد الاصنام.
لماذا؟
لأنهم غير جاحدين للوحدانية وان قالوا بالتثليث
لم تثبت له الوحدانية حتى ينكرها ويجحدها
فيما نحن فيه كذلك
من ثبتت له الامامة بأدلة قطعية على أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله وسلم ثم جحدها واضح كونه من أهل النار
وهذا لا ينطبق على أهل السنة كما يُتوهم لأنهم يقولون بامامة غير علي عليه السلام
فلم يستقينوا بالامامة ثم ينكروها
والمعنى موجود في الاية الشريفة بجلاء
"وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم"
اذا المعنى منطبق على النواصب باجماع المسلمين
وهنا اقول
لماذا يجمع المسلمون شيعة وسنة على كفر الناصبي؟
لان امامة علي عليه السلام ثابته عند الفريقيين بمعناها العام وليس الخاص"كما يقول الشيعة"
اذا جحد الامامة لعلي المتسالم عليه عند المسلمين جميعا
ذلك الجحد حكمه الكفر
قلت ما عندي واعلم انك معاند لا تثير المسائل للمعرفة
ولا قوة الا بالله